<div style="FONT-SIZE: 13px;">主题：<br/> 文学与新启蒙（暂定）<br/>时间：<br/> 2007年1月6日19：00（暂定）<br/>参加人员：<br/> 何休(中国现代文学研究所所长，教授)，<br/> 蒋登科(中国新诗研究所所长，教授)，<br/> 张光芒（南京大学中文系教授），<br/> 游子（新西兰华文作协会长、中国和平统一促进会秘书长、国际诗歌音乐协会长，总工程师） <br/>特邀嘉宾：<br/> 王洪岳（浙江师范大学文学院文艺学专业副教授、学科方向带头人，硕士研究生导师。）<br/>总顾问：<br/> 吕进<br/>地点：<br/> 新诗研究所新启蒙社区<a href="http://www.xinqimeng.com/" target="_blank">http://www.xinqimeng.com/</a><br/>主持：<br/> 魏东建 大戈 梁笑梅<br/><br/><br/>附:大戈给张光芒教授的十个问题<br/><br/>1,有人认为现代性是世界范围内人类文明转型的基本特征及其范畴，20世纪中国文学从五四以来一直处在现代性的诉求之中。那么，请问新启蒙对这些诉求能否给以满意的答复？<br/><br/>2张光芒教授好，您提出了“道德形而上主义”，能否借助文学形象简单地说一下它的涵义？ <br/><br/>3，张光芒教授好，有人认为您是以黑格尔、康德、马克思、福柯等西方名家名典话语建构“新启蒙主义<br/><br/>”。我们注意到，您的作品中也确实很多地提到西方文化，那么，对于中国传统文化在启蒙中的作用您是如何看待的？<br/><br/>4，在中国，启蒙给人的印象是“自上而下”的运动，“上下”之分和现代意识中的“平等”观念是否冲<br/><br/>突？<br/><br/>5，在当今社会中，流行的是“游戏”理论和“快乐至上”的观点，而您提出了这样严肃的话题，您如何<br/><br/>处理您的理论与大众文化心理的差异？<br/><br/>6，您与陈明、陈晓明、张宝明、姚新勇“三明一勇”的论争是很激烈和很有意义的，能否简单地回顾并<br/><br/>总结一下。您在您的《中国当代启蒙文学思潮论》中收录了“三明一勇”有关文章，您为什么这样做？这是否可以看作您把理论付诸于行动中？这体现了您的什么理念？<br/><br/>7，您的启蒙理论应该是站在中国文化的角度而言的，而我们注意到何休教授的理论却是站在全人类的高度，把文化启蒙当作全人类的启蒙，您如何看待这个差异？<br/><br/>8，游子先生认为，启蒙应该有新的东西存在，应该有“蒙”可启。那么，张光芒教授您的新启蒙“新”<br/><br/>在哪里？而“蒙”又在哪里？也就是说，您从哪些方面进行新的启蒙？<br/><br/>9，中国新诗研究所提出了“二次革命”的口号，您对这个理论也很关注，在自己的作品中多次提到过。那么，您认为“二次革命”是不是一次启蒙？也可以说，您是否认为革命也是在启蒙？<br/><br/>10，新启蒙首要的任务是什么？如何实现这些任务？新启蒙应该是全社会的行为，您给人的印象是单打独斗的侠客行为，这与现代意识冲突吗？<br/><br/><br/>出入下车 的问题<br/><br/>1，五四的文化启蒙是民主和科学，今天的文化启蒙还是这个吗？民主和科学到现在也最终没有被我们接受，我们可以不可以这样质疑：民主和科学适应中国吗？中国的发展之路在哪里？<br/>2，新文化的启蒙者存在的一个严重问题是脱离群众，那么诸位是如何让自己走向民众的？也就是说，如何消除精英与草根之间的界沟。<br/>3，现在可以说是草根话语时代啊，精英的启蒙是不是会和草根存在争夺话语权的问题，如果是，这还是启蒙呢，还是在剥夺草根的话语权<br/><br/><br/>许少慧:一点不成熟的问题和建议:<br/><br/>纵观今日之文坛，浊流滔滔，不由人感慨历史倒退了！对此您有什么感想？作为创立和推导新启蒙主义的专家，你是否感觉这面旗帜的单薄，有否孤军奋战的感喟？有没有总结出一些融入大众、发掘基层力量的经验，让新启蒙深入人心，因势利导、让草根文化真正为我所用，与新启蒙主义有机地整合，或者说形成一种运动、一股强大的中坚力量？<br/><br/>感谢您对我们新启蒙社区的关注并热情参与这一次策划活动！希望能对新启蒙运动提些指导性意见，或者能否对我们社区提些发展建议？祝愿新启蒙主义在您与更多有识之士的关怀推动下能够拓展辉煌广阔的前景！</div>
[此贴子已经被作者于2007-1-4 21:37:21编辑过]
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发表于 2007-1-4 21:36:00