杨光祖：凉州大地上的诗意歌者-------读徐兆宝诗集《诗思入凉州》

徐兆宝

凉州大地上的诗意歌者

-------读徐兆宝诗集《诗思入凉州》

杨光祖

  知道兆宝之名已久，但至今未见真人。依稀觉得是一勤于创作的凉州诗人。他多年来一直坚持写诗，《诗思入凉州》已经是第二部诗集了。写诗是一件难事，能坚持多年，实属不易。甘肃是西部诗歌高地，又因地域分为多个文化单元，如河西、陇东、天水、陇中、陇南等，都有自己的代表诗人，异彩纷呈，各有千秋。河西又分四郡，其中凉州武威，斯文甚深，享有“天下要冲，国家藩卫”和“五凉京华，河西都会”的美称。徐兆寿先生近著《斯文凉州》出版，我曾给他说，凉州是当得起“斯文”二字的。

  凉州是古丝绸之路的要道，以儒家为主的多元文化，形成了凉州独特而深厚的文化形象。“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”一曲《凉州词》，天下闻名。作为凉州本土诗人，兆宝的诗歌视野，是眷恋于此的。《诗思入凉州》，正是他对故土的深情礼赞。

  我常说，真正的诗人，是有故乡的，没有真正走入故土的诗人，也不是好诗人。但要真正认识故土，扎根故土，是很难的。没有深厚的学养、超脱的精神、博大的胸襟、过人的天资，怕是连故乡在哪儿都找不见。更何谈让自己的诗从故土出发，抵达人类，深入故土而不限于故土。

  兆宝情系故乡，为故乡写下了这么多的诗，这么厚的一本集子，真是让人佩服。诗中颇有些宏大的意象，穿越时空的联想，也有诗的张力与裂痕。或与他因工作多次往返河西走廊有关。他的诗思总是在这条走廊之上游荡，祁连雪山、老阿妈、牧羊人、牛羊、草原、大漠、村庄和渡口，都是他情之所系之地。天光、四时、神佛和一些特别的瞬间都让他徘徊、流连。从诗中，我们看到一个游子的感慨和眼泪，看到一位异乡人的孤寂与隔阂，和对故土由衷的眷恋。

  梁宗岱说：“形式是一切艺术底生命”，所以，诗，作为最高的艺术，更不能离开形式。古人说，“诗赋欲丽”，“诗缘情而绮靡”，都是强调诗本身的形式之美。当然，这与内容是融为一体，分不开的。所以，西人才有“有意味的形式”之说。新诗是自由体，虽无古典诗的格律要求，但也有其形式。如，诗歌内部的遣词造句，谋篇布局，诗意与题目之间的呼应；语音语义的节奏，诗行排列形成的视觉节奏，标点与分行形成的诗思的断裂与跳跃等。一位诗人，需要找到自己的语言，自己的形式。唯有在与自身契合的形式中，诗思才能获得最大程度的凝练和释放，进入诗歌之境，如屈原之骚体，杜甫之七律。兆宝的诗有着河西诗人共有的大气，语言直白，想象肆意，注重特定意象的回环往复，如“雪”“神祗”“鸟翅”等，尝试在诗行、语音和意义上形成一种前后呼应或层递之感。这也是在寻找适合自己的形式这条路上，兆宝已经做出了努力，但还有很长的一段路要走。正如里尔克也说：“坚持，就意味着一切。”

  其实，无论撰文，还是作诗，一方面得多写，另一方面，也是最重要的，还是多读书。有些诗人靠天赋写作，有些靠后天的努力和不断地打磨。但天赋这个东西，不是谁都有。即便有，过了年少时的激情，不读书，也很容易枯竭。久而久之，就只剩下江郎才尽，或无病呻吟了。唯有读书，能最大程度地打开并激发一个诗人的天赋，也能弥补一个诗人本身认知与眼界的不足，使他避开无意义的追问和联想，避开浮华的表象和虚假的抒情，直抵诗歌的殿堂。

2023年7月12日草于兰州黄河之滨南书房

作者简介：杨光祖，1969年生，甘肃通渭人，文学评论家。中国作家协会会员，中国文艺评论家协会会员，中国戏剧家协会会员，甘肃省文艺评论家协会副主席，第五届鲁迅文学奖评委，甘肃省领军人才，甘肃省委宣传部“四个一批”人才，甘肃省中青年德艺双馨文艺工作者，鲁迅文学院第五届高级研讨班（全国中青年文学理论评论家班）学员。现任西北师范大学教授。1990年开始文学创作，已发表散文等各类文学作品百余篇，有多篇散文多次收入年度散文选。2003年起主要从事当代文学的研究与批评，已经在《人民日报》《中国现代文学研究丛刊》《当代作家评论》等报刊发表学术论文、文学评论两百多篇。有多篇论文被《新华文摘》及各种选本转载、收入。有专著《西部文学论稿》《守候文学之门——当代文学批判》。曾荣获甘肃敦煌文艺奖一等奖，甘肃社会科学优秀成果奖三等奖，甘肃首届黄河文学奖文学评论一等奖。个人小传入选《中国作家大辞典》。

邓文星

优点：
1、非匿名点评，至少敢担责。
2、有逻辑、有主题，并非胡乱点评一通，自己都不知所云。

结论：点评者具有一定的文化功底，且写得认真，值得一读。