《古今名家论诗词语录》序

雷海基

系统的诗理论是诗歌的翅膀

--《古今名家论诗词语录》序

雷海基

诗创作与诗理论，是诗歌前进的两条腿，缺一而不能行。

自诗歌诞生始便有诗议论，古今留下了大量著作。为读诗、作诗、写诗论文章，我翻阅了大量论诗著作，大大提高了读诗、写诗、评诗的能力。也发现诗词理论尚存在诸多不足。

其一、理论不甚完整，有些内容从未涉及。如：

诗的故事性。好的诗差不多都有故事。长篇叙事的如《木兰辞》《孔雀东南飞》等自不必说，就连七绝也如此。如李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，王翰《凉州词》“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”。皆像一独幕剧。诗中有人物丶时间丶地点丶事件，有始终，有起伏曲折的情节，只不过因诗的语言简练，仅写故事的要素，点到为止。有故事的诗更好读。

题目。甚少涉及，纵然有，也只言片语。其实，诗题十分要紧，是诗的有机部分。无题者，是诗意完整，无需题也。除此外，有需提示者，如朱熹《观书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，惟有源头活水来。”提示读者，这是写读书之事。有补充内容者，如白居昜《长恨歌》，副题转用陈鸿一篇千余字叙述唐玄宗与杨贵妃的爱情故事。有补充兼指引者，如游某某山，登某某楼。有为诗搭台子，做引子者，如王安石诗《登飞来峰》、杜甫诗《登高》，辛弃疾词《南乡子·登京口北固亭有怀》。有介绍背景者，如李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，题中介绍王昌龄官贬龙标地，李白在千里之外听闻此事，故作此诗以寄之，以利引出诗中之句。唐人善用题，故诗差不多无注解，且不轻易下一字。今人作诗多有诗后列许多注释者，读者看不懂诗，如何能继续下去，看最后面的解释？

又，古人多议论诗怎么写，而写什么却少涉及。其实，这些更为重要。如，军旅诗自古来都将“爱国”与“献身”精神作为主旋律，这也正是军旅诗格外动人，为历代人喜欢的原因。

又，谈军旅诗的极少，几乎没有议论军旅诗的专作。其实，军旅诗有两个基本要素，一是抒与军旅相关的爱之情（恨、愁也是因为爱）。二是使用军语。  

又，不同类型诗的语言特性。诗的用语决定诗的类别。如，用了军语，就可视为军旅诗。那怕只用一个字。我曾作《大西洋乘船观鲸鱼》“倚栏遥望雾如纱，鲸逐鱼生海上花。若许龙鞭今在手，长鲸载我戍三沙。”其中只一“戍”字。

军语多者情近意烈。如徐锡林《出塞》“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还。”杜甫《前出塞》（挽弓当挽强），皆句句用。军语少者，情遥意婉。如金昌绪《春怨》“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”只用“辽西”一个军语词，寄情遥远，诗意委婉。王翰《凉州词》（葡萄美酒夜光杯），只用“沙场”“征战”二军语词，比较徐锡林《出塞》，同是十足的军旅诗，王翰《凉州词》情遥意婉多了。

又，谈有形的章法布局者多，谈无形的诗思维者极少。隨着思维科学的出现，当代有人将思维理论用于诗词创作，产生了新的诗词理论。如刘庆霖先生提出了诗性思维，这个理论中他提出了生命思维、美感思维、环境思维、意象思维、联想思维。我以为，还有以下几种:

指向思维--将思想指向要表达的情感所属的这类事物，如写军旅诗将思维指向国家安全或军旅。

穿越时空思维--人在居室却可以将思维意识伸向万里之外、千年之前、百年之后。

语言思维--运用类语寻找所要的字词，如要写有关军旅之诗，思维于军语中，找到合适的字词。我在大西洋观鯨鱼后，欲写军旅诗，便由海洋之线索在军语中找到“三沙”这个当下热点地名词，再想到一个“戍”字，便先有了“长鯨载我戍三沙”之句，续上前面三句，一首七绝即成。

角色思维--诗中皆需有我，这个“我”，还可演绎为其他角色，如爹娘、夫妻、将士，甚至花草树木，兽鸟鱼虫等等，作者以不同身份抒情发声。

逆向与顺向双向思维--构思是逆向思维，写诗是顺向思维。写诗的步骤，首先是立意并选韵。立意，就是有了诗的最后两句，确定了诗的主旨。有了后两句也就选择了韵，最后一字即是韵。这是先有结果后写诗，即逆向思维。其次续首联。如作绝句，有了后两句就续写前两句，即首联。写首联的思路是，如何牵引出尾联，用首联自然过渡到尾联，上下一脉贯通，首尾呼应。这是顺向思维，按照读者的思路安排语句，由近到远，由始而终。这个逆与顺的双向思维，有时需经过多个回合，才成一首满意的诗。

其二、古代诗话，记诗林逸事、点评作品者多，系统叙述诗词理论者少，纵宋·姜夔《白石道人诗说》，元·杨载《诗法家数》，明·谢榛《四溟诗话》，明·王世贞《艺苑卮言》，较为系统，亦不甚完整；况，隨科学发展，国际交流，近百年产生了诸多新的理论。故此，我刻意编辑《古今名家论诗词语录》，并特于众多近现代名家著作中选取42家99条编入其中。全部经典语录143家591条，依类别分编为十九章，以利读者查找。

其三、诗论与词论分立门户，而当今作诗者一般也填词。鉴于当今填词者众，还有不少人在创作自度词，且词与诗在体式、语言、气韵诸方面又有一定差别，特立一章为词，其他章节亦有相关词的语录。

其四、古来论学诗均强调多诵读历代佳作，尤推汉魏、盛唐，“以杜为体，以苏黄为用”。这固然不错，然皆未点到学习诗理之重要，有如只拜师学艺，而不读教科书。我认为这是一种明显缺陷，需填补之。

诗的理论，于读者，论者，作者均甚要紧，有如夜路明灯。

凡赏读诗者，必欲赏其辞美，得其精神。众多优秀诗作，如深闺美女，需入其门，如深山宝藏，需循其路。诗之理论便是入门钥匙，上山路标。熟读之，利于获得诗词神韵。

凡作诗词者，必思其作品，有品位，上档次。然需心中先有品位档次，后笔下才有品位档次。创作与理论是艺术前行的两条腿，有理论指导，作品自然提升更快。

评论诗词必须有准绳，评论亦应该循法度。诗理论便是评论诗词的依据。

古今论诗文章不计其数，我不可能尽览，然影响较大的主要文章大致阅读过，尽量选取实用且言简意明者。虽均系名家，意相近者只取其一。又，语录篇幅有限，概不加注解。鉴于以上，不免有遗漏者，不免有难读者。有的诗论含多重意义，所以个别语条不免有归类之难，看似有点勉强。

诗的理论，于格律诗、自由诗都适用。这两种诗只某些格式不同，而同样作为以抒情为主的文学形式，其美学原理，艺术特点，表现手法，审美观念都是相通的。自由诗在中国才百余年历史，尚未形成系统的理论。有三千多年历史的中国传统诗，形成了较完备的理论，无疑也是值得自由诗学习和借鉴的。

中国诗歌发展成文学艺术的明珠，大受广大民众喜爱，深刻地影响了一代又一代人，渗入了数千年来中华文化乃至社会生活，是因为有系统的诗词理论与其伴行。诗生诗理，理助诗长。古今许多著名诗人都有着深厚的诗的理论修养，有成就的诗论家都写出了诗词佳作，诗理论与诗创作往往集于一人之身。实践证明，系统的诗词理论是诗歌的翅膀，有助诗的提升。

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qq复活的依然

欣赏佳作，问好诗友。

潘大冬

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