多彩的西藏 作者：李祥 诵读：香人小李

禹之花

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多彩的西藏
作者：李祥  诵读：香人小李


心灵通过眼球看世界，把色彩转换成心情，也把心情折射给色彩。红色是七彩光中的第一色，是太阳赐予人类眼球的第一份礼物。红是生命的颜色，是希望的颜色。生活中有多样的红，有神奇般生命的红，有丹霞地貌般坚毅的红，有浪漫般喜庆的红，而藏式神圣的红是西藏独有的。那是太阳对西藏的偏爱，因为这片土地离太阳最近。

即使你没有去过西藏，提起那藏式的红也会让你心动。一种色彩， 一种民族的性格，藏民族对于红色格外钟爱，不管是亮丽的鲜红，还是沉稳的紫红，都带着这个民族特有的热情， 也带着一种不容亵渎的神圣。红色无处不在地存在于藏民生活的每一个角落，她在藏族建筑艺术与文化繁荣象征的布达拉宫屋檐 上，在藏族百姓十分雅致民居的装饰里，在藏族青春少女美丽的衣裙上，在虔诚的藏传佛教僧人的身影中，甚至刻画在藏族人的脸庞上，那带着不屈性格让人 动情的神圣高原红。

白色是西藏最常见的颜色，漫长冬季的茫茫雪原，用青稞磨出的面， 放养的羊群，挤出的牛奶、羊奶。白色在藏民族中象征着纯洁、美好、 吉祥、善良，人们珍视洁白的颜色。雪域高原的藏民居墙壁上刷白灰， 逢年过节时房舍的门楣、门帘、家具上用青稞面点白点或划白线，用白 粉撒出各种吉祥图案。在交通要道的山口石堆的顶端常置以白色石头。在古老的民间故亊里，常有穿白衣、戴白巾、骑白马的英武人物，象征 着人们对美好与善良的崇尚。白色还赋予藏族人誉为“第三女神”珠穆 朗玛峰的神奇赞美:峰顶上如同一方白纱巾的云，山峰间的云如同环绕 着一条长长的洁白哈达。

洁白的哈达蕴含着藏民族特有的真挚而 朴实的情和意，白色的哈达和那隐隐的白色图 案在阳光照耀下晶莹剔透。献哈达表示人们对 佛的敬仰，对迎见之人的敬意与祝福，敬献者对对方的赞美，忠诚与尊敬，并祝愿对方万事如意。哈达己经成为藏民族特有的礼仪往来必备之物，世代相传，在人们心中至高无上，是人们心灵与纯朴情感的具体物化。

西藏的色彩鲜艳动人，可以说无处不在。色彩在大地、草原、高山、 河流、湖泊，也在藏族的生活里。西藏的色彩很纯粹，都是大色块，对比明快，就像一个天真的孩子用大笔刷出的理想化作品。晴朗的日子， 头顶是那透彻得不能再透彻的蓝天。明媚的阳光照得那近处的天都仿佛成了蓝宝石，显得格外耀眼。四周大都是连绵不断的山，近前的山多是 深棕色，稍远点则是洁白雪顶的雪山。山脚下到近前，是绿色的草地和农田。

西藏五月的大地刚刚返青，绿是鲜嫩的绿，与山色的老成持重形 成鲜明对比，那感觉，就像一位历尽沧桑的老奶奶微笑地看着脚下的儿孙。此时那雪顶就仿佛老爷爷的一把胡须，很有趣，也很应景。在一片片的大色块里，点缀着一个个的小点点，那是黑色的牦牛、棕色的马、 白色的羊，旁边是穿着暗红色藏胞的牧民。这样的色彩，有着不可思议的魔力，让你保持着自然原始生态，让人的心灵纯净。

唐卡是西藏传统的手工艺，所传递的厚重文化让人叹为观止。唐卡的颜料、研磨及绘制手法不同于国画，更有别于西方油画，颜料是由五颜六色的天然矿石研磨的，创作出的唐卡画面是多彩的，从而呈现出多彩的民间故亊与民族艺术的魅力。

被誉为雪域明珠的布达拉宫上空云层嬉戏无常、变幻莫测，滚动的云层有时像树木、湖泊，有时像飞翔的鸟、奔跑的羊群。有一次，我幸 运地看到一次雨过天晴后的布达拉宫顶端出现七色彩虹，那是太阳与大气层合作精彩的表演，那是任何一个场景都不能与之媲美的图景。无论多么精彩的神来之笔，都难以描绘出此时庄严的布达拉宫上空炫目之光。能看到布达拉宫这一璀璨彩虹，还有信运之神的眷顾。此时，我面向彩 虹，对着多彩的西藏，双手合什发出祝福：扎西德勒(吉祥如意)!

禹之花

心灵通过眼球看世界，把色彩转换成心情，也把心情折射给色彩。红色是七彩光中的第一色，是太阳赐予人类眼球的第一份礼物。红是生命的颜色，是希望的颜色。生活中有多样的红，有神奇般生命的红，有丹霞地貌般坚毅的红，有浪漫般喜庆的红，而藏式神圣的红是西藏独有的。那是太阳对西藏的偏爱，因为这片土地离太阳最近。

禹之花

即使你没有去过西藏，提起那藏式的红也会让你心动。一种色彩， 一种民族的性格，藏民族对于红色格外钟爱，不管是亮丽的鲜红，还是沉稳的紫红，都带着这个民族特有的热情， 也带着一种不容亵渎的神圣。红色无处不在地存在于藏民生活的每一个角落，她在藏族建筑艺术与文化繁荣象征的布达拉宫屋檐 上，在藏族百姓十分雅致民居的装饰里，在藏族青春少女美丽的衣裙上，在虔诚的藏传佛教僧人的身影中，甚至刻画在藏族人的脸庞上，那带着不屈性格让人 动情的神圣高原红。

禹之花

白色是西藏最常见的颜色，漫长冬季的茫茫雪原，用青稞磨出的面， 放养的羊群，挤出的牛奶、羊奶。白色在藏民族中象征着纯洁、美好、 吉祥、善良，人们珍视洁白的颜色。雪域高原的藏民居墙壁上刷白灰， 逢年过节时房舍的门楣、门帘、家具上用青稞面点白点或划白线，用白 粉撒出各种吉祥图案。在交通要道的山口石堆的顶端常置以白色石头。在古老的民间故亊里，常有穿白衣、戴白巾、骑白马的英武人物，象征 着人们对美好与善良的崇尚。白色还赋予藏族人誉为“第三女神”珠穆 朗玛峰的神奇赞美:峰顶上如同一方白纱巾的云，山峰间的云如同环绕 着一条长长的洁白哈达。

禹之花

洁白的哈达蕴含着藏民族特有的真挚而 朴实的情和意，白色的哈达和那隐隐的白色图 案在阳光照耀下晶莹剔透。献哈达表示人们对 佛的敬仰，对迎见之人的敬意与祝福，敬献者对对方的赞美，忠诚与尊敬，并祝愿对方万事如意。哈达己经成为藏民族特有的礼仪往来必备之物，世代相传，在人们心中至高无上，是人们心灵与纯朴情感的具体物化。

禹之花

西藏的色彩鲜艳动人，可以说无处不在。色彩在大地、草原、高山、 河流、湖泊，也在藏族的生活里。西藏的色彩很纯粹，都是大色块，对比明快，就像一个天真的孩子用大笔刷出的理想化作品。晴朗的日子， 头顶是那透彻得不能再透彻的蓝天。明媚的阳光照得那近处的天都仿佛成了蓝宝石，显得格外耀眼。四周大都是连绵不断的山，近前的山多是 深棕色，稍远点则是洁白雪顶的雪山。山脚下到近前，是绿色的草地和农田。

禹之花

西藏五月的大地刚刚返青，绿是鲜嫩的绿，与山色的老成持重形 成鲜明对比，那感觉，就像一位历尽沧桑的老奶奶微笑地看着脚下的儿孙。此时那雪顶就仿佛老爷爷的一把胡须，很有趣，也很应景。在一片片的大色块里，点缀着一个个的小点点，那是黑色的牦牛、棕色的马、 白色的羊，旁边是穿着暗红色藏胞的牧民。这样的色彩，有着不可思议的魔力，让你保持着自然原始生态，让人的心灵纯净。

禹之花

唐卡是西藏传统的手工艺，所传递的厚重文化让人叹为观止。唐卡的颜料、研磨及绘制手法不同于国画，更有别于西方油画，颜料是由五颜六色的天然矿石研磨的，创作出的唐卡画面是多彩的，从而呈现出多彩的民间故亊与民族艺术的魅力。

禹之花

被誉为雪域明珠的布达拉宫上空云层嬉戏无常、变幻莫测，滚动的云层有时像树木、湖泊，有时像飞翔的鸟、奔跑的羊群。有一次，我幸 运地看到一次雨过天晴后的布达拉宫顶端出现七色彩虹，那是太阳与大气层合作精彩的表演，那是任何一个场景都不能与之媲美的图景。无论多么精彩的神来之笔，都难以描绘出此时庄严的布达拉宫上空炫目之光。能看到布达拉宫这一璀璨彩虹，还有信运之神的眷顾。此时，我面向彩 虹，对着多彩的西藏，双手合什发出祝福：扎西德勒(吉祥如意)!

禹之花

心灵通过眼球看世界，把色彩转换成心情，也把心情折射给色彩。红色是七彩光中的第一色，是太阳赐予人类眼球的第一份礼物。红是生命的颜色，是希望的颜色。生活中有多样的红，有神奇般生命的红，有丹霞地貌般坚毅的红，有浪漫般喜庆的红，而藏式神圣的红是西藏独有的。那是太阳对西藏的偏爱，因为这片土地离太阳最近。

即使你没有去过西藏，提起那藏式的红也会让你心动。一种色彩， 一种民族的性格，藏民族对于红色格外钟爱，不管是亮丽的鲜红，还是沉稳的紫红，都带着这个民族特有的热情， 也带着一种不容亵渎的神圣。红色无处不在地存在于藏民生活的每一个角落，她在藏族建筑艺术与文化繁荣象征的布达拉宫屋檐 上，在藏族百姓十分雅致民居的装饰里，在藏族青春少女美丽的衣裙上，在虔诚的藏传佛教僧人的身影中，甚至刻画在藏族人的脸庞上，那带着不屈性格让人 动情的神圣高原红。