大风起兮云飞扬，不懂格律又怎么？

郑州布衣

   格律是人与生俱来的本能天性，确实没有什么好神化的。古代的格律也是少数人归纳总结的“规律”，从一出现就不完美不健全，反复拗救，弄得补丁摞补丁，这样的“操作系统”早就该升级换代了。懂一点格律，大可不必认为自己学会了什么不起的学问，掌握了什么顶尖的技术。

   韵律是什么，不就是为了念的顺口一些，方便记忆。只要生活在汉语环境，完全能“自学成才”押上韵脚。邻居家的孩子，刚上一年级，学完了李白的《静夜思》，就能“口占一绝”，“床前明月光，李白睡的香，忽听什么叫，原来手机响。”这“诗”念着不是也挺顺口的吗？老夫曾到偏僻农村驻队，听当地农民说，旧社会，村里只有有钱人家的孩子才能去念私塾，教书先整天摇头晃脑的教孩子们念：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁……”。放羊娃们好奇的在窗户外偷听几句，就不无嫉妒的恶搞，编出了：“人之初，性本善，支小锅，炒鸡蛋，老师吃，学生看，老师一扭脸，学生捏一点”（那时农村穷，老师上课睡觉做饭吃饭都在一个窑洞里）。最后私塾的孩子把原句都念串了，一不小心就念成了“支小锅，炒鸡蛋”，把私塾的老先生气的“七窍生烟。”

    平仄是什么，不就是一个节奏感，幼儿园的孩子也懂，老师教他们唱歌，他们就主动配合，拍着小手打拍子。有些喜欢动的孩子，一听到放音响，就不由自主的扭屁股。抖音上有一段视频，说的是一只狗，会跟着音响汪汪，汪汪汪。汪汪的有节奏感的叫，是不是他们也懂一点“平仄”？

    平仄与音乐两码事，与音乐相比格律只是小儿科，不值一提。平仄不同的字只是用嗓子不同部位发音，读的人舌头有一种起伏变换的感觉，发音区的规律变化是一种美感。与平仄的美感好相反，韵律是指两句后韵脚上的那些字发音地方（韵母）要相近。平仄与韵律，一远一近，一变一不变，读起来才有味道。但是这少许的变化与音乐相比差太远了，音乐有音高，音程（发音长短），休止，震颤，滑音，拖腔等变化，格律根本无法相比。话说回来，诗词主要靠语言表达传递的思想，意境，情感取胜。如果把注意力都放在外在读音上，那是舍本求末。诗人们把你的诗写出情志就行了，音乐的事交给音乐家去办，不必越俎代庖。《一封家书》有什么格律？音乐家把它谱成曲子，不照样可以很美。

    小时候看《中国古代笑话》，有一篇是讽刺读死书的书呆子的，语言犀利，记忆犹新。

   说的是一读书人家养了一头驴，主人嫌它年老，不能干活，欲杀之。驴子说，主人你不能杀我，我是读书“人”。主人说你怎么成了读书人了？驴子说，整天驮着你，听你吟诗作对，羡慕得很，默默地跟你学，很有收获。有一天，你的诗书被我偷吃了几本，都消化了，腹有诗书气自华啊，你没有听出来我的叫声都是带平仄规律的？驴子们见面都尊称我为“诗驴”。主人听后大惊，说你再叫一遍我听听。驴子连忙叫到“欧欧啊啊欧欧啊，啊啊欧欧啊啊欧，啊啊欧欧欧啊啊，欧欧啊啊啊欧欧。”主人说，果然是一头会吟诗的叫驴，完全合乎格律啊。准备留下来拉到街上“卖艺”挣钱。老婆子说：你傻呀，那能叫诗吗，那是驴叫。不由分说往驴肚子上戳了一刀，流出的都是“青草屎”。

    有人看了感叹说：《咏驴》

    平仄稍知莫自居，

    若无意境皆为虚。

    嗷嗷啊啊嗷嗷啊，

    律合也是一叫驴。

还有一个古代笑话： 巴豆不可轻用。

    一秀才， 苦读诗书，屡试不第，无奈弃文学医 。病人便秘，秀才开一药方，巴豆用了四两。病人服药后，狂泻不止，旋即身亡。家属告到县上，县令一拍惊堂木 ，说：你个酸秀才整天之乎者也格律韵律，看过药书吗 ？秀才说我现今天天都在研读 ，县令说，那你为什么能给病人开这么大量的巴豆？秀才答到：书上曰：“巴豆不可轻用”，我就重用，开了四两，不是“天对地，水对火 ，“轻对重”吗？县令说你真是一个百无一用的书呆子， 还是回家务农吧！

    读罢诗书读医书，科举无望学悬壶，

    人命关天千钧事，岂容秀才玩酸腐。

  格律自出现，就一直伴随着激烈的争论，臧否格律，自古有之。

   一个文人网上发帖，说不懂格律你就不要去写诗。刘邦听后大怒，这不是暗讽我的《大风歌》不算诗吗？下令把那个鼠目寸光泥古不化的无聊文人拉出去斩了，大汉不需空谈之人，随手写到：

    大风起兮云飞扬，

    不懂格律又怎样，

    剪灭强秦战霸王，

    谁敢笑我是文盲。  

山东老乡张宗昌将军前来接驾，吟到;

    威加四海回家乡，

    不识格律又怎样，

    谁敢笑您是文盲，

    大炮开兮轰他娘。

  刘邦哈哈大笑说：痛快，还是炮决来的痛快。

    其实好好想一想，格律没有完全定型的时候，出现了李白杜甫，等到格律越来越成熟，越来越严苛，越来越占统治地位的时候，反而出不了比肩李白杜甫的大诗人，唐宋之后，鲜有好的律绝出现，这说明什么？不正是说明了格律对诗词创作的束缚限制吗？ 而能够传世的好诗句，多数并不是因为能严守格律浪得虚名。如果格律那么好，那么重要，那么神奇，格律产生前的诗，因为不讲格律，不够规范，早就应该湮灭了，失传了。可是现在情况刚好相反，热爱古风的人越来越多了。正说明格律是这种千年不变的僵死模式已经让人望而生厌了。特别是今人的滥作，严重败坏了格律诗曾经的美好感觉。

纳兰容容

诗体的演化，诗经、楚辞、乐府诗、歌行体、属于古体诗。律诗、律绝、词、曲。属于近体诗。是从四言、五言、到七言，到长句。
《大风歌》，是一首有楚辞体式的诗歌。

郑州布衣

值班编辑，想请你帮我把这个帖子的题目改一个字行吗？将“大风起兮云飞扬，不懂格律又怎么？”中倒数第一个字“么”改成“样”字。发帖时不慎打错，很抱歉，把它改为“大风起兮云飞扬，不懂格律又怎样？”。能不能改，都先谢谢，向您问好。

纳兰容容

其实，写好古体诗，比格律诗还要难。
刘邦了解楚文化，“书楚语， 作楚声，纪楚地，名楚物”，所以才能写出《大风歌》。现代人，想写出有古韵、有立意的古体诗，谈何容易？不懂格律，想写好古体诗更是妄想。
这是回溯的过程。清楚了解格律诗，以此过渡或起步，有助于写好古体诗。没能力，不学习，逃避，或者虚荣心，不懂装懂，都是不行的。

歌未竟。d

纳兰容容 发表于 2021-4-29 21:17
其实，写好古体诗，比格律诗还要难。
刘邦了解楚文化，“书楚语， 作楚声，纪楚地，名楚物”，所以才能写出 ...

您好；普通话推行70年了吧四声的读法根深蒂固了。古诗词，只需继承就完了。没有发扬的必要了。古人的口音，古人的五声，古人的认知，，都是今人达不到的。古人也聪明，也愚蠢。他们的世界观和现代人不可同日而语。他们的创造太落后了一切艺术都来源于生活的状态。艺术源于生活。白话文取代文言文。是中国语言历史的进步还是落后呢？

纳兰容容

歌未竟。d 发表于 2021-4-30 16:33
您好；普通话推行70年了吧四声的读法根深蒂固了。古诗词，只需继承就完了。没有发扬的必要了 ...

你说的，和这篇文章有关吗？

赵春华

为了表达情感的需要，有时候必须打破格律的限制。古诗也是这样，不能让格律给限制住了。讲究格律又要善于突破。，敢于突破。

赵春华

为了表达情感的需要，有时候必须打破格律的限制。古诗也是这样，不能让格律给限制住了。讲究格律又要善于突破。，敢于突破。

赵春华

歌未竟。d 发表于 2021-4-30 16:33
您好；普通话推行70年了吧四声的读法根深蒂固了。古诗词，只需继承就完了。没有发扬的必要了 ...

今人写古体诗写不过古人了，时过境迁不是那个时代了，本身古文的根底大都也不行了，没法跟古人比，我劝写诗的人还是少写古体诗，写古体诗只不过是上了年纪玩玩罢了。

纳兰容容

歌未竟。d 发表于 2021-4-30 16:33
您好；普通话推行70年了吧四声的读法根深蒂固了。古诗词，只需继承就完了。没有发扬的必要了 ...

语言的流变，是个漫长、复杂的过程，对文学实践的影响，显而易见。文言是在先秦产生，千百年来，其形式没有变化。现代社会，普通人学习文言，不太好接受。然而，不能就完全废除。因为，这就是传统文化。

文言和白话，其实自古就有了。白话比普通话，产生的时间早多了。比如，司马迁的《史记》，“改古语从今字者甚多，不可胜记”。