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山城子

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1、彭建功的文章

（1）

忧郁
文/蓝蓝
/
一只接雨的灰瓦盆
被押往深夜。
滴答。滴答。
水珠轻轻敲响丧钟
浅绿。透明。
瓦盆走着，一刻不停。

//
诗歌趣味的寓意与多重借代！

【彭建功浅评诗歌】《忧郁》

读了蓝蓝老师的几首诗歌，很有厚度，深度，长度，宽度，这就是诗的空间吧！文字的张力与跨越，以及想象的抵达，短短几行，释放出无限的回味和趣味！

这首诗最大的靓点，是瓦盆走着……也是诗结尾的提升，力度之大，似一头豹的百米冲刺。瓦盆怎么会走？并一刻不停，滴答，滴答的雨声一夜未停。

灰瓦盆似一个囚徒？被押往深夜，水珠轻轻敲响丧钟，好像奔赴断头台，给读者一个传奇故事般的镜头！

滴答，滴答……有三重寓意，一是时间的秒声，二是丧钟声，三是瓦盆的走路声，真是奇思妙想，共振同感的借代，趣味无穷！

钟声，浅绿。透明。水珠与瓦盆上的绿苔互相衬托，盆如钟，每行的跨越，递进，互衬，彼此交替，替换，完美地融合，过度，延伸，意境优美！读来生津……

那么再看诗题《忧郁》，谁的忧郁？忧郁是人的也是灰瓦盆的，又是一语双关，又是一次借代，人意嫁祸于物，物体成为人意的载体，瓦盆如人，雨夜是场法场……

为什么忧郁？灰瓦盆犯了何罪？又是悬念，留白，诗的空间极其庞大，一个个疑团难解！既然忧郁，肯定有冤情，委屈，寂寞，困惑，多种复杂的心情，让盆代替！

再欣赏一首：

《低诉》
/
蟋蟀在我的窗下用歌声织着
不是一张网，而是一个洞——
/
把一个人慢慢装进去
用你那凄凉、温暖
空空的抱紧。

作者对词性的娴熟，转换，代替，掌握的非常恰当，文字造诣深厚，对诗的精湛，构思，非常精新奇，语言是诗的灵魂，注入感情和想象，就是一首不朽的生命体，百读不厌，她做到了！

作者简介：蓝蓝，诗人，童话与随笔作家，1967年生于山东烟台，祖籍河南郏县。少年时代开始发表作品，迄今出版有诗集20部；出版童话、童诗和随笔集等15部。

诗评：彭建功，中国诗歌学会会员，甘肃文艺评论家会员，中诗论坛评论版编辑。在《人民日报》《诗刊》《草堂》《星星》等几十家纸刊各大网站发表诗，诗评，歌词千篇首，并多次获国际诗歌大奖。

（2）‘

和田玉   
——献给母亲
作者：祁人
/
当我穿越帕米尔高原
看见一只普通的和田玉
是那么地像母亲的眼睛
她的纯粹、内蕴和温润
令我怀想起遥远的故乡
想起故乡的天空下
那一丝母亲的牵挂
/
今生,我无法变成一棵树
在故乡永远站立在母亲身旁
当我走出南疆的戈壁与沙漠
为母亲献上这一只玉镯
朴素的玉石,如无言的诗句
就绽开在母亲的手心
/
如今,母亲将玉镯
戴在一个女孩的手腕
温润的玉镯辉映着母亲的笑颜
一圈圈地开放在我的眼前
戴玉镯的女孩
成了我的新娘
/
为什么叫作新娘?
新娘啊,是母亲将全部的爱
变做妻子的模样
从此陪伴在我的身旁
//
诗歌意境的延伸和寓意的错位！


【彭建功浅评诗歌】《和田玉》


和田玉，新疆特产。玉如人，人如玉，把一种美德和物质的精髓贯穿其中，纯粹，内蕴，温润，作者借喻和田玉，呈现人物的性格与特征！


通过玉，联想到母亲，母亲的手镯。自己无法站成一棵树，守候故乡，陪伴母亲，只有玉镯才能做到，是一种呵护，是一种寄托，玉也如乡愁，一样养人润心！


玉镯是一种象征和继承，是一种思想寓意的代表，是一个传家之宝，传家之德！孝顺是一个民族优良作风，也是家风，似一种家训！


母亲将玉镯带在一个女孩的手腕，一个增添了诗的趣味性，传奇性，如电视剧里的情景，戴玉镯的女孩，成了我的新娘！玉镯是一件定情物，如此珍贵，不仅仅是物体的价值，更是一种美德的象征！


“温润的玉镯辉映着母亲的笑颜 /一圈圈地开放在我的眼前
”这一情景特写，很美，锦上添花，入玉三分，人玉完美的融合，贴切生动形象！


为什么叫作新娘？一语双关，诗进入结尾的提升，开头是玉和母亲，最后母亲与新娘，相互交替，抵近，互衬，一下猛地把诗的空间释放出来，真情感染的文字，有血有肉的玉和人的融合，心灵间架势美丽的彩虹！


为什么叫作新娘?
新娘啊,是母亲将全部的爱
变做妻子的模样
从此陪伴在我的身旁


玉，母亲，新娘，逐步抵近，渗透，可想一个和谐的家庭，有多么幸福美满，新娘给作者带给多大的鼓励和温馨，是娘的一个化身，我中华美德的呈现和集中！


诗的语言朴实无华如玉，充满殷殷的爱，母亲远在故乡，由玉想到母亲，却在新娘，爱人的身上感到莫大的幸福和满足！


构思巧妙，新颖，感恩大地，感恩母亲，感恩亲人，继承发扬美德，就是一种信仰和寄托，立足天地之间，家和万事兴，更是一种兴旺，富强的象征！




作者简介：祁  人，当代诗人，四川荣县人。1998年加入中国作协，2001年出席第五次全国青年作家创作会议。著有诗集《命运之门》《掌心的风景》等，主编有《中国诗人大辞典》《汶川大地震诗歌经典》。曾获1992首届诗国奖、2007《诗歌月刊》年度奖、2008首届网民节“中国十佳博客”、2009中国纯文学作家年度人物。历任中国新诗讲习所诗人培训中心主任、人民日报社《市场报》副刊编辑、中国诗歌学会常务副秘书长、中国诗歌万里行组委会副主任兼秘书长。


诗评简介：彭建功，中国诗歌学会会员，甘肃文艺评论家会员，中诗论坛评论版编辑！在《人民日报》《诗刊》《草堂》《星星》等几十家纸刊各大网站发表诗，诗评，歌词千篇首，并多次获国际诗歌大奖。

（3）

乡下的泥
文/杨俊富
/
有许多秘密，烂在肚子里
有许多故事，装在肚子里
/
就是不说出来
像那些走进棺材的人
像那些走进泥土的棺材
/
即使在你的脚下
被蹂躏、践踏、爱抚
它还是它，从不改变自己的秉性


//
诗歌的本质，泥土的属性！


【彭建功浅评诗歌】《乡下的泥》


文学源自生活，更贴切地说源自泥土，诗歌的泥土性，是千古以来的主流，大题目，大课堂，大学问！古体诗大多情景交融，传统的美学和技巧，极具泥土家园气息！


乡土诗，一般人沉入不进去，都是在表层，或外围入手，找不到切入点，入题口，真正的乡土诗是走进人心的，是共鸣的，抓住感情的脆弱处，使劲一攥，就是揪心的痛！


作者对泥土的体会之切，感悟之深，入骨的文字殷殷的泥土味涌出，不需要想象和延伸挖掘，就活生生地呈现给读者，泥土的属性，隐喻为泥捏的人！


土生土长的人，土生土长的故事，土生土长的一生，生于土归于土，是完美的结局，善始善终！这里作者把泥土盖棺定论，象征的手法，把人与泥土融为一体！


泥土的属性，包容，任性，憨厚，敦实，把一个人的性格用泥土借喻，泥土是被踩在脚下，但却蕴藏高贵的信仰，深厚的感情，有养育之恩的泥土！


乡下的泥土，更具泥土的气息之纯，之真，之深，之朴……活生生的一个农民的性格，他们所受的苦，秘密的故事，很多很多，烂在肚子里，装在肚子里，只能如此，说了又能如何？也是无奈之举！


是一种认可，承认，认命……把农民的疾苦寄托于泥土，是一种载体，是一种命运，是一种沉默，是一种无声的抵抗……就是不说话，耕牛般的俯首，仍受鞭打，吃的是草挤出来的是奶！


走进棺材，走进泥土，一种超越，视死如归的精神，就是从生下来就奔向一个方向，深知自己的使命和归宿！是无情？是麻木？是愚昧？不，是他们懂得太多……


泥土是最下层的物体，被蹂躏、践踏、爱抚/它还是它，从不改变自己的秉性，即使在你的脚下，是一种根本！字字如刀，刻骨铭心，秉性就是难移的精神！


天下最低一层的是土地，只有真正懂得泥土的人，才会爱抚，珍惜，融入，自己就是泥土的一部分，泥土就是祖先，父老乡亲……我阻挡不了文字的渗透，毫无抵抗力，被其征服！




作者简介：杨俊富，四川罗江县人，省作协会员，现在成都一家文化公司上班。作品散见于《诗刊》《星星》《小说月刊》《延河》《绿风》《中国诗人》《人民日报》等百余家刊物。已出版《江浦草》《蜀盐说》（合著）等三部作品。


诗评简介：彭建功，中国诗歌学会会员，甘肃文艺评论家会员，中诗论坛评论版编辑！在《人民日报》《诗刊》《草堂》《星星》等几十家纸刊各大网站发表诗，诗评，歌词千篇首，并多次获国际诗歌大奖。

老灶火的嘴
文/彭建功
/
老灶火的嘴，不挑食
呼呼啦啦地，树叶，树枝，树皮……
只要能着火的都吃，就像庄稼人的嘴
好养活，吃饱就好
延续乡村的最后一口气


一段岁月在泥土里潜行
文/彭建功
/
铁锹翻动，古老的泥土
土垄翻了翻身，滚出一粒种红肥的根
黑暗下坐禅，日月里光合
它把火的颜色，蕴藏脆甜多汁的体内
挖一个萝卜，一个坑
老犁铧已经腐朽， 回忆锈迹斑斑
一段岁月在泥土里潜行，如藕



雷埋在天上
文/彭建功

长城北，阴森森的
秋晨，突闪现几条
叱咤风云的银龙，黑厚的云层中穿梭
撕破，炸裂，呐喊，雷埋在天下

可怜天下苍生，老天爷啊
收敛，收敛你的淫威
好生之德在你面前成为一句空话

人在做，天在看
因果与报应，老天爷积攒了太多
终会，一一倾下



王海云诗歌三首

钱塘江

你把我的心洗净，把我的泪收藏
你向我的身体注入粼粼波光
让圣灵之水，在我清澈的心田荡漾

你跃上春天的堤坝，擎着春天的喜悦
你怀抱着我的青春和歌声
让蔚蓝的阳光，一浪一浪，在蓝天绽放

我就是你岸边的沙砾，贝壳，水鸟
你用清冽的吻，舔醒水草，挠亮晨光
让每一天都晃动着细碎，清远，澄净的梦想

钱塘江，我已陷进你的柔情之乡
为你彻底沉醉，迷失，疯狂
纵使一万朵浪花，都无法将我蛊惑，降服



在八渡镇看龙王石

阳光很干净，它们贴着草尖在飞
闭上眼，我能听到2.2亿年前的风声
正穿过八渡镇山外的松涛，与时光共浴

这是一条比海水还要亘远的记忆
对于一个也生长在群山深处的北方人
面对这截雄然匍匐于大地的时光之骨
我除了惊愕，只剩下喟叹和欷歔……

山上，葱茏的藤蔓顺山势倾泻而下
穿山而过的公路，将龙王石拦腰切断
也将葱茏的藤蔓和我的目光切断

阳光依然那么干净，风也很干净
它们簇拥在龙王石身旁，学着水草的样子
把脚下的山，打扮的像一座碧波荡漾的龙宫



蜀道烽烟

将马蹄声声的岁月铺开
量量3000千年的光阴有多长
将烽火森森的历史晾干
晒晒3000千年的剑戈有多寒

先人的双脚从来毅力惊人
3000年海拔也挡不住倔强的登攀
现代化的机械在此叹息
栈道上的先秦人去了哪里

叹蜀相六出祁山泪坠剑门
惜姜维一世忠心愧憾献身
七十二峰硝烟早已散去
纵然城池百丈，也难敌炮火连天


诗三首
山城子-李


  老乡

异域相逢
惊喜，定睛

突然拥抱成龙卷风


     生命

窈窕淑女
篮子里挎着《氓》
下了古诗十九首小路
遇见了罗敷
两人携手而行
进入大唐
立刻加入了《兵车行》
成了三位女兵
原来是氓从篮子里跳出来
走在她俩中间
拎着一杆长缨


     同事

是我教书时的女同事
调到八千里外的大都市
阴差阳错探访友人
我推开了她独自办公的门
真是神来之笔
她猛然扑过来
将我拦胸抱住
一时间不肯松开
我身后还有几个熟人
也不管。仿佛几十年沉淀的念想
顷刻引燃…

春不风度

老灶火的嘴
文/彭建功
/
老灶火的嘴，不挑食
呼呼啦啦地，树叶，树枝，树皮……
只要能着火的都吃，就像庄稼人的嘴
好养活，吃饱就好
延续乡村的最后一口气


一段岁月在泥土里潜行
文/彭建功
/
铁锹翻动，古老的泥土
土垄翻了翻身，滚出一粒种红肥的根
黑暗下坐禅，日月里光合
它把火的颜色，蕴藏脆甜多汁的体内
挖一个萝卜，一个坑
老犁铧已经腐朽， 回忆锈迹斑斑
一段岁月在泥土里潜行，如藕



雷埋在天上
文/彭建功

长城北，阴森森的
秋晨，突闪现几条
叱咤风云的银龙，黑厚的云层中穿梭
撕破，炸裂，呐喊，雷埋在天下

可怜天下苍生，老天爷啊
收敛，收敛你的淫威
好生之德在你面前成为一句空话

人在做，天在看
因果与报应，老天爷积攒了太多
终会，一一倾下

王海云

王海云诗歌三首

钱塘江

你把我的心洗净，把我的泪收藏
你向我的身体注入粼粼波光
让圣灵之水，在我清澈的心田荡漾

你跃上春天的堤坝，擎着春天的喜悦
你怀抱着我的青春和歌声
让蔚蓝的阳光，一浪一浪，在蓝天绽放

我就是你岸边的沙砾，贝壳，水鸟
你用清冽的吻，舔醒水草，挠亮晨光
让每一天都晃动着细碎，清远，澄净的梦想

钱塘江，我已陷进你的柔情之乡
为你彻底沉醉，迷失，疯狂
纵使一万朵浪花，都无法将我蛊惑，降服



在八渡镇看龙王石

阳光很干净，它们贴着草尖在飞
闭上眼，我能听到2.2亿年前的风声
正穿过八渡镇山外的松涛，与时光共浴

这是一条比海水还要亘远的记忆
对于一个也生长在群山深处的北方人
面对这截雄然匍匐于大地的时光之骨
我除了惊愕，只剩下喟叹和欷歔……

山上，葱茏的藤蔓顺山势倾泻而下
穿山而过的公路，将龙王石拦腰切断
也将葱茏的藤蔓和我的目光切断

阳光依然那么干净，风也很干净
它们簇拥在龙王石身旁，学着水草的样子
把脚下的山，打扮的像一座碧波荡漾的龙宫



蜀道烽烟

将马蹄声声的岁月铺开
量量3000千年的光阴有多长
将烽火森森的历史晾干
晒晒3000千年的剑戈有多寒

先人的双脚从来毅力惊人
3000年海拔也挡不住倔强的登攀
现代化的机械在此叹息
栈道上的先秦人去了哪里

叹蜀相六出祁山泪坠剑门
惜姜维一世忠心愧憾献身
七十二峰硝烟早已散去
纵然城池百丈，也难敌炮火连天

山城子

诗三首
山城子-李


  老乡

异域相逢
惊喜，定睛

突然拥抱成龙卷风


     生命

窈窕淑女
篮子里挎着《氓》
下了古诗十九首小路
遇见了罗敷
两人携手而行
进入大唐
立刻加入了《兵车行》
成了三位女兵
原来是氓从篮子里跳出来
走在她俩中间
拎着一杆长缨


     同事

是我教书时的女同事
调到八千里外的大都市
阴差阳错探访友人
我推开了她独自办公的门
真是神来之笔
她猛然扑过来
将我拦胸抱住
一时间不肯松开
我身后还有几个熟人
也不管。仿佛几十年沉淀的念想
顷刻引燃…

山城子

故乡的油菜花（外一章）
文/多梦的江南

杨柳吐青时，春风顺手解开，一根磨毛了的拴牛绳。
卧了一冬的老牛，缓缓起身，一甩尾巴，山就绿了。
猫在地里的油菜花，早就憋不住花期，一口气开到春天的尽头。

浓得化不开的颜色，从山坡流到山脚，阳光卸满山谷。
层层梯田，是巨幅的手工画，粗拙而惊艳，把山道挤弯了。
一块一块，像开春的豆腐，鲜鲜嫩嫩的，喂养乍暖还寒的三月。
土生土长的油菜花，随山里人的脾气，善良憨厚，坚韧顽强。
给颗种子就会生根发芽，给块泥土就能开花结果。
长就长个枝肥叶壮，开就开个繁花似锦，结就结个硕果累累。
蜜蜂跟着村民，忙进忙出，把沾满花粉的词语，一趟趟搬回家里。
春色，正一寸一寸抬高。

故乡的油菜花，是群疯妮子。穿身明黄色的衣裳，漫山遍野地追逐嬉闹。
朵朵都有好听的名字，喊一声，总有一个花一样的女子，会应声而至。
一口酥软绵柔的方言，说得人耳根烫烫的，心尖痒痒的。
说着说着，花儿，更香了；故乡，更美了。



回家过年
文/多梦的江南

春运的潮水，淹没了一个年字。异乡的游子，在失望中打捞希望。
窄窄的车票上，两个地名，是对难兄难弟，一头拉住另一头，久久不肯松手。
思念的箭镞，在梦里磨了很久，搭在起点与终点的弦上，一触即发。

从不说谎的安检门，一本正经地提醒：人瘦了，行李胖了。
候车室，是刚开锅的饺子。南来北往的人，一波接一波，包进火车的面皮里。
不堪重负的列车，牵动一节节乡愁，喘着粗气，一路呻吟。

车厢挤满久违的乡音，滚烫滚烫的，足以融化一冬的积雪。
长一句，短一句，把沿途的夜色，说出鼾声来。
睡不着的火车头，比人还急，瞪圆了眼睛，仔细辨认过往站牌。

汽笛老远就呼喊着，一头扎进故乡的怀抱，激动得像个爱哭的孩子。
车门一打开，票面上的箭头，应声落地。
去年的月光，依然在站台守候。扶起一地踩痛的影子，回家过年。

山城子

《 诗很贫穷，请不要践踏诗的灵魂！》

                             ——四儿

          当中国诗歌在千疮百孔中艰难前行时，那些高举诗歌道义旗帜的诗者们，总在寻找语言感官上的刺激与激情，企图创造一些另类诗歌体裁去吸引大众的眼球博取关注。于是，各种怪象层出不穷。诗歌大杂烩繁衍下的新派低俗诗歌喧嚣而生。而带有帮派性质的诗江湖在尔虞我诈的诗界丑态百出，让真正热爱诗歌的诗者们瞠目惊舌，感慨万分。诗歌语言的变革不是在寻找中求取真知，而是在立异上怪象丛生。其中以“性”为主导的诗歌颠覆了人们的三观。更有人冠名为“诗歌的行为艺术”。对于“行为艺术”的扭曲理解为以肉体的快感去刺激拷问诗者与读者的灵魂，以此熔断诗歌机制中的庄重与尊严。

         在当今诗坛，诗歌乱象所衍生出的“以诗调情”现象在一些女诗人之间蔓延。她们以“性”为主题去写一些滥情之诗。不以为耻，反以为荣。在一些乌合之众的高调叫好后，更加肆无忌惮、不知廉耻地继续抹黑诗的纯洁性。还有一些诗评人为她们的高调诗评，更为这些不良诗歌大加赞赏。溢美之词让人不寒而栗。
　　
        诗歌评论，是对一个诗评人的全面考量。说白了，也是一件费力不讨好的工作。在当下诗歌界，诗歌评论大多成了赞歌，甚至是一些诗评人自我标榜，自我炫酷的名利场。他们的诗评富丽堂皇，引古论今，运用词组的堆砌去书写一篇豪华散文。而这豪华散文里和所评论的诗歌没有形成相互呼应，相辅相成的基本默契，只是肤浅地去挖掘并剪辑各国诗人的名言名句去强加引用，似乎只有这样，才算一篇完美的与世界接轨的诗评。这似乎也成为诗评界不成文的规定。我认为在诗歌评论中，引用名言名句不是不可，要做到恰到妙处。而这个“妙”字是在结合诗文的同时，会立即关联到某些著名诗人的诗文论语，并加以鉴用。而这种关联是发自灵魂的共鸣。唯有这样，在读者的心中才能和诗歌及评论人产生琴瑟和鸣的妙感。再说的透彻通俗粗糙一点就是：“别闲扯淡了，要有里有面，更要一语中的。”

         如果诗歌评论是分行解释，那就有些可笑亦可叹了。在评论一首诗时，你抓不住诗人的灵魂加以解剖，加以阐述，而是满篇注词琢句，大话西游。看似高大上，实则假大空！诗歌评论的核心就是抓住诗歌透视出的锋刃，去深度解析并征服它。努力做到有理有据，亦赞亦批。

          诗人李发模老先生在评论诗歌中说：“诗歌病了，诗之病，一是“诗离人远去，人离诗远去”；二是在“自我”圈里把“你”和“他”划在圈外，划地为狱；三是一轰而起的“恶搞”，真正意义的诗歌日趋贫乏与苍白；四是某些诗人、编辑、选家和诗评论家各玩“花招”，既玩弄和误导了读者和初学写诗的作者，又把诗歌推到了边缘。”

                  ——摘自《李发模名家工作室》

         李发模老先生所说的“花招”可谓一针见血，直击诗界及诗评界各种沉疴旧疾，发人深省。

         诗坛变革自古雷声大，雨点小。而诗歌繁衍的土壤总还是停留在千篇一律的抒情大环境中。诗歌的改良不亚于一场战争。那些以诗为精神支柱的诗人们，不甘于在平庸中生存，总想搞出些动静以博取诗坛的关注。想方设法去挖掘一些热点话题，去写一些人性禁忌之诗。更有一伙女性写作者，以性为突破口而自我颠覆，以达到声名鹊起。而这名利场上的黄诗，在千万正义诗者眼里，就是一个诗坛笑话而已！

        诗歌的纯粹性是个很难过滤的河沙，如何让金子从筛网里沥出，是要经过无数诗人的努力才能达到的目的。而这个过程就叫诗歌革命。当今诗坛千疮百孔，太多的民间诗人在社会低层生活艰难，入不敷出。而唯一打不倒的信念就是“热爱”。在热爱诗歌的路上不离不弃，在热爱诗歌的路上艰难取舍，在热爱诗歌的路上，始终坚定不渝。我一直相信一句话：“民间出好诗。”因为在自己工作的岗位更有着力的话语权，更能触碰灵魂深处的痛点去发挥。这样有血有肉的诗歌才是当代诗歌价值观的体现。前一阵子，一位煤矿工人的诗歌震惊诗坛，他用自己的亲身经历及所处环境写出了井下煤矿工人的心声。



         只有深入生活，在灵魂孤寂的临界点，在所处环境的最前沿才能写出震撼人心的好作品。他叫榆木，一个煤矿工人，一个用生命书写灵魂的诗人。他的低调如同诗海里的一朵浪花，随波逐流在喧嚣的诗界。他用手中的笔为我们敲开了地下矿井里的生存故事，用所有作业在井下矿工的血泪史告诉我们，社会上还有这样的一群“地下工作者”在为生存而奋斗着。我读完他的诗痛哭过。因为我身边就有这样的煤矿工人。两个是我的哥哥，一个是我的妹夫。三个煤矿工人都是在井下工作的操作工。他们虽然躲过了井下各种随时而来的危险，却没有躲过长期在井下潮湿作业，煤尘侵蚀所积累的疾病。一个哥哥是严重的肺心病而死，一个哥哥是井下维修工，因长期在井下作业得了严重风湿病，后又转为肺结核病。而妹夫也是井下维修工，长期在井下劳作现得了股骨头坏死症，也活成了半个人，什么重活也干不了了。煤矿工人的生存就是玩命的营生，前脚还在说笑，后脚命丧黄泉者数不胜数。黑暗的地下，危险随时爆发，瓦斯爆炸，透水事故，一氧化碳，二氧化碳中毒……等等灾难都如影随形。在读完榆木的诗后，我们在唏嘘感慨的同时，是否能够关注社会上还有这样一群默默无闻的人，为了生存每天命悬一线。没有人关心他们，更没有人记录这活生生的事例。只有一个热爱诗歌的小矿工榆木用亲身经历记录了下来并公之于众。这对于歌舞升平的诗界不亚于投了一枚原子弹，让那些无病呻吟者，自恋抒情者，尔虞我诈者，虚无主义者，占山为王者，自命清高者，唯我独尊者，……等等所谓的诗人们是否心存内疚，羞愧难当？


        诗歌的语言就应该是把利刃，去刺穿诗界尘封已久的痼疾，去切除麻木不仁的诗歌大同世界。去挖掘世界或生命中最噬骨的苦难与疼痛，抑或生命中最耀眼的瞬间。这些人性中的大悟在灵光一闪中被捕捉到了，那么一首有血有肉，有痛有爱的诗必将被大众接受并记住。


         诗歌是不分国界的语言艺术。古今中外的著名诗人为什么能有让人铭记于心的好作品，无非是抓住了现实生活中那些疼痛、苦难、战争、瘟疫、欢乐等与世界正在发生的事件，然后用笔澎湃而出造就诗歌辉煌。无论诗界如何划分，各流派之间如何斗争，如何在求同存异上争个你死我活，失去了“真”这一宗旨，一切都是笑谈。


        对于我们景仰的诗人，他们的伟大在于抓住了意识形态中那些词语的交汇点，能够在相交的刹那瞬间定格并融入沸点，然后在词语倾巢出动的排序中挑拣组合并一气呵成。这也就是我们常说的灵感！而灵感在井喷状态下孕育出的作品，一定会是精华之作。这也成就了伟大与平庸之间的分割。

          我们常说生活处处是诗，就看你的敏锐与嗅觉。词语是没有生命的，只有在优秀的诗人笔下并赋予它们鲜活生命的排列组合才是字与词组的重生。也就是诗人与词言的涅槃。


         前段时间，为李不嫁老师写的诗歌评论和朗诵了李老师的几首诗歌作品，李老师微信艾特我说已收藏，我甚是感动！能够得到李老师认可，是我一生的造化。因为我一直都是他的铁粉。他的每首诗都能成为一个特定历史时段的标本，还原那些尘封已久的苦难与疼痛。他就是一名战士，始终冲锋在时代前沿，犀利的笔锋磨砺出的作品总能让人心生感慨。敘利亚国宝级诗人阿多尼斯被人们称为“阿拉伯世界的鲁迅”。而李不嫁老师定能称得起“中国诗界的鲁迅”这一称呼。


        很喜欢张二棍老师的低调，在朋友圈很少说话和发作品，但看过他的诗你就会发现，“每一朵浪花”都被赋予了新的生命，并注入新鲜的血液。在平静中叙述，又在现实中感悟。特殊的工作环境（地质队员）激活了他诗歌的艺术细胞，在荒山野岭里叩问大地，感恩泥土，矿石，野花，小草，孤寂，带给诗人的写作灵感。创作出大量有血有肉的作品，更有时光荏苒中的质朴淳厚。一首《太阳落山了》让我心生震撼，那落日中的景象被诗人平缓抒发，就如同一条小溪缓缓流淌。没有大的抒情，更没有华丽的词藻，就像正在讲解一个故事，平凡而内敛，但意象与喻意深藏其中。而且无论怎样解读，参照物不论是何物，都能还原“主角”的身份。因为在世界的各个角落，只有落日中的人才是最原始的耕耘者。而诗人笔下的落日更像一个农民工，在日出而作，日落而息的平凡日子里所能抓住的最后一根稻草。

   《 太阳落山了 》   

无山可落时

就落水，落地平线

落棚户区，落垃圾堆

我还见过。它静静落在

火葬场的烟囱后面

落日真谦逊啊

它从不对你我的人间

挑三拣四


       霍俊明一针见血地切准了张二棍老师的命脉：

        “张二棍是经历过社会淬炼、迎受过苦难的人。对于他来说诗歌类似于黑夜旷野里的一丝微火。朴素、纯粹、隐忍、悲悯、痛彻、虔敬、荒芜、冷彻、向下、沉入，这是张二棍的精神态度和诗歌质地。他是用诗歌来反动自己或唤醒自己。诗歌是他的替身，诗歌替他一次次超度，替他一次次忏悔，替他一次次起死回生。他的诗是精神重负之下压榨的结果。”

         张二棍诗歌以文本说话，在低调中前行，他的谦逊是我难以忘怀的。我前几年加他微信称他为老师。他说：“可不敢称老师，我们共同学习。”让我心存暖流。我们常说窥一斑而见全豹,观滴水可知沧海，别的还能说什么呢？


          诗歌文明铸就诗歌的道路从来就没消停过。从胡适开创白话诗文开始到各流派之间的争论辩驳到如今的一盘散沙。百年新诗有太多的磨难与斗争。而前赴后继者都在寻找诗歌的最后宿营地。但“前路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”在当下诗界群雄逐鹿的状态下将更加维艰，而民间草根诗人的路更是前途渺茫。


        外国诗歌对于中国诗人的影响是巨大的，有些诗人们总在模仿其写作方式或套现诗意。这种僵化的模式有些样板间的味道，失去了属于自己的诗歌创新。而诗歌的现实主义与超现实主义之间，前者提倡还原真实，后者提倡深度意象。瑞典著名诗人特朗斯特罗姆是超现实主义和象征主义的代表。他的诗歌在解语析义上隐晦深邃，而哲学思维的渗入使诗歌更加高深莫测。这也不可必免会引发诗意与透明的学术讨论。但恰恰如此，才显示出超现实主义诗歌的高度与厚重。意象对于诗歌就是主谓关联，一首好诗的诞生是造象立境制景的综合体。在词语选择的力度下为突破口点燃烽火，万壑争峰。

        美国诗人罗伯特•勃莱、美国诗人W•S默温、法国诗人罗伯特•迪诺斯都是超现实主义典型代表人物。而美国著名诗人詹姆斯•赖特又是“新超现实主义”的先锋。在饯行新超现实主义的同时又祟尚中国诗人王维的田园山水风格的诗文。赖特在思想的泽国里在寻找超现实主义的“深度意象”同时又回归大自然本真的向往。这也间接说明现实主义诗歌的存在与珍贵。两者相互融合，相互渗透。


         对于当代中国诗歌的超现实主义论点我很欣赏诗人祁国的荒诞主义诗歌。它在象征主义大于现实主义的语言基础上进行了抽象化、镜像化、碎片化的加工合成，然后在支离破碎的语境中寻找荒谬的对白以及对白中的荒诞。是一种感性大于理性的文学创作。喜笑怒骂、讥讽批判，从微观到宏观的超现实荒诞主义诗歌。创始人祁国在诗歌中寻求一种革新，一种游离于诗歌内外的抽象立体模式。在语言造境中力求打破诗歌正常逻辑思维反其道而行。祁国诗歌的荒诞更好像是一种有趣的智力游戏。当语言被诗文“凌迟”到面目全非时，那骨感的揭露直击大脑。从荒诞中巧妙运用“哈哈镜原理”极度夸张，在似我非我之中寻找错位分裂的戏剧语言来还原大乘。

         祁国的荒诞主义诗歌在口语化的驱动中加入匪夷所思的先锋语言，在当下纷扰聒噪的诗界加入了一味佐料，嚼劲十足。


         诗歌的多种艺术形式是呈开放性的，包容性的多维立体的语言意识形态。语言的同质化是当下诗界的一种病态，而歌颂和赞美都在同一个模具里前行。寻找诗歌的多种艺术性就成了诗界高瞻人士共同的方向。于是乎不可避免地就出现了各流派的火拼场面，这是好事。最起码说明诗歌在当代人心中，还占有一席之地。还有热爱它的人为其拼的死去活来。


         其实说到底，诗歌的包容性及多样性决定了诗界的百花齐放。只有在勇于开拓创新者的脚下，才能延续百年新诗继续生存下去的动力。


          ——     评论人四儿于山西大同

山城子

就等春华兄弟了！！还有刘老师，还是把先前的作品贡献出来。

赵春华

赵春华诗五首

1.父母走了

院子空了，
家里空了，
再也不见父亲忙碌的身影，
再也听不到母亲爽朗的笑。

土炕凉了，
土炕空了，
再也不见母亲把被窝焐热，
再也不见父亲把热炕烧。

猪不叫了，
鸡窝空了，
再也不见父亲把猪喂食，
再也不见母亲把鸡蛋掏。

菜园荒了，
花儿枯了，
再也不见父亲菜园忙活，
再也不见母亲把花盆浇。

父亲走了，
母亲走了，
我的心里空了，
宽敞的庭院一片萧条。

2021-11-3

小鸟在房前歌唱

房前的树上
小鸟在歌唱
看它们多么快乐
没有一点儿烦恼

房前的树上
小鸟在欢歌
看它们多么幸福
没有一点儿落魄

房前的树上
小鸟在高歌
它们的歌声多么美妙
让我忘记了忧愁

2020-11-26

黔中，蓝蓝的天

黔中的天蓝
蓝得安静
蓝得悠闲
蓝得惬意
蓝得温暖
蓝得让人久久缠绵

黔中的天蓝
蓝得出奇
蓝得扎眼
蓝得抒情
蓝得浪漫
蓝得让老人露出笑脸

黔中的天蓝
蓝得让花儿圣洁
蓝得让花开灿烂
蓝得让青山更绿
蓝得让日子舒展
蓝得让岁月无痕
蓝得让我看傻了眼

因为我在北方
此时此刻已入冬天
却经历着阴雨绵绵

2020-11-14


喜鹊落在房前的路上

喜鹊落在房前的路上
它那样自在悠然
我站在房间里看着
它始终也没有发现

我不敢贸然出去
怕被喜鹊发现
它若是发现我
就没有那样自在悠然

喜鹊落在房前的路上
好几次都是这样
我小心翼翼走出房间
喜鹊就飞上了天

2020-10-28

我爱我的故乡

我爱我的故乡，
那是一座古老的村庄，
古朴的村街，古老的槐树，
见证我童年的时光；
村边的小路，村边的高粱，
少年的歌声在飞扬。

我爱我的故乡，
那是一座古老的村庄，
村东的田野，村边的小河，
洋溢着童年的欢畅；
碧绿的青纱帐，金黄的麦浪，
青春的激情在流淌。

我爱我的故乡，
那是一座远去的村庄；
我爱的我的故乡，
却不见了那遍野稻花香。

2020-10-20