诗歌怎么了

布萨-阿孙衣迫子

文/巴隐人

        诗歌怎么了？诗人哪里去了？诗爱者到底怎么了？为什么诗人诗写了，诗歌却没有人读？诗歌，你悲哀么？诗人，你饿了吗？
        你发现没有，在生活的水深火热中，突然间发现诗歌没有人读了，诗人也好像无影无踪了。不论是杂志，还是报纸，还是专业的诗歌刊物，诗坛就只有那么几个官方诗人在呃呃叫唤，根本没有像歌坛一样歌者与观众互动的热烈场面。这引起默默无闻的诗界轩然大波，却还是诗人自己孤独的呐喊，还是没有人迎合互动。
        曾经不是这样的，好像不是这样的！是不是诗歌离开了社会主义，就没有生存的沃土了吗？但是现在也没有离开社会主义的呀？中国现在还是社会主义国家，只是多了一个自己的特色，具有中国特色的社会主义。只是与资本主义靠近了一步，靠近了一大步而已。社会主义与资本主义最终的目的是一样的，都是为了国民的富裕，国家的强大，只是走的路线不同而已。这是伟大而尊敬的马克思也会谅解的事。
        当然，人们的思想逐渐在进步，人们的思想越来越的物质化了，人们的意识形态里只有看得着摸得着的东西，才是实实在在的了。在他们的头脑中，诗歌就是有点精神化了。他们认为，诗歌只是精神的东西，现在的社会生活，竞争非常激烈，也许他们认为诗歌没有存在的必要。
        可是诗歌就是国粹，诗歌是源远流长的，是中国文化的精髓。怎么会说没就没有了呢？怎么会说不喜欢就不喜欢的呢？一个泱泱大国有它自己古老的文化。这个大国的人民应该有她的精神寄托，诗歌就是其中依赖人们的意志和精神生存而存在的。
        诗歌，应该是一个名牌，是一个文化的名牌。她就像衣服和汽车一样，什么莱克，爱迪达斯，什么凯迪拉克，宝马奥迪，什么玛莎拉蒂，法拉利之类的品牌。我们的国民呀！汽车与衣服和诗歌相比，衣服呀你穿着穿着就破了，汽车呀你开着开着就烂了。而诗歌，她是永远不会破，不会烂的。即使没有法拉利，没有玛莎拉蒂，也要有诗歌。只有诗歌才能给予你永远的快乐啊！
        而人们却把诗歌边缘化了，这是不可辩驳的事实。那为什么人们把诗歌边缘化了呢？我们尽管冷静而客观地分析一下，当今世界社会发展的极速，所有商品玲琅满目，大街小巷的叫卖声声入耳，到处都是物欲横流，时髦与流行竞争激烈，冲击着人们纯洁的心灵。更是什么互联网的发展迅速，让人们的时间感到很仓促。人们每天上班下班，下班还要吃饭，穿衣，还要带孩子…… 等等，这是人们的日常生活。还有学习和创业，人们的时间实在是不够用啊！
        人们好像没有时间挤出来，奉献给诗歌了。所以诗歌就变得默默无为了。慢慢的，诗歌自己就边缘化了。无论是诗人怎么呼喊，怎么拼命地呐喊，人们总是感觉听不见。这不得不让人想到过去唐诗宋词的复兴是多么的艰难和伟大。更让人无法相信是唐诗宋词的复兴成就了李白杜甫们，而不是李白杜甫们推动了唐诗宋词的复兴。也许是他们力推或是炒作了唐诗宋词。当然，很明显的是他们的诗歌左右了当时的政体，皇帝或者皇后，没有让政策的利益偏离了老百姓，这是难能可贵的。
        之后的现当代，以惊人的速度涌现出了一大批的诗人，他们是徐志摩、闻一多、冯至、柳亚子、艾青、林徽因、戴望舒、李广进、卞之琳、何其芳、藏克家、辛笛、公牛、屠岸、贺敬之、牛汉、李瑛、余光中、昌耀、方思、周梦蝶、食指、郑愁予、杨牧、江河、严力、舒婷、顾城、北岛、汪国真、西川、海子、于坚、欧阳江河、吉狄马加、洪烛、叶延滨、刘向东、高洪波、冬箫，叶舟、李自国、梁平、倮伍拉且、伊沙、西渡、马永波…… 等等，他们的诗歌作品在全国都非常流行，而且很多诗人的诗作被流传到了国外，在国外以多种语言大规模的进行了出版发行的。这也可以算是诗歌的旺盛期，是现当代诗歌的再次复兴了。
        现如今，虽然还有很多后来的诗爱者，但是诗歌不可避免地受到了商品经济市场的冲击，加上人们世俗的眼光物欲横流，务实的心理只有吃喝玩乐，沉迷于品牌名牌的物质生活中不能自拔，被商家洗脑的意志无法返回纯真的自我。于是，延续了几千年文化，并且代表着中国千古文化精髓的诗歌却慢慢的边缘化了。虽然还有许多诗爱者，诗歌工作者在死撑着诗歌的万米天台，也不会保证诗歌天台的永远的安然无恙。诗歌的出版发行的困难，让诗人走进了尴尬的境地。
        话说的直白一点，没人看诗了，没人买诗集了，那出版社赚不了钱了，那出版社就不想出版诗集了，那诗人的诗集就不能出版了，那诗人的诗歌就不能转化成商品了，那诗人就赚不了钱了。最后出版社就向诗人要钱了，那诗人就自己买自己的诗歌了，所以诗人就尴尬了，所以诗人就穷困潦倒了。所以有些诗人就逃跑了，变成了汉奸。有些诗人却唯命是从，举步维艰也不抛弃不放弃，依然坚守，挣扎。
        当然，身披护身符的官方诗人除外，他们虽然灵感迸发时不能自由的任意发泄，却在政党规章下可以自由创作，有雄厚的专用出版资金支持，有政治任务的创作走向，为政府和百姓服务。他们似乎垄断了出版市场，封锁了诗歌的高地。却没有民间诗人的自由，逍遥。但是，总有一种感觉，那是只有民间诗人才是真正的诗人。
        而如今，诗歌怎么了？是诗歌辜负了诗人？还是诗人抛弃了诗歌？
        而如今，诗歌很贵，诗人很穷。高贵的头颅，饰配一身乞丐的装束，就是诗与人的结合体。就构成了诗人。
        还好，在祖国西南方有一个诗歌的民族不离不弃。依然延续着诗歌的火种，她的名字叫大凉山彝族。她依托先祖千古遗留的民族史诗，孕育出了以吉狄马加，倮伍拉且，阿库乌雾为代表的著名诗人，为中国民族诗坛贡献了诗歌的力量。
        然而言归正传，诗人的尴尬是没有争议的尴尬，是诗人不可思议的感伤。为什么诗人会受伤？为什么诗人会流泪？为什么诗人的歌声没人听见？终其原因大概是这样的吧：
        每一个诗爱者都是诗作者，每一个诗作者都是诗人。不要问诗歌怎么了，应该问问诗人怎么了。其实，中国诗歌是空前的繁荣啊！只是每一个诗读者都变成了诗人而已。
        而为什么诗歌出版的中介机构那么猖狂？难道不出书就不是诗人吗？为什么出版社不愿直接对应诗人呢？为什么国家不直接分配书号给作者？有了印刷厂，还要出版社干什么？诸多疑问，有谁来回答？其中的利益关系，也许傻子也会明白，却让傻子更傻了。
        是应该加大诗歌专属出版资源的时候了。
        是应该改革诗歌出版机构的时候了。

布萨-阿孙衣迫子

嗨！诗人们，咋不说两句呢？逃避了吗？逃避不是办法，不是出路。

唐丙文

诗歌的尴尬，既有体制和经济因素(在此不论)，亦有诗作者自身的因素，现代诗背弃传统，既是背弃了人们的爱好，可以看一看卓文君写给司马相如的<两地书>，可以说是当时的现代诗，却历千数年而不衰；古体诗写者很多太拽文，诗歌不是文言文，流传久远的名作都没有生涩感，有人却认为别人看不懂是人家没文化，诗歌应合时而不媚时，合时，关注现实生活，写出人们想说而未说出来的话，人们才有亲近感。

布萨-阿孙衣迫子

唐丙文 发表于 2019-4-8 21:48
诗歌的尴尬，既有体制和经济因素(在此不论)，亦有诗作者自身的因素，现代诗背弃传统，既是背弃了人们的爱好 ...

是的！政体是关键。如今只有官方诗人才能生活无忧，正常出诗。非官方的诗人已被出诗所困，被出版中介纠缠不休，自生难保。