|
大哉天台山·之九 在天台山读姜子牙 因《山海经》和《竹书纪年》记载而得名的天台山，位于今山东日照涛雒镇，距国家级历史文物保护单位尧王城遗址约3公里。《孟子·离娄》：“太公辟纣，居东海之滨。”司马迁也说：“太公博闻，尝事纣。纣无道，去之。”作为历史文化圣地，天台山吸引无数历史人物和文人墨客到此驻足，主峰南侧即留有姜子牙避纣时的太公台和太公崖。据考证，天台山中有汤谷，是东方太阳崇拜和太阳文化的发源地，也是东夷人祭祀先祖的圣地。 一 这是3000年前哪一个如墨的深夜，连行装都没来得及捆绑整齐即起身离开京都，连日来匆匆自朝歌出逃的姜子牙，终于踏上了久别的东吕大地。
意为高歌黎明、蒸蒸日上的朝歌城,早已远远甩在身后——团团笼罩的一幕幕烟尘，进一步大尺度褪色城廓模糊、残损的影像，其宏观及其微观的细节，像极了蜉蝣在苦心博弈短如朝夕的一生，看起来正在不可逆地步入萎谢…… 魂与魄趔趄着搀扶死去活来的朝歌行，以“鹿台谏主”而灰烬般黯然撒手,远非肉体深痕可以参照的痛楚，瞄准姜子牙心脏中心地带，惊心制造最后一丝血色被抹掉的窒息暗域。 这需得耗时七载，征调成千上万奴隶和工匠，穷尽国库之财，规划高达千尺的鹿台，这只为供你一己之欢、终日沉溺酒色肉林的宫苑——庙堂之上的指斥，姜子牙渗血的嘶哑不思向生而泣。 辨识阴阳，洞晓生克兴衰，作为下大夫、官至司户参军的姜子牙，徒劳企望纣王回转的肝肠，血色淋漓地悬挂在胸膛之外，毫不顾及紧抱自己的英雄气堪堪遭遇生生折裂，与生俱来的豪气，本未虑及骨骼与气血的自我庇佑如何完成生死交接。 尚未输送几片星辰与初日熹微的朝歌，倏然已是日影西斜，目测起来已可以计量何时走向尽头，双唇抿紧的姜子牙，曾经为之苦心献祭、高过云端的眼神辨识起来已恍如隔世。 近了，咫尺那畔，梦回神游的天台山于夜空下通天贯地，扑面而来…… 二 与山结缘。东夷名门望族之后的姜子牙，聚居日照沿海的先祖，作为东夷少昊、有虞氏时代吐金喷银的部落精英，因佐禹平水土甚有功得“掌四岳”，以拾级而上的便捷，得以随意截屏神州东域令人迷醉的寥廓。 与尧舜禹同期煌煌闪烁的龙山文化，正出自少昊时代的东夷制造，在本无缝隙的天幕上，二者均以星宿的高度汹涌澎湃，时至如今，以源头回溯方式俯仰的交互体认仍未停滞。 不幸，晦朔与东夷接轨的历代商王却都对东夷用兵，掳得大批俘奴，堪堪制造亡灵未息、浊泪如注。帝乙亲征东夷两年之久，变本加厉的纣王，其皇后是日照乃至于山东横亘驰怀的大部落、大酋长姜桓楚之女，同样在连天的烽烟下制造骸骨遍布的磷火丛林。 距离姜子牙故里——东吕乡东吕里（今日照秦楼街道冯家沟村）数里之遥的两城镇，农家庭院的甬道，光阴漫漶的石斧缓缓沉睡。与一到雨天都往田地里跑的百姓不同，姜子牙无须期待文物毫无征兆地被雨水冲刷而出，搁在眼皮底下的璀灿，即使在今天也无须以近乎臆断的方式冒险，而鉴别一众文物的成色、纯粹指数、断代及其前景的姜子牙，更没了些许视域障碍。 你看，你看，那需得屏息睇盼与倾听的群体拱卫——胎薄质坚的蛋壳黑陶，红陶、白陶，石制的斧、锛、铲、钺、凿、镰、箭头，兽面纹仿佛与生俱来的玉器，骨制的鱼钩、鱼镖，既不存在寂寞与蒙尘，也就难掩这些器具的光亮，一律纳入姜子牙日常徜徉不止的尚美况境，滋生极目迥望的豁然开朗、指向精准的坐标匹配和轰然迢递的荣耀。 三 自天台山俯瞰，近在眼前的东吕乡东吕里，与稠密的鸟群相比，影子已经单薄了许久。 “田不足以偿种，渔不足以偿网。”漂泊不定、困顿不堪、五内兜满苦涩，先祖赖以开慧的荣耀从未缺席的姜子牙，于时运不济中掰扯命运开关成为惯性裹挟。 光绪版《日照县志·古迹》记云：“棘津，城东二十里，去海里许。”与东侧近在咫尺的波涛万里实难比衬，这一溪水清涟、俗称“石汪”的棘津，其逼仄的水面太过波澜不惊，具象而微的亲切、留住乡愁的意味当在其次。 棘如枣而多刺，木坚，色赤，丛生，作为矮小而成丛莽的灌木，人多以之为藩。《易·坎卦》亦言执囚之处为丛棘，史书、方志的刻意记载，联系姜子牙一生的困厄，棘津的喻指解读当属妥帖。 宿命之力前世注定。在朝歌，在为商王直接管辖的多元多彩的中心地带，在被国人誉之为“大邑商”的国都，在大邑商与商国他地人群的动态联系链上，出身显赫、家道没落的姜子牙，是一个令人无视的微末存在，于晓月微蓝的天空下投注的身影，直到为西斜的日影随意抹去的姜子牙，此时无法兼顾任何垂钓的心情。 扎人眼的“棘津”字样于远隔故里后再度现身。与故土棘津那小小的水面相比，这一位于今河南延津东北的黄河津渡，水域及其周边的阔大不难想见，熹微的晨光与暮色中，奔走过往的依然是蒙身羞辱与戕害的姜子牙。 卖过笊篱、面粉，为人算命，卖酒，屠牛朝歌、心中屠天的姜子牙，遍走大街小巷，俯察山川地理，把脉天下大势，洞悉世事脉理……困厄之于成大事者，注定是双向选择的标配，对此毫不戚戚的接纳，关乎人生逆袭不动声色的发力。 四 这是伴你深藏光芒、云天万里的天台山。 《山海经.大荒东经》载，东海之外大壑，少昊之国。《山海经.海外东经》：“下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。” 阳鸟负日，运行周天。名之为鸷的少昊先祖，这负有王者之气，距离太阳最近，翱翔于绝世的烟尘之外、一路扶遥直上，标识云水苍茫、天地寥廓的神鹰,血与火、爱与恨的情感，全程守护以凤鸟、玄鸟、伯赵鸟、青鸟、丹鸟及五鸠、五雉、九扈等鸟类为图腾的大小部落。 在商纣帝国阴霾沉沉的生死一线边上，避纣天台山的姜子牙，俯仰的胸襟不舍昼夜地深陷忧患与重生，血火交织的光感，灵魂高位的凛然，肝肠寸断的绝境辨识，主宰终极传奇的侠肝义胆，鏊战中闪闪的兜鍪与旌旗遮天的车马战阵，于心脏地带一寸寸托举起朗照东方天幕、令人目眩神迷的世界级兵学圣典《六韬》。 便用的查寻几乎都可以搜索到大意如此的文字：商周之交，姜子牙于山中避纣时苦心研究兵法。天台山中太公台尚在，太公崖犹存。 《史记·齐太公世家》：“后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。”又称《太公六韬》《太公兵法》的《六韬》，堪称博大精深、精邃富赡：文韬—治国用人；武韬—用兵；龙韬—军事组织；虎韬—战争环境以及武器与布阵；豹韬—战术；犬韬—军队指挥训练。作为谋略始祖，《六韬》虽为后人追述，文字和史实也并非此时手记，但其谋略核心实则形成于斯。 在太阳诞生之地，无须抬手拭目就可以双睛如炬。避纣天台山，与深藏不露实则超群卓荦的“韬”之原义本无二致。 五 今夜，澄澈的天台山以洪荒发韧之初的宁静，伴临风而立的姜子牙缩微内心风暴—— 夤夜的天台山万籁俱寂。汤谷上空，扶桑探身的枝柯婆裟多姿，起伏的山冈与深谷沉醉于初衷。幽微的澄明巨幅覆盖，指天誓日的灵魂触角，以无边的延展逍遥你血脉中的英雄情怀。 扶桑枝头熟透了的太阳，于天台山上空浩浩荡荡，以魂魄的触角追逐完美覆盖，舞之蹈之，号角阵阵，猎猎旌旗的哔剥作响就要来； 生逢贤愚颠倒的殷末颓世，半生寒微，择主不遇，飘游不定，动心忍性，从断流中回转纵深辽阔，从干涸中展示狂澜四伏的姜子牙时代就要来； 悬垂大江大河，得遇求贤若渴的文王，作为武王克纣的首席智囊，辅佐武王伐纣建周，运筹帷幄、料事如神，于牧野之战击溃商军，纣王鹿台自焚，驱动大军进入朝歌灭商盛周，终成西周开国元勋的姜子牙时代就要来； 满腹韬略，精于五行数术及用兵之法，默念誓世立言，遥指祭旗遮天蔽日、戈戟耀辉，横刀立马、席卷千军，以兵家权谋始祖之身呼风唤雨、神秘莫测的姜子牙时代就要来； 被封齐国君主，创建泱泱大国，修明政事，“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”,富民强国，累世相续，为后世桓公"九合诸侯，一匡天下成为五霸之首"而奠定基础的姜子牙时代就要来……
| 
|Archiver|手机版|小黑屋|中诗网
( 京ICP备：12024093号-1|
京公网安备 11010502045403号 )
发表于 2020-3-27 22:26:54