本帖最后由 诗坛一怪姚大鹏 于 2020-2-6 14:05 编辑
道医与诗歌诵读相结合的疗法探索 姚大鹏 自从对道医学有兴趣以来，自己就一直寻求如何把道医与诗歌疗法推广联系起来，同时推进。既有“有之以为利”，又有“无之以为用”， 很多人由于长期离诗太远，看不到实际的用处，难以接受《德道经》中说：“修之身，其德乃真” 的理念，自己也就有形无形的走进一个误区，以为只要让人在实践过程中感受到，才会让人明白诗歌诵读是有益人身心的。那句话是针对实践者而言，并不是完全能用到实践之中，只是自己理解和熟悉有不小的偏差。自我因读诗写诗之后，自己也从一个白痴神话般的变成了一个知名的艺人，自己才真正有所开悟。诗歌疗法完全可以和道医联系在一起，诗歌的诵读疗法，可以调动体内的脏腑的气机，而古人所设计的诗歌疗病也是按照人体结构来排序的，所以患者诵读起来身心自然都很愉悦，这实在也是对脏腑的一种推拿术和平衡机理。我们都知道开口说话，要牵动身体内多少脏腑多少细胞。当全身心投进到诗歌诵读中时，身心整体是一种有机的排列和营养，我们很少挺胸昂首的大声诵读过，通常说话大都是心口不一，所以说多了耗神。而诗歌诵读是舒发自己情感，心神情志专一时，自然气顺，也就不会消耗自己身体能量。而古代圣贤诗家知道字的象数理气，在用字上 很严谨，不利于人健康的字不会乱用。而作为诗歌，在任何时代和空间都不会衰败和淘汰，其用字更是讲究韵味 天人合一的音韵境界，自然在诵读上能给人帮助。而道医不同与传统中医和现代西方医学。道医讲究身心同治，以心和性治疗为主要，进行釜底抽薪，所以效果也自然会比较理想。 道医讲究寻病找全息，而不单纯的依表治疗，而是把五脏五德和诗歌的五行联系起来进行全方位治疗和改正。而诗歌诵读疗法，则是以修补五德上进手，这样两者结合也就容易入门了。古人治病是把人的各种环境结合起来，不像现在的医学，就病论病，使脏腑阴阳五行不能整体观，而辩证施治分析，导致治疗效果偏差。 自己在进行道医辅助治疗过程中，发现很多胃病是人的肝脏和心脏有题目才导致的，问其平时火气大不，大多数人都一笑；碰到过很多风湿性疾病的人，问其心里反应是不是平常比较激猎冬大多数人默认。再看手指就很明显了。人们性格的缺失就会导致脏腑的病变，直接就会反应得手上。道医不会把病分的那么细致，只是以先天后天来进行辩证施治。而《道医学》中的形名学在治疗中也起很大的作用，很多诗歌作品都含有那些非恒名，有为与无为相结合是道医的特点，所以道医的神奇也就让众人感叹。七月初前往北京参加一个道医研讨会，在上火车之前的三十分钟，在南京火车站碰到熟人， 她在车站不远处开了个商店，见到她时，她面色发黄泛黑，一问才知道脊柱发生病变，直不起腰，背部一直疼痛。她看了医生，可见效不大。她就问我有什么好办法，看到她那么真诚和难受，就问她，你愿按照我的方法来做吗？她问难吗？我说不难，但是要坚持，需要的仅仅是时间。她说那好办。后来我就开了个诵读诗方，余光中的《等你，在雨中》小诗，让她诵读 25天，像吃药一样，天天三次每次六至七遍，而且根据时间分为中速自由和慢诵。 由于她的诗歌诵读认真，所以很快起到作用，她气色有了心情上的愉快变化，也就很快答应按照要求反復的做。几天前途经她家就顺便问了一下疗效，她很兴奋的告诉我，反复诵读诗歌作品真的很管用，她诵读到二十天的时侯身体就好了。现在其至是诵读了25天，我说为了巩固疗效，建议你再继续诵读你喜欢的名人诗作，只有多多勤奋才能不会反弹，她愉快的接受了。通过这个病例让自己有了信心，道医和诗歌完全可以结合起来，而且有推广的说服效果。在从北京回来后，给当地一些熟人也用了这样的方法，效果很明显。其中有一个胃病的中年妇女，看了多年不见效，自己就用按摩先缓解了其痛苦，再开诵读诗歌的方子，其本人回往后认真实践，没有几天病情就缓解的多了；在为一外地多年患者用了按摩和其他方子，以及相关诗歌作品诵读后，其本人每日诵读非常认真。过了一个多星期，他告诉我身体反应很好，他说他看了多年的病，收效并不明显，这次排泄很好，人体的一般疾病不过乎废气、废液和废渣，把这些清理干净后，身体自然健康。而我的诗歌诵读就是进行体内启动和排泄，在诵读诗歌作品中，我们可以通过有序化气机运行后，挤压出这些残留在身体中的废气废液和废渣，让气机和血流顺利的在身体中有序的循环，这样身体性能才会逐步正常运行。前几天在为一个多年的内风湿患者进行诗歌诵读的调理，身体反应很好，她本人以前推拿刮痧针灸等方法都用过，但是收效甚微，而自己的药食同疗收效很漫，如今有加上每日诗歌诵读的疗法，虽然自己从来没有见过，但就是有明显的好转反应，跟据她的叙述，我又开了几首诵读的方子，她说 自己一定会按照要求去做。在做了几天后，她告诉我，头顶脚心膝关节都会有不同的出汗，她以前不是这样的，现在身体比从前好多了。现在她心里比较信服，说一定严格按照我所开的诗歌诵读方子执行。 自从北京回来，自己就尝试着用道医和诗歌诵读结合起来进行有无同治，从治疗多人后来看，效果和身体反应都有，大家都能认真的诵读，这利有利于健康，又不花钱的疗法，何乐而不为呢。也许有人会问，你有那个能力，我们没有，能做到吗？实际自己根本也不是什么医生，也不是什么医学院毕业，以前只是喜欢以写诗读诗和徒步旅游来自我治疗，谈不上什么诗疗的经验。自己的实际感觉，最大的收获就是自己的精神病一天比一天好，自己的智商也一年比一年聪慧，其实只要把患者当作自己就会知道如何处理。用中药针灸推拿拔罐，这些有形的只是一种媒介，当然这些是必不可少的，由于社会广泛认可才能以为利，当然不少疾病通过这些常见方法是可以治疗的，而内五脏诗歌五行同治效果将更为突出。我研究诗歌疗法多年，必须对身体脏腑有所了解，只要自己能以慈悲之心静心感悟致知而格物，就能分析出人的疾病和心理状态，再辅助于一些常用方法，马上让其病情有所缓解，或者让身体马上轻松舒服，对方就会很自然相信你的理论和方法。当然这些实践最好先在自己身边人身上实践，再逐步扩散到四周的人，当然施者的大爱是第一位的，只要有了大爱心，才会与众生同体，从而产生大悲心，心与心的交流才能抚平患者内在和外在的痛苦。 其实自己现在也只是在探索之中，有些方法也不一定适用于每个人，在应用这些方法时，首先自己要学习一些基本的中医养生保健知识，再加上相关诗歌作品的配合诵读，这样才会达到理想的效果。不然说服力不大，推荐多了反而起负面作用，那就不好了。我研究探索多年，亲身体验四十多年，精神变化自然深有感受，可是后续坚持诗歌诵读的少，写诗的时间用得多，因为没有人往督促，也没有什么约束力。对于自身的疾人来说，就是完全好了，自已也不一定全面认同，唯一的体会就是坚持诗歌诵读，是防止反弹的最佳效果，这一点只要不断鼓励患者长期坚持，身心就一定会发生根本性变化，那样他们自然就不会停下诗歌诵读，让真正受益者宣传比我们自己宣传强十倍。这是一条值得探索的新路，只要我们坚持大胆实践，逐步改变我们单一的宣传推广的方法。群众看到了疗效，这个事业就会兴起来，反之大道理说得过多就空洞了，我们要学会在普通百姓中推广，这一善巧方便的方法或许更为有利。 以上只是自己诗歌疗病一些实践和应用，由于没有全部跟进询问，效果到底如何也不是很清楚，只是对一些比较熟悉人进行跟进和询问，效果明显。其他人只能等待时间和机会再问，一般诗歌诵读一个月就有疗效，重者二个月，时间上如有不合理或者错误的地方，请读者批评指正。以上只是个人观点，不代表任何人，对于还没有把握相关方法者，最好谨慎出手和轻言这种方法。 其实诗歌的诵读疗法，在治疗疾病方面，古代早就诞生过一种并非现代型的“诗药”治疗方法。诗歌在诵读时，其声韵是可以产生“药”性作用的物质，它可以随声调产生一种自我调整的“药”物。古代的诗与乐是一体的，而“乐” 与“药” 是相辅相成的， 只是一个草字头后来的添加。是在人们发明外在的咅乐器而丢失内在的诗乐以后，需要依靠外物以后的变构。诗歌一词本就是诗与歌的共同体，只是大都数人只知到乐器之音乐，而淡忘了音乐的主体灵魂是诗，身体内在的诗乐本源以后，才走进了诗歌认知的迷失期。从这二个字的同构性而言，古代确实用过高雅的诗乐同声治疗过精神疾病，将 “诗乐”作为“药”进行调治贵族们心身健康的一种手段。诗歌诵读的过程本就具有音药性的医治作用，揭示着我们人类每个生命体内，人人皆都具备这种仙 丹妙“药”。只是需要人们主动通过自己的诗歌作品诵读之声，借助名诗的名乐的搭配，才能在自己体内产生诗歌应有的“药”效， 此“药”，就具有自我医治的效果。这种诗歌疗法，也就是自我调治的方法、免费获得的良“药”。 诗歌诵读而产生的“诗药”，对于先天不足的人而言，它可以培补调节先天的不足；对于后天虚损的人而言， 它是补虚救缺的良药。 诗药，既能作用于人体的肉体系统，也能轻松穿透硬脑膜屏障，作用于大脑神经系统开慧益智。诗药，既能拾遗补缺地对人体的性命系统进行整体性地调节，同时也能整体性地强化生理功能，既能驱除浊气、病气、邪气，同时也能预防和治疗各种疾病。诗药，是一种基本免费型娱乐型的药性物质，投资小，效益显著，人人皆可自行制造，人人皆可以“服用”， 不仅可以治愈自己的疾病，还可以治疗社会的疾病，实可谓之“童言无忌”安全可靠。 在古代，诗与歌（诗与药）原理性相通，既非神奇，也不玄妙。现代科学完全可以解析其中看似神奇的妙理，这就是中医诗歌疗法说，通过口型发音振荡水分子就能解析这其中的奥妙。诗疗中的语音，能对人体这一生命体中的百分之七十的水（体液），产生效频振荡性。而且这种效频振荡性是一种特殊频率的作用原理，并非一般普通文章所能替换。名诗名作诵读过程中所产生的“语音”在体内所“诗” 的是体液之水，是每个细胞的内、外液体（水）都能被其所作用而快乐起来。 这种体液水分子的欢快愉悦，是指的在音频振荡的动态中，自然地加速体液的吐故纳新，调节细胞内外的酸碱平衡，降低和排泄在体内组织器官和细胞中积滞的酸性成份，从而重新恢复酸碱动态平衡，使人产生出自我“经典诵读”而音药的治疗效果，从而再次获得健康的心身，长期坚持甚至可以延年益寿。这种诵读诗歌疗法而产生诗药的治疗效果，初看起来有些神奇，似乎是不药而愈，实在并没有逃过我们祖先大慧大智的雪亮眼睛，他们早就在数千年以前所创造的文字中，很自然地浓缩了以诗为药的奥秘。我们只要长期坚持诗歌诵读，就能自己在体内由声而自然地产生诗，继而由诗而产生的人体内水分子的“诗”，水分子如何快乐呢？乐在水分子的“波动之舞”， 诗歌诵读的“上善治水”能产生每个细胞的内液和外液水分子的舞而蹈之式的“诗药”，水分子欢快的舞蹈，与音谐振而波动，而符合生命韵律地运动，这就是世间最佳的诗歌良药！诵读诗歌作品所出现的语音，它们会产生的水分子舞蹈的诗歌韵律，是天籁之音式的轻歌曼舞，是轻松愉悦的自然调节，是欢快松驰的规律性运动。这种韵律是诗歌诵读疗效的独特专利产品，一般的普通的药物和所谓临床路径的经典，全都由于不是在右脑慧识和左脑智识同步运用下的名种娱乐疗法能比较的，而只是单纯使用左脑智能，“以偏概全”式 地现代各种非自然疗法，既缺乏慧识内观的同步性，也缺乏与生命与诗歌韵律的共构性和互动性。 所以就不具备天籁之音式的韵律，如诵读声不能发生感染力量时，也就难以使水分子真正地“乐”起来，因而也就难以具备“药”的功用性。 这就是诗歌诵读与其它文章诵读是否能具备诗药功能的关键性差别。何况诗歌的临床实践，早己不只古老的中国独此一家别无分店。例如，在德国柏林就有一位自己开诊所的华裔德国医生，其患者尽大多数都是德国人，华人患者所占比例极少。但是，在碰到疑难杂症时，这位医生就同样让病人诵读诗药，很多患者在认真诵读以后，会产生神奇的治疗效果，因此这位医生也就诗歌诵读的方法，做为自己的常规治疗疼病的手段，获得意想不到的医治疗效，从而在病患者中确立了极好的影响力，病人预约排队，门诊应接不暇。由此观之，这种音频振荡体液水分子的作用也就应当是不问可知地存在着，疗效应当是更加明晰和确凿可靠的，只是要看我们是否诚信和正确运用而已。所以，我们对诚信者而言，是可以大胆将祖先们创造的这一安全而有效，简单易学，投资花钱极少，尽没有任何毒副作用可能性的好方法，推介给适宜的诗人使用。这样做既可以缓解高额医疗用度给百姓们带来的烦恼痛苦，同时也能节约大量的药物资源，减轻政府和医保的压力。 这种“甚易知也，甚易行也”的简单诗药治疗方法，对健康心身，和每一个家庭，都应当是百利而无一害的善事，具备着安全可靠的特征，而且制造假药的可能性不惧备。假如不按照“生产流程”规矩而产生假药的特征性，那也只是每个人自己的事儿，属于自作自受， 是自己对自己的生命健康不负责任，自己在自己体内对自己用假诗药制造假药而变成了“假诗药”。不过这种假诗药，并无公害性和社会流毒他人性。远比花钱盲目用药毒害自己，用假药忽悠自己的性命 还是要安全的多。自己在体内制造假药之害，害，也只是自己害自己。而且一旦心灵觉悟并且运用正确的方法诵读诗药时，假诗药也就能迅速变成为真诗药，产生良好的诗药治疗作用。所以，应用诗歌诵读的方法进行养生和临床治疗配合时最好应当有具有一定诗歌诵读经验体悟的人进行指导，应当预防人们急功近利和盲目而执着地疲惫式的诵读诗药。由于，当不符合生理要求地，不遵守内观诵读诗药的规范性，忽视忠信、恭谦、感恩、松静自然等要求，而盲目执着地进行疲惫式诵读时， 就可能极其轻易产生假诗药，也很可能会产生“开口神气散”的副作用，不仅不能产生良好的诗药，相反却白耗了精气神，这一点是必须严格预防和杜尽的一些盲目现象，从而也严格避免明珠暗投。
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