乡村诗歌选本《采诗锦城东》近日在成都出版发行

晓曲 · 发表于 2006-10-30 14:05:00

乡村诗歌选本《采诗锦城东》近日出版发行，目录，作者贴址处 [中国桃花诗村] [回复] [引用回复] [表格型] [跟帖] [转发到Blog] [关闭] [浏览27次]  -------------------------------------------------------------------------------- 用户名: 桃之郎   乡村诗歌选本《采诗锦城东》近日在成都出版发行由谢冕教授作序的乡村诗歌选本《采诗锦城东：大面铺到龙泉湖》近日已由四川出版集团四川美术出版社（2006年11月版）隆重推出。《采诗锦城东》系成都市龙泉驿区文体局主持、凸凹执编，分“一脉相承的山水”、“剥开果壳见大地”、“花儿叫出的表情”、“龙泉山的红月亮”、“而今采诗锦城东”、“荡漾在山湖中的果园”、“驿栈回廊上的游吟”、“乡村的香”七辑合成，收入了李德裕、苏轼、傅恒、梁平、杨然、树才、杨黎、老巢、安琪、宋渠宋炜、谯达摩、张新泉、况璃、席永君、蒋蓝、雨田、林童、聂作平、庞清明、李拜天、陶春、吴勇、张选虹、南北、张放、周世通、王国平、盛红、于小哩、牛放、玄鱼、胡应鹏、白鹤林、衣水、杨通、干天全、魏平、梁上泉等古今诗人、作家144人的313首（篇、章）乡村题材作品。谢冕教授以《从乡村海子，到龙泉驿乡村》为题为该书欣然作序。该书为16开异型本，320页码，内页轻型纸配摄影，装帧精美，品像大气。定价39元/本，邮购地址：610100成都市龙泉驿区文体局文化科叶露，咨询电话：028—84858690。 （涂维/撰） 作者索要样书贴址处：中国桃花诗村论坛http://xz.netsh.com/eden/bbs/791229/ 编委会总顾问：陈争鸣廖仁松艺术顾问：蓝棣之策划顾问：谢瑞金罗开敏赵艳艳主任：曾列副主任：刘晓双曾维明 编委：江永昭魏平（执行）张建南 方全明曾远敏陈绍红 编选单位主编：成都市龙泉驿区文化体育局编选：成都市微型文学学会成都市诗歌工作委员会清华大学文学研究所北京《诗歌月刊·下半月》期刊社（执行）成都市龙泉驿区文化馆成都市龙泉驿区图书馆成都市龙泉驿区文物保护管理所成都市龙泉驿区博物馆明蜀王陵博物馆四川客家博物馆 编选人：凸凹供图：方全明魏平封面、设计：王一蔡木均编务：李旭叶露责任校对：魏平特邀编辑：老巢安琪责任编辑：李成目录 序：从乡村海子，到龙泉驿乡村/谢冕 第一坡一脉相承的山水（古体诗）赠圆昉公（二首）/郑谷郊庙歌辞（三首）/段文昌贻长松寺慈禅师/李流谦灵泉山中/杨甲山居写怀/楚山山居石经村感言（三首）/吴雪琴桃乡春咏四首/傅全章朱熹宗祠怀古/朱文国国际桃花节感怀（二首）/王廷怀桃花山所见（六首）/职子龙飞出香甜一串歌（六首）/王宏英柏合二首/李之正参加第20届成都国际桃花节有感（二首）/唐忠敏桃乡一游/唐军游天府梨香偶得（外一首）/李林波 第二坡剥开果壳见大地（农民赛诗会作品一百首）把酒龙泉山畅想桃花遍野/晋希天山居杂事诗（六首）/陈尤光爱着（组诗）/黄琴乡村轶事（组诗）/叶英德随口吐纳十首/黄贤华红花乡景（五首）/赖焱收获（五首）/宋兴宏如果没有这片土地（组诗）/雷建英梦里桃园（三首）/叶小威山中记事（四首）/赖飞故乡的水/李享利成都古东大路（外一首）/曾明方枇杷花（二首）陈德芳雨滴（外三首）/曾雄英农家乐热话/曾云康村庄的整个春天/封琴思一路桃乡一路歌/叶建权致桃乡之父晋希天（外一首）/朱兴发心的去向/冯陈林落叶飘飘/赖作凯三月/曾义桃花诗村（二首）/曾强回忆（三首）/钟国琴乡野赋闲（六首）/李泽先诗三首/王盈洒向人间都是爱/黄凤鸣美满颂/刘武才幸福到我家/谢思明乡村谣（二首）/张富华我的客家，我的乡村（组诗）/刘万辉乡村画图（二首）/冯体刚 第三坡花儿叫出的表情（九人展）桃花劫（外三首）/梁平听琴（外一首）/黄亮春天的唱诗(十首)/宋渠宋炜桃乡之恋（七首）/况璃十陵镇（外五首）/蒋蓝龙泉驿（八首）/张选虹八月风吹（外五首）/刘俊升龙泉驿（四首）/凸凹 第四坡龙泉山的红月亮（诗歌丽人行）一棵桃树的爱情史(五首)/陈国瑛桃乡记忆之1993-1997/盛红乡村风情（二首）/果果一年到头喂,难见哥的面（外一首）/李云梨花非梦（外三首）/荫子菊花/瑾梅九月的果实（外四首）/于小哩 第四坡而今采诗锦城东（诗十八首）桃乡的冬天没有雪/熊德光村头柳/张占云与一树梅花对视/蒲苇一个月夜/胡可乡土的祝福/裴进小舟/向尚怀乡村的思念（二首）/王泽洪龙泉枇杷（外一首）/张阅桃花疑案（外二首）/李文同丰收图/陈利全寻根龙泉驿（四首）/王忠明 第五坡荡漾在山湖中的果园（歌词）牵手尖尖山/老巢安琪人面桃花（二首）/商欣花果山上唱新歌/崔吉熹讲起客家话/邱笑秋桃花春江水/张林东诗村之歌（外二首）/廖忆林腾飞龙泉/吴晓飞满堂儿孙/吴飞梨乡姑娘爱草编/向安汉心里的桃花/邓洪平霞漫龙泉驿/梁上泉朱熹宗祠歌/方青古驿故事（八首）/魏平 第六坡驿栈回廊上的游吟（异乡人作品）赠圆明上人/李德裕灵池县见早梅（外一首）/吴融以屏山赠欧阳叔弼/苏轼北周文王庙石刻/宋京圣母山祈雨/潘洞信相寺水亭/冯时行题楚山和尚石经寺/赵贞吉归遂宁发成都龙泉驿（外一首）/张问陶石经寺/徐绍斗雨中游龙泉投诗潭内（外一首）/朱孝纯夜过龙泉/宫思晋赠僧演明石经山云歌（外一首）/骆成骧吟走龙泉驿（三首）/杨吉成桃花梦/湖南白沙西河/吴勇龙泉山看桃花/树才花朵与果实（外一首）/席永君写一首关于龙泉驿的诗/杨黎2005年5月，龙泉驿/谯达摩龙泉驿——举起花拳呐喊/张放果园/朱赤桃花村的桃花/李拜天成都偏东/衣水北漂诗篇：龙泉驿/林童龙泉桃花写意（二首）/周世通想起农业/庞清明 生在龙泉驿的诗意（二首）/干天全车过龙泉驿/鲜圣大地呈现花园和种子/聂作平又见梨花/栾承舟情人树/杨然美满诗会龙泉驿/张富英葡萄啊葡萄/张世明驿路有爱（二首）/胡应鹏五月，有诗的声音悄悄降临/龙照峰双龙吟桃红/玄鱼在北京之桃花/小简龙泉驿：另一朵桃花（外一首）/白鹤林花蕊中的古驿花蕊中的诗（长诗节选）/杨青云龙泉山居随感：桃林/南北龙泉山:与桃花有关的文字（散文诗二章）/张中信再见桃花/牛放一只蜻蜓笑着/王羿桃花囚记/钟品葡萄/西水龙泉驿：桃花丛中的身影/杨通龙泉折花词/舒雨湖乡村的麻雀/李晓泉龙泉留韵/晓曲乡村篝火晚会/罗铖坚果/侯平章 人面：桃花/陶春枇杷：柏合枝头上的春天/王国平桃花姐妹/雨田龙泉驿/安琪想龙泉/张新泉 第七坡乡村的香（非诗之诗七篇）别以为农民等于传统/傅恒龙泉驿鼓浪屿/老巢桃花诗村的文格与诗品/蒋蓝有关龙泉古驿的非诗之诗（四篇）/凸凹 后记 《从乡村海子，到龙泉驿乡村》——序诗选本《采诗锦城东》◎ 谢冕《采诗锦城东：大面铺到龙泉湖》是一颗从诗歌这个偏旁切入一方区域的文化楔子。顺着这颗楔子，我了解到一个地方最诗意的那一部分。成都偏东，19公里处，有区名龙泉驿。作为成都的一个行政区，龙泉驿紧邻市区三环路，幅员面积558.74平方公里，辖12个乡镇（街办）、87个村，总人口50万。龙泉驿地处北纬30度附近，而历史上处于北纬30度附近的都是一些神秘的充满诱惑的远古文明集中的地方，如埃及金字塔、百慕大三角、西西里岛西南方的“幽灵岛”、450万平方公里的“魔海”、古代岛国阿特兰蒂斯、撒哈拉大沙漠、死海、美国圣塔柯斯镇斜塔、日本本州西部、夏威夷到美国大陆之间的海域、地中海及葡萄牙海岸、西藏布达拉宫、广汉三星堆、成都金沙遗址等，和它们同一纬度线上的龙泉驿，其神妙之处古已有之。据《龙泉驿区志》载：“龙泉驿历史悠久。古为蜀国地，长松山尚存蜀国先王蚕丛庙遗址（蚕丛氏年代，约与夏相当）。唐置东阳县，后名灵池，宋改灵泉，至明洪武六年（1373年）撤县，历673年。此后改隶简州，明初置巡捡司，民国初年改置简阳县行政分署。1949年12月27日解放，今区境分属简阳、华阳两县。1960年2月18日，国务院批准建立成都市龙泉驿区，现为行政副地、州级。……汉置邮亭，唐设驿传，元改站赤，明曰驿站，始称‘龙泉驿’，并沿袭至清末，为川中名驿。”你看，从蚕丛时代就有的龙泉驿，其历史不可谓不悠久。而蚕丛，李白的《蜀道难》如此写道：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”，古蜀文明的神性在龙泉驿有很好的体现，主要表现在：神秘的地域文化、神奇的山水文化和神妙的心灵文化。先说神秘的地域文化。龙泉驿有一处皇室血统浓郁、多达26座的明蜀藩王家族墓群，它们为何坐落在此？传说中中国佛教第七代禅宗、长松寺僧马祖道一在龙泉驿有一处修炼洞，它到底在哪？诸葛孔明当年为何选择龙泉驿万兴乡的黑峰寺作为他观星占卦、呼风唤雨之地？还有，拥有刻于北周闵帝元年（557年）的北周文王碑，那块以碑文纹身以神奇著称的“飞落石”到底是从哪儿飞来的？还有，龙泉驿之“真龙”究竟在哪？等等。再说神奇的山水文化。龙泉驿有两名山（龙泉山中麓、龙泉山脉之长松山）三名湖（龙泉湖、百工堰、宝狮湖）。龙泉山就是传说中龙泉驿的底座，它形似巨龙，是离成都最近的山。按地理专业的说法，龙泉山属“背斜断块山”，东缓西陡，其峰峦连绵起伏，走向各异。南北两端均倾没于丘陵之中，是岷江与沱江两大水系的分水岭，也是成都平原与盆中丘陵之间兀然隆起的自然分界线和屏障。长松山海拔1051.3米，蚕丛寺、长松寺、唯仁山庄、长松八景、元堡摩崖造像、汉唐古道三百梯等等，均与这座俯视川西坝子的历史文化名山有关。龙泉驿的水塘在平坝上，湖堰尽在山壑中。经过山的滋养，这些湖泊个个出落得湖光透亮，健康妩媚。而由此滋生的井水文化、泉水文化，更是灵气充溢，气质不凡。最后说说神妙的心灵文化。龙泉驿的心灵文化更多表征在客家文化和宗教文化上。龙泉驿是中国内陆最典型的客家聚落，300年来生生息息30万客家人，形成了自己独特而神妙的客家文化，也就是“客家精神”，即刻苦勤俭、开拓进取、重教崇文、念祖思亲、爱国爱乡等。龙泉驿的宗教文化是以寺庙为载体，可谓“驿路香火，一路仙境”。沿着古驿道的主线和支线行走，可看到僧影幢幢、香火袅袅的石经寺、燃灯寺、金龙寺，看到寺壁庙瓦犹存的石佛寺、桃花寺、药王庙等，看到蚕丛寺、长松寺、龙华寺、石灵寺等的遗迹。龙泉驿因此富含浓郁的宗教文化。以上对龙泉驿历史沿革、地理概貌的描述、展示，有助于读者了解成都偏东这一个素有“中国水蜜桃之乡”美誉的行政区域它深厚的人文底蕴和久远的精神气息，有助于我们对由龙泉驿区文体局主持，凸凹具体编选的诗歌选本《采诗锦城东》一书的进一步把握。1990年夏天，成都市政府建立了“成都市龙泉驿工业区”，1992年将占地2000多亩的“航天城”招至境内。1993年春，龙泉驿开发区成为省级重点开发区，2000年初春，被国务院批准为“国家级成都经济技术开发区”。经济的发达，必然有益于文化的接续。这些年来，龙泉驿区举办了多届国际桃花节，并于2005年初建立桃花诗村，出版了《桃花诗三百首》。今年，则立意出版乡村诗三百作为对桃花诗三百的呼应，我以为很有意义。中国的乡村诗历史很早，从《诗经》时代“窈窕淑女，君子好逑”的朴素的田野抒情，到现时代大量具有乡土气息的诗作，乡村诗随着时代的变化悄悄地发生着变化。大体上，农耕文明的乡村诗质朴、本真，有着与其时代日出而作日落而息相呼应的自然、清静；资本主义机器化生产的入侵，无疑触动了农业文明千年不变的弦，使农村的乡野受到了冲击和波动，这时期的乡村诗已慢慢脱离“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲洒脱，而有了一种对农业焦虑的况味。这时期诗歌书写的重心渐渐游离出乡村，受过教育的诗人走出了农村，也走出了写作乡村诗的背景，他们的诗更多关注城市物事，而渐渐散失写作乡村诗的能力。也许有一个例外，那就是诗人海子，他被称为麦地的孩子，他的乡村诗凭借强大的原创性的敏感和直觉，一直抵达大地的内核，这个来自乡村的百年不遇的天才，是大地选中的忧伤的儿子，和大地，和乡村，有着令人惊异的感应。海子是产自乡村的天才诗人，他经过了大城市的教学洗礼却没有忘记他的诗歌之本。我在对他的怜爱中不免想到广大土地上那些没有走出乡村的人，当他们拿起笔，自己书写对土地，对所住乡村的情感时，他们会是怎么一种状态？好像为了解答我的这一问题，《采诗锦城东》特意辟出一个版块，让农民朋友自己吟诵自己的乡村，他们不经雕饰的喉咙虽然没有技巧的训练，却能够直接喊出想喊的话，这就够了。这是乡村的一种声音，龙泉驿农民朋友的声音！作为龙泉驿自己的乡土教学版本，本书独辟蹊径精选了古代诗人们描摩状物书写龙泉驿的诗篇，有利于我们了解龙泉驿在过去时代的风貌，而对今天龙泉驿的了解，则有赖于书中精选的现时代诗人们的笔，这，同样为本书精妙构思的一部分。比如收入书中的安琪、宋渠宋炜、梁平、树才、老巢等诗人的乡村味浓烈的作品，都很有份量。《采诗锦城东》的出版，不能仅仅视为龙泉驿自身的事，它是诗歌对一个地方人文精神、物质品性的记录，也是诗歌力量在传承人类文明上的又一次呈现。 2006年8月24日于北京大学 谢冕（1932— ）：福建人。我国著名文学理论家。北京大学教授，博士生导师，曾兼任北京大学中国语言文学研究所所长。北京市作家协会副主席、中国当代文学研究会副会长。先后主持了《20世纪中国文学丛书》（10卷）、《百年中国文学总系》（11卷）、《中国百年文学经典文库》（10卷）、《百年中国文学经典》（8卷）等的编纂。 《采诗锦城东：大面铺到龙泉湖》后记◎凸凹/撰 “当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。二十里中香不断，青羊宫到浣花溪。”倘陆放翁再次现身成都，恐怕吟哦的当是“锦城东”而非“锦城西”了，也不止“青羊宫到浣花溪”，还有“大面铺到龙泉湖”。这话不是诓言，随着成都的东移，诗歌也在东移。《桃花诗三百首》（上、下卷）刚刚脱手，《采诗锦城东：大面铺到龙泉湖》选题又置于案头。这是二00六，七月流火的时节。《采诗锦城东：大面铺到龙泉湖》是一部成都市龙泉驿区乡村题材诗歌选本，由龙泉驿区文化体育局创意主持。选本由“一脉相承的山水”、“剥开果壳见大地”、“花儿叫出的表情”、“龙泉山的红月亮”、“而今采诗锦城东”、“荡漾在山湖中的果园”、“驿栈回廊上的游吟”、“乡村的香”七辑合成。编完一统篇目，计144人、313首（篇、章）。嗨，一不小心却编成了《龙泉驿乡村诗三百首》！一不小心，《采诗锦城东》就有了“又名”。对此，说句“也好”罢了。之所以出现这个选题，依官方说法，盖因这样几个原因吧：1.推进城乡一体化对文化的需要；2.建设社会主义新农村对文化的渴求；3.成都大力挺举“诗歌文化”品牌的主张对龙泉驿的影响；4.成都市农民读书活动的深入开展；5.中国桃花诗村农民对诗歌的呼唤；6.龙泉驿人民及其土地对诗歌的热爱；7.《诗歌月刊·下半月》杂志“蜀地行”活动及“中国乡村诗歌论坛”施之以政府的文化触动和文化感染……有什么样的因由就有什么样的定位。——有时，天马行空的诗歌也得听老板的话。综合多种因素和实际情况，在征稿启事中，我们对作者和稿件作了如下要求：1.龙家驿农民作者创作的诗作、歌词；2.龙泉驿非农民作者创作的乡村题材诗作、歌词；3.非龙泉驿作者（诗人、游客）创作的龙泉驿乡村题材诗作、歌词；4.新诗、旧体诗均在遴选之列；5.龙泉驿作者范围：（1）正在龙泉驿居住或工作的；（2）曾在龙泉驿居住或工作过的；（3）在龙泉驿置有房产的；（4）在异乡的龙泉驿人。有了触因及触因之后的编选原则，我们即在一个月限期内超快速地完成了征稿（文图）及编选工作。之后，工作重心转移至北京《诗歌月刊·下半月》老巢、安琪处，开始书的作序、设计、配图。——感谢谢冕先生百忙中为本书作序！8月9日上午，“成都水蜜桃节开幕式”在龙泉驿滨河啤酒广场隆重举行。这天，在龙泉山种桃、拔草、自由写诗吟赋的桃花诗村农民下得山来，开始了他（她）们在山下、在广场、在现代化舞台上对市民们的首次高声朗诵。那一刻，我眼睛有些潮湿；那一刻，我感到我们在这个酷暑难耐的夏天所做的一切，没有白做。为了“旅游开发”需要，或“对外宣传”、挖掘“文化底蕴”和“人文资源”目的，我们正拿出吃奶的劲儿在历史的落尘中寻找着那些古人的断章残碑。现在好了——再过一二百年，甚至只需七八十年，我们的后人在历史的落尘中做着跟我们相同的事儿时，定会发现公元二00六年的诗歌正为他们的龙泉驿呈现出完全的、纯粹的文物的光……编一部书，没有各方的支持是不行的。在此，成都凸凹和北京老巢，南北两方拱手，谢四面八方啦！采诗官，采诗听歌导人言。言者无罪闻者诫，下流上通上下泰。周灭秦兴至隋氏，十代采诗官不置。郊庙登歌赞君美，乐府艳词悦君意。这是白居易《采诗官》诗中的起首几句。中国，恐怕国外也是，最早的文化官员当是“采诗官”。早在周代，采诗官就出得宫廷，在老牧人的歌谣中、小猎女的裙裾边、田野翩跹的蜻蜓翅膀上采撷乡村诗了。他们行走大地，儒雅、谦恭、仙人的作派，令今人梦中构思、月下怀想。对于《采诗锦城东》这本书，并入了诗写功能的龙泉驿区文体局就是采诗官。采诗官让诗歌张嘴，薄雾中露出皓齿玉唇，赞美、歌唱、反映、言说，把乡村移进城池，又还原乡村，如此反复不已。 二00六年八月十九日于龙泉山中 该贴于2006-10-29 10:08:23被桃之郎编辑过

雪柔 · 发表于 2006-10-30 18:13:00

祝贺！！！

赵福治 · 发表于 2006-10-30 19:02:00

祝贺.

朱枫 · 发表于 2006-10-30 20:34:00

贺了再贺。凸凹兄真是做事的人。

张之 · 发表于 2006-10-31 12:13:00

祝贺！

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