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参观郎木寺天葬台
虽然明知没有天葬仪式可看，但大家依然兴致勃勃跟着向导上山。当然也不用赶早、从容吃了早餐后，八点过才出发。看来这向导也有很大的关系网，又搜集到了十多个游客。今天特意改变路线，先去天葬台参观，然后直接去白龙江源。我们顺大路可以自己返回了。大家都表示满意，究毕去那种地方、人气越旺越好。其中有两个十来岁的小孩，很直接的问道：能看得到吃死人的老鹰吗？牠咬不咬人呵？“一般在后山都能看到的、但很少、偶或一、两只在天上飞，平时遇到几只一起都很少的。他们叫兀鹫、是我们这里的神鸟，不但不抓人、连活的小动物都不抓、只吃死了的尸体”向导很耐心的回答。
由于大家多少都有点高原反映在，这短短的二、三公里还是走了一个多小时才到达。其实爬上半山后、转过山塆还有些上坡路，两旁有些藏族民居。过去才是山地草甸、逐步路便成了草原上的土路，远远就可看到下面，贴近山根处有一个、比较缓的山坡平地。有一片到郎木寺后见到的巨大经幡，挂了很多彩色和白色的经幡条。因为每葬一个人、就得先添加上一条，远远看上去很像草原上的牧家乐。当然它招待的不是四方过客，迎接的是空行母、鹫王的大军。真正看到这天葬台时、我还是有点惊讶，除了一个要仔细观察才能看出、是曾经简单垒砌而成的石台、别无可令人居住的建筑。乍一看就像是在这漫山遍野草原上，出现了一小块平整、不长草的石块地呢！
这天葬台呈长方形、东西朝向，由一块块厚实的、各形不规则的石块组成。只是中间有几块较大、较平整，另有几块厚厚的像磨盘状的圆形墩子石、有一块中间还特意凿了个，洗脸盆大小的圆窝。还有些漫不经心的设计、如西侧有一根碗口粗的石柱，上面还系着一条残存和哈达、这石柱据说就是开始时固定死者头颅所用。东侧似乎不经意的两砣高出天葬台一、两尺的天然石头，则恰到好处的可以走到遮挡围观者视线的妙用。说实在的、这里一切都显得很自然，如果没人带领、讲解、我根本就看不出这里是早已沿袭了几百年之久的天葬台。只是对那些刻意留在现场的刀、斧、大锤、利刃之类天葬时使用的工具、以及煨桑炉和残骨、遗物焚烧炉留下的残渣，现场散乱的碎骨、器官等、我想应是为了吸引游客作的现场置景吧？究毕那些尖刀、利刃、铁斧、大锤、之类，大多都是装的不锈金属柄，可以任由日晒雨淋、风雪冰霜的。而残骸碎骨的陈旧新鲜，别说我一个医生、其实不少人都能轻易判断的。只是限于当时那种场景、自动接受了眼前现实，加之那种长期渗入石缝和泥土中的血腥恶臭气味、没去多想而已。我是单从卫生管理角度、和天葬师的职业道德角度，来察觉这个问题的。大家可以想一想如果工作场地都不收拾干净、兀鹫不吃或没吃完的骨骼不焚烧。那能叫享有最高荣耀的天葬吗？这样的天葬师寺院能包容吗？何况施舍者的亲人、朋友全在现场，他们能容忍吗？真是这样、还能存在四百多年，可能吗？
但现场场景的确如此、好在当天是阴天，据说气味还不是太大。我尽量站在上风头、对这种刻意营造的阴森、恐怖气氛，到并没有多大感觉。只是看着那些铁斧、大锤，心里很不舒服。在藏区走动次数多了后，对他们的风俗也有些了解。就葬俗来说至少也有：塔、天、火、水、土、树、六法，最高级的塔葬、只限于大能、活佛圆寂后。最简单的树葬，仅限于周岁内夭折的婴儿。天葬虽是藏族人推崇的最好葬俗，但没兀鹫的地方无法开展且也有禁忌。土葬为藏族嫌弃，多用于恶性传染病、被毒害者及强盗、罪犯。剩下的水葬算天葬的一种变形、一直是下层民众最佳选择，但为世俗界瞧不起、但至今仍为边远区主要丧葬方式；最文明的当然是火葬，先前主要是用于僧侣、上层人士、如今的公务员等。这是现在推广和最易普及的。当然天葬这种形式，很可能作为非遗保留，究毕几种天葬鸟也早列入被保护名单、断了天葬也等于断了牠们的口粮。我想随着人类文明发展定进程，未来这里说不定、会出现一座伪装成山体的大楼，游客们正通过隐蔽的窗口、安然的观看着眼前天然剧场中，藏族葬俗文化中最神秘的天葬现场的实景：漫天的高山兀鹫争得首先进食权后、夺得一口便便横空飞走。周围硕大的秃鹫正鹰视眈眈，时刻准备冲上作第二轮填补；至于偏爱吞大骨的胡兀鹫还在远远的山坡上观望，显然现在还不是牠们登场的时候……当然现代文明、也不会再出现那种动刀、动斧、动锤、砍砍砸砸的场面，欣赏的是鹫鹰聚食的狂舞…… 高山兀鹫 世界第三极天之骄子 青藏高原的光辉荣耀
尊享俗世敬畏之战神 突破星球极限的飞鸟 净化自然环境之卫士 促进生态平衡的英豪
珠穆朗玛峰向你致敬 喜马拉雅山为你骄傲
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