《金刚经》（32/32）注/金沙文字 译/В.安德罗索娃

金沙文字

第三十二品 应化非真分
“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
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①应化——（术语）应者应现。应众生之机类而现身也。化者变化。应真佛缘而变化种种也。西域记七曰：‘天帝释欲验修菩萨行者，降灵应化为一老夫。’
法相——（术语）诸法一性殊相，殊别之相，由外可见，谓之法相。维摩经佛国品曰：‘善解法相，知众生根。’大乘义章二曰：‘一切世谛有为无为，通名法相。’
菩提心——（术语）菩提旧译为道，求真道之心曰菩提心。新译曰觉，求正觉之心曰菩提心。其意一也。维摩经佛国品曰：‘菩提心是菩萨净土。’观无量寿经曰：‘发菩提心深信因果。’智度论四十一曰：‘菩萨初发心，缘无上道。我当作佛，是名菩提心。’观经玄义分曰：‘愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。’大日经疏一曰：‘菩提心，即是白净信心义也。’又曰：‘菩提心，名为一向志求一切智智。’
有为法——指因缘和合而生的一切理法。
②世间——（术语）世为迁流之义，破坏之义，覆真之义。间为中之义。堕于世中之事物，谓之世间。又间隔之义，世之事物，个个间隔而为界畔，谓之世间，即与所谓世界相同。大要有二种：一有情世间，谓有生者。二器世间，国土也。楞严经四曰：‘世为迁流。’唯识述记一本曰：‘言世间者可毁坏故，有对治故，隐真理故，名之为世，堕世中故名为世间。’注维摩经不二品：‘什曰：世间三界也。’
③天——（界名）梵名提婆Deva，又名素罗Sura，光明之义，自然之义，清净之义，自在之义，最胜之义。受人间以上胜妙果报之所，其一分在须弥山中，其一分远在苍空，总名之为天趣。六趣之一也。又不拘其住处指一切之鬼神，名为天，如鬼子母神谓之鬼母天。又一切好妙之物名为天，如人中之好华谓之天华。大乘义章六末曰：‘天者如杂心释有光明故名之为天，此随相释。又云天者净故名天，天报清净故名为净。若依持地所受自然，故名为天。’义林章六本曰：‘神用光洁自在名天。’法华文句四曰：‘天者天然自然胜、乐胜、身胜、故天为胜，众事悉胜余趣，常以光自照，故名为天。’止观四曰：‘自然果报名为天。’婆娑论百七十二曰：‘于诸趣中彼趣最胜最乐最善，最善最妙高故名为天。’嘉祥金光明经疏曰：‘外国呼神亦名为天。’智度论曰：‘天竺国法，名诸好物皆为天物。’
④人——（术语）欲界所属之有情，思虑最多者，过去戒善之因，感人伦之果，现前之境界是也。俱舍颂疏世品一曰：‘言人者，多思虑故名之为人。’大日经一曰：‘云何人心？谓思念利他。’大乘义章八末曰：‘依涅槃，以多恩义，故名为人。人中父子亲戚相怜，名多恩义。’止观四曰：‘作意得报名为人。’
⑤优婆塞——（术语）Upa%saka，旧称优婆塞，伊蒲塞。新称邬波索迦，优波娑迦，优婆娑柯，邬波塞迦，邬波素迦等。译曰清信士，近事男，善宿男等。亲近奉事三宝之义。总称受五戒之男子。四众之一。七众之一。
⑥优婆夷——（术语）Upa%sika%，旧称优波夷，优婆斯。新称邬婆斯迦，邬波斯迦，优波赐迦，优婆私柯。译曰清净女，清信女，近善女，近事女。近事三宝之义。总称受五戒之女子。四众之一。七众之一。
⑦阿修罗——（异类）Asura，又作阿须罗。旧称阿修罗，阿须伦，阿苏罗，阿素罗。译曰无端，容貌丑陋之义。又曰无酒，其果报无酒之义。新称阿素洛。译曰非天。其果报胜似天而非天之义。为常与帝释战斗之神。六道之一。八部众之一。
※八部众——天众、龙众、夜叉（华译勇健鬼）、乾闼婆（华译香神）、阿修罗（华译非天）、迦楼罗（华译金翅鸟）、紧那罗（华译非人）、摩绚罗迦（华译大蟒神或大腹行地龙）。由于人类的眼睛不能见到这些八部众，所以又叫做冥众八部。又因为八部众以天龙为最殊胜，所以又叫做天龙八部。
32
И опять-таки, Субхути, если великосущий бодхисаттва, наполнив семью драгоценностями неизмеримые и неисчислимые миры, преподнес бы их в дар Истинносущим, Достойным [нирваны], Совершенно Просветленным, [то не столько бы он совершил, как] сын (или дочь) из хорошей семьи, который из Благовестия Совершенной мудрости усвоит один лишь стих в четыре стопы, запомнит, поймет, изучит, передаст и подробно разъяснит другим и по этой причине приобретет огромное количество добродетели, неизмеримое, неисчислимое. Как же он должен разъяснять? Например, посредством [образа] небесного пространства. [Или:]
Звезды, темень и свет,
Марево, иней и пузырь на воде,
Сон, молния и облако —
Именно так и дблжно взирать на происходящее.
Вот как он должен разъяснять. Тем самым сказано ?он должен разъяснять“».
Вот так говорил Благодатный. Восхищенные, старец Субхути, монахи и монахини, миряне, послушники и послушницы, а также просветленные существа и [весь] этот мир с богами, людьми, демонами и небесными певцами возликовали от проповеди Благодатного.

自娱自乐

Halleujiah! It is finally over, hahaha

金沙文字

阿弥陀佛..................................................................

金沙文字

《金刚经》汉译俄终于连载完毕，感慨多多。
1-25章由本人注解及翻译，26-32章由本人注解，安德罗索娃翻译。现在的俄文全部替换成了安德罗索娃的译本。俄国人看俄国人的东西总会是顺畅的，即使有误，也不会出现Chinglish现象。
一部《金刚经》，太多的学问。首先，它是一部哲学宝典，它站在一个全新的高度看世界，超越唯物论和唯心论，赐给人类自我解放的法宝。之所以能做到如此超越，全靠释迦摩尼长期艰苦卓绝的修行感悟。人在极端静寂状态下会出现超自然现象，大脑的诸多潜在功能得以开启。好比不同倍数的望远镜，可以看到不同距离的景物；不同频谱的仪器，可以测出不同频率的电波和光波。
探索世界的途径可以发射飞船，向浩瀚无垠的宇宙深处求证；另一个途径是相反，如如不动，不需要任何投资，向自己大脑深处去求证。提高一分觉悟，接近一步真理。提高一分觉悟，减少一分无明。
认真读完、学完、译完《金刚经》你会发现，世俗世界中的佛教场所、佛教活动背离释迦摩尼的教义已经多么遥远了!
翻译《金刚经》可以派生出一整套翻译理论，可以指导今人的翻译实践。
经文有个别地方违反行文逻辑，众说不一，也没人敢修改。希望僧俗大众有大师级人物出来斧正。
诗歌是文学皇冠上的明珠。我们冠以“中国诗歌”的论坛的现状并不乐观。如有诗人，能既有文学细胞，又有一流的觉悟，其作品必将代表“中国诗歌”。
诗人是需要培养的，同时，诗人又不是能培养出来的。
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谢各位神仙关注！...............阿弥陀佛

自娱自乐

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