此中华诗词论坛非彼中华诗词论坛

志愿者

摘自全国新声韵普及与推广指导委员会2021版《中国当代古典诗词白皮书》第二章“例说形形色色的企业型国字号诗词蜃楼”。主笔：吟者。

第二节 此中华诗词论坛非彼中华诗词论坛

2020版《中国当代古典诗词白皮书》第五章第三节曾经强烈建议全面改组中诗学会，呼吁构建中诗学会直属的公益性开放性网络诗词园地等等，并曾明确指出：“在真正意义上振兴现代民族诗词文化，乃是功在当代利在千秋的大事，更是一项十分纷繁复杂的国家级系统工程，绝非诗词学会几个人独自在那儿空喊几嗓子或是搞几个形象工程那么简单。既不能简单事情复杂化，也不能复杂事情简单化。多年来对韵的认知便是简单事情复杂化了，对诗的认知却又复杂事情简单化了。”

吟者当时还曾强烈呼吁：“作为过渡，同时也为重新聚拢人心，建议恢复中华诗词论坛并尽早试运行。”其实，作为重要配套举措之一，这一建议还有不言而喻的另外一层含义，那就是：中华诗词论坛毕竟是由前任张姓资深副会长亲自兼任坛主的中诗学会事实上的根据地，二者之间乃是一种剪不断理还乱的微妙关系，对“吞诗事件”能否妥善处置既关乎广大诗友的根本利益，更关乎中诗学会和中华诗词论坛的基本诚信，实在是非同小可，实在不能以不了而了之啊！

无数丢诗诗友千呼万唤之下，中华诗词论坛莫名失踪一年又八个月后，也就是2021年1月底，终于有诗友在前述百度帖吧里贴出“重新开放”、“中华诗词论坛重开了”之类重大利好消息，并给出了相关链接地址：http://www.zhsc.cn/。但是，随后便有贴吧用户_0NA4GtV质疑说：“怎么用原來的网名登不了陆呢？”

贴吧用户_0NA4GtV先生说的没错，用原来的网名的确无法登陆了，非但如此，原中华诗词论坛十几年间的无数诗词帖及文论帖也不知所终，无从寻觅了。三四月之交——当时尚未发现前述百度贴吧，一个偶然的机会，吟者也曾误打误撞地进入这个重现江湖的“中华诗词论坛”，一见之下，大喜过望，再看之后，却又大失所望，甚至完全可以用失望透顶来形容。

失望之余，也便没有兴致再去。直到“五一”小长假期间，才又怀着十分复杂的心情再度前往，结果失望之情更甚，当真是哭也不是，笑也不是，那份郁闷至极的心情，竟然接连数日不能自已。吟者之所以大失所望甚至失望透顶，原因其实很简单，那就是：此中华诗词论坛并非彼中华诗词论坛。

乍看上去，“中华诗词论坛”几个金字招牌还在，并且仍是用的沈鹏先生的题字，首页总体风格也与前中华诗词论坛高度相似。栏目设置虽已明显瘦身，但基本骨架犹在。仅看外观，还真有些前中华诗词论坛的架势。其实则不然，透过表象细看之下，此中华诗词论坛的的确确并非彼中华诗词论坛。

当时吟者所看到的重现江湖的中华诗词论坛主页表象大致如下：此中华诗词论坛设有创造辉煌、核心交流区、官方认证组织、省市风采、诗刊诗报、诗社展台等六个大区。除创造辉煌区仅有“活动与精华”和“信息中心”两个栏目、诗刊诗报只有《九州诗词》等四五个栏目外，其它四区各有十几到三十几个不等的栏目或曰版块。

点击进入各栏目，定睛细看之下，却又愕然发现根本就不是那么回事了。往日曾经累计几万、十几万、几十万甚或几百万帖的各大版块的所有旧贴居然踪迹全无——全部归零了，根本无从查找。无论诗词帖，还是诗论帖，抑或其它什么帖，所有旧帖全都不见了，甚至连网名亦须重新注册。总之，曾经一切的一，一的一切，一切的一切，全都化为乌有了，没留下一片云彩。

女子诗文、国学园地、西部诗声等多个曾经的著名栏目已然不复存在，相当数量的栏目更是冷冷清清，门可罗雀。连“北国诗词”那样曾经的超大版块，每日也只有二三十帖，曾经红火一时的“趣满诗楼”更是冷清到每日帖量时常只有个位数了。吟者曾经做过版主的两家原来相当红火的版块，一家冷冷清清，另一家则根本无从寻觅。还有一些传统版块干脆终日无人问津，日新帖量居然为零。

最令人震惊的，当然是所有旧帖踪迹全无，一切归零。这是此中华诗词论坛给我的最大视觉冲击和最强烈的心理感受，当然也是此中华诗词论坛与彼中华诗词论坛的根本差异，本节标题为“此中华诗词论坛非彼中华诗词论坛”，其显而易见的理由就在于此。看来，中华诗词论坛吧和中华诗词吧里翘首以盼前中华诗词论坛恢复运行的众位诗友，以及其他被莫名“吞诗”又无备份的众多诗友，都要大失所望了。

有道是“瘦死的骆驼比马大”，可前中华诗词论坛那么大个骆驼，莫名失踪不到两年，怎就瘦到只剩一副没有血肉的空架子了呢？这也未免太过匪夷所思了吧？何至于此呢？深层次原因安在耶？当时，吟者一时之间还真是莫名其妙。

以上所及，乃是2021年春夏之交的事情。直到六七月间，一个偶然的机会，吟者终于在“中华诗词网”找到了答案：却原来，此中华诗词论坛根本就不是那个曾由中诗学会资深副会长张某某先生兼任坛主、作为中诗学会巩固的根据地的彼中华诗词论坛。理由如次：

当时，吟者愕然发现，“中华诗词网”主页右上角“诗界动态”下，居然有个早在2021年4月30日便已公开发布的爆炸性头条重要声明，题曰《重要声明：“中华诗词论坛”已经于2019年底因内部整顿停止运营，目前并未开通》。点击进入后，赫然闪出这样几行触目惊心的文字：

“重要声明

我单位主办的“中华诗词网”是“诗词中国”组委会旗下的诗词类信息门户网站，目前阶段并未下设任何互联网电子公告服务。网站地址为：https://www.zhsc.net/我单位原运营的“中华诗词论坛”已经于2019年底停止运营，并未开通。目前互联网上以相同、近似名称命名的论坛均非我单位运营平台，与“诗词中国”组委会无关，望广大诗友周知。

特此声明。

“诗词中国”组委会

中华诗词网

中国出版集团中版文化传播有限公司”

回看现中华诗词论坛信息中心，由站长张弛先生于 2021年1月22日六点五十六分发布的《中华诗词论坛简介》，其实也隐约道出了实情：

“中华诗词论坛主管部门为中华诗词论坛理事会，主办单位为神州诗词文化科技（辽宁省）有限公司。

目前我们的组织架构是:中华诗词论坛归属于神州诗词文化科技(辽宁省)有限公司(以下简称公司)，其域名(www.zhsc.cn)为公司所有。经公司股东会研究决定，成立中华诗词论坛理事会......

......2019年4月，中华诗词论坛注册诗友超过三十五万人，遍布全球各地的华人爱好者生活圈。日发帖三万篇左右，一般同时在线3000人左右，日点击量三十万次以上......2019年5月，因故暂停运行。2021年1月，浴火重生，再次上线。但因数据库遭到严重破坏，目前正在逐渐恢复中。”

吟者注意到，该帖下的众多跟帖中，大部分都是大喜之下的诸如“祝贺中华诗词论坛重新开放”之类盲目的赞语，很少一部分才是冷静而强烈的恢复旧帖诉求。其中，资深诗友楚山孤云先生这段质疑颇为犀利：“但因数据库遭到严重破坏，目前正在逐渐恢复中。请问，这是什么意思？能不能说得详细些，还是在搪塞？”张弛先生并其他高管始终未能回应。

当然，《中华诗词论坛简介》中最大的矛盾和疑问在于，网上资料显示，神州诗词文化科技(辽宁省)有限公司是2020年12月18日才注册成立的，张弛站长未能交代：2020年才注册成立的公司是怎样与2019年注册诗友便已超过三十五万人并于同年因故暂停运行的前中华诗词论坛扯上关系的？

尽管如此，明眼人还是不难得出以下几点基本认知：

1）此中华诗词论坛网址为：http://www.zhsc.cn/。彼中华诗词论坛网址为：https://www.zhsc.net/。尽管二者域名高度雷同，但是两者之间毕竟存在明显差异，一个是“.cn”，一个是“.net”。这无疑可以说明，二者显然应是各自不同的网站，绝非相等关系。

2）此处的两个先后关系尤为值得注意。一是两个同名“中华诗词论坛”的先后顺序关系，当然是彼中华诗词论坛在先，此中华诗词论坛在后。再则是所谓“中华诗词论坛”重现江湖与前述“重要声明”的先后关系，显然是此“中华诗词论坛”成立在先，中华诗词网就彼“中华诗词论坛”的前述澄清性重要声明在后。由此可见，二者也并非继承与被继承关系。由前述“重要声明”可知，二者也不应是转让关系，否则“诗词中国”组委会也便不会发表那个“重要声明”了。

3）《中华诗词论坛简介》明言“（此）中华诗词论坛归属于神州诗词文化科技(辽宁省)有限公司”，而网上资料显示，该公司是直到2020年12月18日才成立的。这就产生一个疑问，那就是：《中华诗词论坛简介》中“2003年正式上线以来，培养和造就了数以万计的诗词爱好者，被诗友称为开放的诗词学院”云云，究竟从何谈起呢？是否因为有意无意地采用了“嫁接”技术，才引发“诗词中国”组委会等三家单位联名发表前述“重要声明”的呢？显然有此嫌疑。

4）此中华诗词论坛的组织架构是:中华诗词论坛归属于神州诗词文化科技(辽宁省)有限公司(以下简称公司)，其域名(www.zhsc.cn)为公司所有。其全面管理工作由该公司所属的中华诗词论坛理事会负责。而彼中华诗词论坛则隶属于发表前述“重要声明”的“诗词中国”组委会、中华诗词网和中国出版集团中版文化传播有限公司。彼此中华诗词论坛的所有者或曰法人单位显然也是风马牛不相及，根本就不是同一家。

5）此《中华诗词论坛简介》下，所有跟帖祝贺的诗友都以为是彼中华诗词论坛重开，故有多位诗友争相跟帖表达了“站长辛苦了！希望尽量恢复原来的东西”、“期待恢复（原来的）主题”、“原先的作品怎么办”、“但因数据库遭到严重破坏，目前正在逐渐恢复中。请问，这是什么意思？能不能说的详细些，还是搪塞”之类质疑和诉求。蹊跷的是，自始至终，一直未见论坛权威人士就以上质疑和诉求，给出哪怕是直言片语的回答，而是沉默、沉默、再沉默……

2021年4月11 日，资深诗友楚山孤云先生在现中华诗词论坛信息中心【求解求助】分栏，用涂红加粗字体公开贴出一帖《谁是老版中华诗词论坛的法人？》求解求助，原文不长，正文如下：

“作为全国性文学论坛，即老版中华诗词论坛，对作者的作品负有保管的义务，现在有的朋友作品 无法找回，请问谁是中华诗词论坛的法人？谁应该对于此负责？”

蹊跷的是，该求解求助主帖公开贴出两三个月之久居然无人理会，既无普通诗友答疑，更无论坛高管解惑。大约两个半月之后的6月24日，备受冷落的楚山孤云先生才自行跟了这样一帖：

“无人敢说话？”

没错，的确无人敢说话。普通诗友不明就里，显然不知该说些什么，论坛高管则心知肚明，却又无法明说。于是乎，又是一轮沉默，沉默、再沉默......

直到7月5日，才有刨根问底先生连跟数帖说明原委。不过，刨根问底先生也没明说，而是把问题的答案指向了前述中华诗词网上的那则“重要声明”。由于刨根问底先生不久以后便被禁言，当时具体说些什么已然无从查考，好在楚山孤云先生的回帖中还残留了刨根问底先生原帖中的一些蛛丝马迹：

“通过百度键入”中华诗词网”，点击进入网站后，再点击右侧置顶的“重要声明”，即可查看声明全文.......”

在贴出前述【求解求助】主帖的同一天，也就是2021年4月11日，楚山孤云先生还曾用涂蓝加粗字体在《[论坛公告] 注册协议》下率先于沙发上跟了这样一个质问帖：

“最重要的东西你们没说：作为论坛，你们应该承担什么义务？你们能对作者的作品尽到保管义务吗！
    老论坛关闭，你们应该通知每一个作者，如果你们有责任心的话。你们手里掌握着每一个作者的通讯方式，你们可以做到而没做到。
    如果某一天论坛再被清零。你们谁负责？”

不消说，这段质问也是石沉大海。而今，大半年时间过去了，针对楚山孤云先生的强烈质疑，现中华诗词论坛仍无任何高管哪怕是象征性地回应只言片语。

还是2021年4月11日，楚山孤云先生还曾用涂红加粗字体在“中华散曲”版块贴出过这样一个主帖：

“如何找回过去的作品

请教版主：如何找回过去的作品？如果不能找回，谁应该对此负责？”

贴到高管眼皮子底下，都被公然无视，贴到这样的处所，结果自然可想而知。其实也难怪，除了提醒“这个问题得问论坛高管”，以及诸如“哈哈，问好楚山孤云，问题提得好，很多人都想找回过去的资料”之类简单声援外，不明就里、人微言轻的中基层诗友又能说些什么、做些什么呢？

事实上，现中华诗词论坛对诸如此类问询主帖一概采取了先“无视”后“沉默”之态度和策略，比如，2021年6月10日，一潭秋水先生也曾在【求解求助】分栏以主帖形式公开询问：“多年来在论坛交流，发表评论诗词作品，论坛重新开通后以往发表的作品全部消失。有办法恢复吗？”由于此中华诗词论坛并非彼中华诗词论坛，站方有关人等实在无法回答，故此同样视而不见，一直无人理睬。至于广大丢诗诗友，则一直做着早日恢复旧帖的美梦。

又过了半年，才有更多的丢诗诗友逐渐从美梦中醒来，意识到此中华诗词论坛并非彼中华诗词论坛，并把矛头指向了诗词中国组委会，惜乎投诉之门疑似进错了。2021年12月28日，红荔诗苑首版穿石先生在自家版块公开贴发了《关于请求诗词中国短暂开放论坛、方便诗友备份自己作品的联署公开信》，问题是给诗词中国组委会的请求信，却贴到了毫不相干的此中华诗词论坛。半个月后，张弛先生终于发表《[论坛公告] 我对联署公开信的回复》，却是宣告温水之中青蛙已然煮熟——“公开信提出的开放论坛下载数据的请求已无实现的可能。”

惜乎张弛先生仍旧回避了诸多关键问题，比如彼中华诗词论坛是如何归到诗词中国组委会旗下的，数据库是如何送到诗词中国组委会手上的，诗词中国组委会旗下的“中华诗词论坛”招牌，又是如何像变戏法一样变到神州诗词文化科技(辽宁省)有限公司手上的？对诸如此类实质性问题，张弛先生一概未予澄清。在商言商，如果彼中华诗词论坛是由诗词中国组委会控股的，按其《重要声明》的口吻，又怎么能够将彼中华诗词论坛的诗词数据库无偿交给此中华诗词论坛呢？诚如是，则在恢复彼中华诗词论坛诗词数据事宜上，此中华诗词论坛显然无能为力，根本做不到的事嘛！非但如此，诚如是，则从法理上说，此“中华诗词论坛”还应有冒称之嫌。

特殊历史背景下，像中诗学会曾经深度参与的“中华诗词论坛”之类名号，理当做成既安全又保险且免费的公益性诗词网站。诗词中国组委会也好，神州诗词文化科技(辽宁省)有限公司也罢，却没有金刚钻偏揽瓷器活。这起史上最为严重的“海量吞诗事件”之后，迄今无人切实负责，岂非咄咄怪事！综合种种迹象，料想彼此中华诗词论坛及其所有者之间很可能存在利益纠葛，而且迄今未能达成对诗友负责层面的妥协，以致此中华诗词论坛冒用“中华诗词论坛”名义可能并不那么仗义，彼中华诗词论坛一直锁着数据库可能也并不那么理直气壮。然而无论如何，遭罪的却是广大丢帖诗民，他们两家发生纠纷，却让广大诗民买单，此等荒唐究竟成何体统啊！吟者不禁要问，有关人等是诗人吗？中国当代诗人就是那般情怀吗？唉，诗词企业家的嘴脸实在是难看得很啊！

忽然想起2015年下半年，前中华诗词论坛张姓站长曾经贴过一个超级火帖《全国最大“诗人档案”中心即将建立，入档即入史册》。配套的“重要新闻”宣称：

“重要新闻：“诗词中国”将构建全国最大的“诗人档案”中心，为所有诗人提供个人主页、作品展示、永久存档、出版诗集、载入《中华诗词年鉴》等大规模、递进式、全方位一条龙服务。官方建档的接入平台是“中华诗词网”，请抓紧准备好您的文字资料和个人相册。”

配套的“重要提示”则称，该诗人档案中心可为每一位申请注册的当代诗人建设一个诗作的家园：1）用户免费申请建档，专享个性化数字档案中心；２）“诗词中国”客户端同步存档，随时随地存档查阅；３）新用户首页亮相，优秀诗作专题推荐；４）组织归属，获取中华诗词学会推荐名额；5）他山之石，看五湖佳作交四海诗友；6）出版诗集，载入《中华诗词年鉴》。

该帖一经贴出，立时引爆全坛，进而产生巨大的轰动效应，三天两早晨第一批名额便已爆满，很短时间内跟帖人次便轻松超过两万，成为超级火帖。跟帖内容几乎是清一色的欢呼、报名、称赞和各种溢美之词，唯有吟者化名洋洋乎若江河用醒目的红色加粗字体发出了这样一句明显的不和谐音：“挡不住的诱惑。这一招肯定灵！”

没错，这一招肯定灵。只是为争先期进入，人脑袋是否打出狗脑袋来了，吟者不甚清楚，有关方面有关人等是否挣了个盆满钵满，吟者也不甚清楚。大半年来，吟者只是隐隐约约地感觉到，中诗学会疑似已与现中华诗词论坛彻底切割，“诗词中国”组委会等三家疑似也与现中华诗词论坛彻底切割，而挂着偌大个金字招牌的现“中华诗词论坛”，疑似纯属冒名顶替，根本就无权恢复前中华诗词论坛所吞之诗，有关人等不负责任的举动言行，妙在一个“拖”字，不过是在启动“温水煮青蛙”程序而已，希冀假以时日，消磨诗友们讨还被吞诗文的意志，并于不知不觉之间，绝了找回所丢诗词和文论的念想罢了。

现中华诗词论坛有关人等刻意回避诗友询问，回避实质性问题，诸如此类不负责任的举动言行，妙在一个“拖”字，不过是在启动并运行“温水煮青蛙”程序而已，希冀假以时日，消磨诗友们讨还所丢诗文的意志，并于不知不觉之间，绝了诗友们找回所丢诗词和文论的念想罢了。这一算盘打得实在高妙。

前段时间，这还只是吟者的一种推理而已，尚难定论。当时旨在提供一种思路，以便推进这起史上最严重的“吞诗事件”尽快妥善解决。而今，《[论坛公告] 我对联署公开信的回复》表明，此中华诗词论坛的确并非彼中华诗词论坛，但此中华诗词论坛的“温水煮青蛙”策略显然已经取得了突破性进展。

【点评】

1）彼此中华诗词论坛的相关背景已如前述，照此推论，彼中华诗词论坛的所有权和管理权应在“诗词中国”组委会以及中华诗词网和中国出版集团中版文化传播有限公司手中。诚如是，则此中华诗词论坛若欲恢复彼中华诗词论坛海量的诗词帖及文论帖，当然是不可能的，因为那根本就不是此中华诗词论坛权限范围以内的事情。现在看来，彼此中华诗词论坛有关人等之间先前大抵属于合伙关系，但主导权在彼而不在此，纵然合伙期间此中华诗词论坛有关高管掌握了部分甚或全部旧帖信息资源，也无权公开处置。然则，面对丢帖诗友们的质疑与诉求，除了视而不见、充耳不闻、装聋作哑、任由质疑，又能有什么办法呢？

2）在《[论坛公告] 凤凰涅槃再翱翔——中华诗词论坛再开坛致辞》下，现任站长张弛先生在沙发上表示：“论坛再出发，感谢有你在！由于种种原因，2011年以后注册的会员资料已难找回，需要重新注册。老的会员需要重新设置密码。相关帖子乱码纷繁，识别不易，但我们也不会轻易放弃，待论坛运行稳定后，会想法找回一些。给大家说声对不起。”此处又有一个疑问，那就是：究竟是难于找回，还是已然在手却根本无权公开处置，抑或舍不得必要的资金投入呢？如果真是“此中华诗词论坛”冒名顶替了“彼中华诗词论坛”，那便只能采取“温水煮青蛙”策略，逐渐绝了丢帖诗友找回所丢诗文的念想。诚如是，则有关人等的有关说辞便不过是个“温水煮青蛙”式铺垫而已。

3）由于在前述致词下，多位彼中华诗词论坛相当资深的人物纷纷现身祝贺“论坛重开”，几乎所有跟帖者也都深信不疑，有人甚至喜极而泣。也有一些诗友实在按捺不住，等待不及，当众发出了“以前的诗词全都找不到了，请问怎么找回”、“老帖什么时间可找到？”之类质疑和诉求之声，怎奈长期未见任何有效作答。尤为耐人寻味的是，刨根问底先生就楚山孤云先生“论坛法人到底是谁”之问婉转释疑解惑的相关跟帖，居然也全被删除了，甚而刨根问底先生本人也被无端禁言了。个中原委，恐怕并非仅仅因为刨根问底先生将参考答案指向“中华诗词网”上的前述“重要声明”那么简单，有关人等试图掩盖什么才更值得关注。试图掩盖什么呢？八成应是此中华诗词论坛根本无权处置彼中华诗词论坛的诗词数据库吧？那就干脆明说得了，何必绕那么大个圈子“温水煮青蛙”呢？

5）忽然想起长期以来所谓中国当代古典诗词界竞相以现今某地方言冒称中古平水韵的闹剧来，彼此“中华诗词论坛”的微妙关系是否与之颇为相像呢？更有甚者，诸多资深人物也争相高调亮相发声，好像此中华诗词论坛真就是彼中华诗词论坛似的。这与众多平水韵资深拥趸瞪眼瞎说现今某地方言就是地地道道的正宗中古平水韵，一遇反诘，却又无言以对、哑口无言，是否也有异曲同工之妙呢？由是观之，前述百度贴吧中有关诗友对于彼中华诗词论坛莫名失踪有关隐情的诸多猜测，恐怕并非空穴来风吧？唉，争权夺利、利令智昏、昏聩无能、可悲亦复可怜的人们啊！

5）此中华诗词论坛成立三个月之久后，彼中华诗词论坛的所有者“诗词中国”组委会以及中华诗词网、中国出版集团中版文化传播有限公司才联名不疼不痒地发表了那则“重要声明”，此后再无下文。彼此中华诗词论坛的所有者是否达成了某种不便明言的默契呢？比如，是否存在“彼中华诗词论坛”所有者放弃继续追究“此中华诗词论坛”的冒名顶替责任，但此中华诗词论坛应替彼中华诗词论坛承担“吞诗”责任，进而导致此中华诗词论坛无奈之下只得采取“温水煮青蛙”策略，试图于不知不觉之间，逐渐绝了无数丢诗诗友找回诗词的念想呢？诚如是，对彼此中华诗词论坛及其所有者而言，无疑堪称双赢，可广大丢诗诗友的利益谁来保障呀？国字号诗词企业的基本诚信谁来维护呀？那是对诗友负责的态度吗？

6）无论如何，中诗学会曾经的根据地、“诗词中国”组委会旗下的中华诗词论坛毕竟不同于其他任何诗词类网站，如彼”海量吞诗”影响极坏，后果十分严重，绝不能以不了而了之，而应切实采取有力措施，尽最大努力补救，并应尽快给无数丢诗诗友一个实事求是、真正负责任的交代才是。问题也许在于彼中华诗词论坛失踪前后，相继成立的大中华诗词论坛和中国诗词论坛，都在一定程度上造成了诗友分流，加之此中华诗词论坛早已不复彼中华诗词论坛之风采，可谓惨淡经营，诗词中国组委会若再投入资金恢复前中华诗词论坛，在经济效益层面或许已然无利可图，已成鸡肋，甚或干脆就是赔本的买卖也未可知。但是，如果各有关方面意欲重塑诚信，并以广大诗民利益为重，以国家与民族诗词文化大义为重，便没有过不去的火焰山。至于中诗学会、前述“重要声明”发布方、神州诗词文化科技（辽宁省）有限公司、彼此中华诗词论坛如何团结协作，积极面对，各自出血让利恢复所吞诗文，就无需吟者置喙了吧？

7）总之，重现江湖的此中华诗词论坛与吟者在20版白皮书中呼吁恢复的彼中华诗词论坛乃是各自独立的两家诗词企业，根本就不是一码事，二者相去甚远，根本无法相提并论。实不相瞒，不知何故，吟者每去“此中华诗词论坛”旁观，都有一种十分强烈的上当受骗的感觉，并且长期挥之不去。当此之际，吟者认为，中诗学会也好，“诗词中国”组委会也好，彼此中华诗词论坛也罢，在这一史上最为严重的“吞诗事件”及其不当善后过程中，无疑都难辞其咎。须知，广大诗民不是傻子，任何低估诗民智商的举动言行都是有欠明智甚或愚蠢的。我泱泱大中华能人有的是，在妥善解决前中华诗词论坛“吞诗事件”上，技术应该不是主要问题，必要时少挣些，适当让利于民即可。资金或曰资本问题，恐怕才是中华诗词论坛“海量吞诗事件”至今了无实质性妥善处置，有关方面有关人等欲以不了而了之，并且混淆视听，公然启动、运行“温水煮青蛙”程序的重要原因吧？

天下诗友，列位看官，您希望吟者的猜测是错的，还是希望吟者不幸而言中了呢？

志愿者

现中华诗词论坛温水里的青蛙疑似已经煮熟了

山城子

谢谢志愿者老师赐稿！远握！敬茶！

志愿者

第三节  前中华诗词论坛实乃硕大一颗铜豌豆

上节不厌其烦地界定彼此中华诗词论坛，除了便于追究彼中华诗词论坛“海量吞诗事件”和此中华诗词论坛冒名顶替后“温水煮青蛙”过程中有关责任方的相关责任外，其实还有一个考量，就是在谈及其它虚事、糗事、丑事、腌臜之事的时候，避免因为前后两个中华诗词论坛完全同名而张冠李戴甚或造成误解。不是你的高帽，你愣戴是戴不上的，反之，确属你的责任，你硬推也是推不掉的。比如，前述《中华诗词论坛简介》中的这顶高帽，愣往新近才冒名顶替的现中华诗词论坛头上戴，就未必合适：“2003年正式上线以来，培养和造就了数以万计的诗词爱好者，被诗友称为开放的诗词学院，为弘扬民族文化、为建设社会主义精神文明做出了自己的贡献，受到了网络诗词界和现实诗词界的广泛好评。”一言以蔽之，彼中华诗词论坛也好，此中华诗词论坛也罢，都别再玩“好事都是刘三姐的，孬事都是王二麻子的”那套把戏为宜。

同样道理，前中华诗词论坛疯狂打压诗词学术民主的种种劣行硬往现中华诗词论坛头上安，也是不合适的。稍具诗词学术素养、是非辨识能力、并且良知未泯的资深诗友都知道，在疯狂打压诗词学术民主、无端禁言封口方面，中诗学会的根据地——前中华诗词论坛可谓劣迹斑斑，对吟者这样的学术异己分子，无端禁言封口删帖灭迹简直有如砍瓜切菜。有热心诗友统计过，十年来，吟者惨遭无端禁言封口的笔名早已不下一个加强连，被删诗文更是不计其数。其中，绝大部分既不敢具名又不敢说明任何理由的无端禁言删帖封口事件，就发生在中诗学会的根据地——前中华诗词论坛。对此，2020版《中国当代古典诗词白皮书》曾经简单谈及，鉴于中诗学会及其根据地前中华诗词论坛业已双双金蝉脱壳，吟者姑且为其留些颜面，对其“光辉”事迹不拟一一细数。不过，仍需简单谈及二三事以正视听。

资深诗友都知道，在前中华诗词论坛，中古平水无声哑韵的现实严重不适宜性曾经长期被设置成诗词学术研讨禁区早就是公开的秘密了。客观地说，这一点多多少少还是情有可原的，毕竟中古平水无声哑韵是国家级诗词学术组织中诗学会默认的葵花宝典，然则以离退休高干为主体的中古平水无声哑韵利益共同体成员们挟官本位之威舍命护之，在一定程度上应是可以理解的。但是，连《诗人最基本的素质》也在禁删之列，也被无端禁言删帖，则无论如何都让人无法理解，更无法接受。须知，前中华诗词论坛毕竟是中诗学会的根据地啊，怎连诗人最基本的素质也不许谈呢？

大约五六年前，中华诗词论坛的糊涂老干、酸臭匠人型半吊子理论家们实在辩不过论不过之际，先是限制整个论坛每周只许由管理人员发一个声韵专帖，其他所有人员只能在该专帖下跟帖，一律不得另行发表主帖，结果把有关研讨肢解得七零八落；继而严禁研讨声韵事宜，谁谈禁谁，见一个杀一个，见两个灭一双；最后干脆自行废掉百家论坛，取而代之的则是美其名曰为“诗品诗论”的所谓诗词理论栏目。顾名思义，所谓诗品诗论，便是只许谈诗，不准论韵，否则封你杀你没商量。谁曾料想，这个所谓“诗品诗论”栏目居然也是一个幌子，也设置了诸多研讨禁区，名曰“诗品诗论”，实则连“诗人最基本的素质”也不许研讨。吟者便曾因在前中华诗词论坛“诗品诗论”栏目贴发《诗人最基本的素质》而被禁言删帖，随后变换笔名在前中华诗词论坛信息中心贴出投诉帖《诗品诗论版块缘何拒谈诗人最基本的素质》，先是石沉大海，无人理会，后又被无端禁言删帖，肇事者既不敢具名，又不说明任何理由。

    由于前中华诗词论坛玩失踪两年半之久，至今未再露面，当年贴发到其诗品诗论栏目的《诗人最基本的素质》原文及其跟帖已然无从查考，不过，热心诗友转发到另一国字号诗词论坛的同名主帖，仍可为我们勾勒出一个大致轮廓。

“诗人最基本的素质

【缘起】

在《实事求是地回一句：平水韵我不会读》下，童心追梦先生沙发点评说：

“实事求是胜于矫揉造作。赞赏，问好。”

转帖者答复：

类似的问题别人也曾公开发帖问过，印象中好像没有一个人坦然承认自己不会读。在下应该是第一个公开发帖坦然承认不会读平水韵的吧？

童心追梦先生回复：

问好。唐声宋韵真正的的读音如何考证，如何令人信服？恐怕没有几个解释清楚的。国家竭力推广普通话，为何非要钻这个死牛角，难道作诗填词是让古人品赏的么？

转帖者再答：

再谢童心追梦先生！感谢如此推心置腹的交流！敬酒！

呵呵，也不宜一概而论吧？我觉得还是将以平水韵诗人甚或大家自居者与一般诗词爱好者分开为宜。一般爱好者是无辜的。

这是中华诗人千家诗首版杨文祥先生在《让人说话，天塌不了》下给我的回帖：

“这是我给晓风轻送先生写的评论。我现在复制给先生，同时也劝先生。我不知道先生多大，但是，据我了解，在这里写诗的人，大多数都是年纪比较大的人，就是图一个乐字而已，快乐地度过晚年。下面是复制：“我们写诗，不是要流传千古，只是自己快乐而已，不要在乎别人的议论，只要自己开心就好。中国历史上，那么多人写了那么多诗歌，流传到今天的又有多少呢？更不要说我们这些一知半解的后生了。宽容别人吧，宽容别人，自己也会开心，何必烦恼呢？看来先生也有岁数了，过了跟人计较的年龄了。先生说是吗？我看，你也就不要再去跟人家争论了，还是一团和气的好。”

若为诗填词纯粹为了玩，其实无所谓的，那样的话，大家就爱玩什么就玩什么嘛。诗人则不然，因为那是与诗者情怀格格不入呀！

为什么说诗人则不然，那是与诗者情怀格格不入的呢？由此引出一个话题：
【旧话重提】

诗人最基本的素质

大家知道，一个合格的诗人具有不少基本素质，比如文字功夫呀，艺术表现手法呀，以古汉语为核心的广义古典基础，等等。但是，诗人最基本的素质究竟是什么呢？这个问题看似简单，其实并不简单，未必每个已在圈中博得若干诗名的朋友都能回答，包括一些所谓大家。有兴致的初学朋友可先别往下看，不妨试着回答一下，看看我们的认知是否在同一个平台上。

毋庸讳言，现在诗词已然沦为一种所谓快餐文化甚至沦为一些人的笔端玩物。只要凑够了字数、套上了平仄、合了辙押了韵，便可堂而皇之地称诗了。在各大诗词论坛和纸质刊物上，诸如此类简单说事论理的律体或非律体韵文多得不得了，很多飘红加精之作基本上也没脱离这个范畴。结果呢，结果是你高兴了，他高兴了，她也高兴了，大家都高兴了。可是，真诗者和真诗评家不高兴了，李杜若是泉下有之，也会不高兴的。

好了，通过这一段过度，初学的朋友想好了没有？诗人最基本的素质到底是什么？没想好也没关系，我现在可以明确地告诉你，诗人最基本的素质其实只有四个字，那就是：多愁善感。愁者，情也；善者，擅也。多愁就是多情，善感就是感受力敏锐。若单从字面上解释，其实就这么简单。不过，若想落实到实际行动中去，可就没那么容易了。据我观察，时下不少成名诗人甚或大家其实并不具备诗人这一最基本的素质，从其诗作所反映的审美洞察力和对待新声旧韵的态度上，便可轻易而充分地看出这一点。

此处所谓情，当然包括男女之情，也包括亲情、友情等等，不过这些均属人之常情，谁都会有，不足为奇。诗人之情当然也包括这些人之常情，但会强烈得多，却又不限于此，还包括对互不相识之人、互不相干之事以及天地万物由衷的关切，亦即通常所谓悲天悯人。诗人遇到哪怕与自己毫不相干的不平之事时，内心的感受也会比常人来得强烈得多，你还在那儿麻木着呢，他却早已经受不了了。于是，他或吟咏出口，或诉诸笔端，或摇旗呐喊，或振臂一呼，于是也便时常得罪人了。从这个意义上说，诗人的确烦人，讨人嫌，遭人恨，正所谓人人皆曰可杀。

此处所谓感，当然包括对于自身以及身外万事万物的感受力。感受能力其实人人都有，只是敏锐程度各异。诗人的感受力尤为敏锐，对于同样一件物事，你早就司空见惯、见怪不怪了，他却能感知到那个物事中独到的美或独特的丑，这一方面构成生情的基础，一方面又构成出新的前提。优秀诗人之所以能写出人人眼中心中皆有人人笔下皆无的佳作，根本原因乃在其敏锐的感受力，亦即独特的审美视角、独特的审美情趣和独特的审美洞察力。

客观地说，相对而言，现在很多写诗的人其实是不具备或基本不具备多愁善感这一最基本素质的。杨文祥先生发我那帖其实是非常实事求是的，也基本反映了当今诗界现状——包括不少成名诗人。忽然想起小小山羊先生曾公开发帖询问：“实事求是地问一声，平水韵你会读吗？”我也曾公开发帖作答：“惭愧，平水韵语音系统基于中古读书音，不才枉为书生啊！实事求是地回一句：平水韵我不会读。”之后，笔者还曾有这样一段断续跟帖：

“诚信乃当下真诗者最重要的品质！面对如此简单得不能再简单的问题，连句真话都不敢说者，还有什么资格奢谈诗词理论，又有什么资格称诗称诗人？你若纯粹为了玩，那当然是你的权利，你在自家或某个不为人知的小沙龙爱怎么玩就怎么玩，任何人都无权干涉。可是，你若跑到大庭广众之下冒充诗人并强行误导，那恐怕就得说道说道了。诗词固然可以被人玩，但诗词终究不是拿来玩的。韵乃声韵，这是最基本的韵理。你为什么一直不肯承认呢？是因为你真不懂，还是明知此理，却故意装腔作势、故作高深呢？你若真不懂，是不懂韵理呢，还是不懂乐理呢？”

甲诗友跟帖说：“楼主提的问题确实值得一思”。

乙诗友反诘说：“这位楼主哪里提什么问题了？”

丙诗友奚落道：“楼主提出的问题，你是难以回答的！”

这个小例子很能说明问题，现实生活中确有迟钝如乙诗友者，恐怕为数还不算太少。在此我不妨明确地告诉你，如果你既不多情，感受力又没比乙诗友强多少甚或不如乙诗友，那么你肯定不适合为诗。如果你年事已高，为诗填词纯粹是为了玩，为了消磨时光，为了图个乐呵，当然可以继续为之，但是不宜有非分之想，更不宜装成诗人甚至大家招摇过市甚至强行误导。如果你还年轻，那么我建议你趁早改行，小说、散文等其它各类文体均可尝试，只是不宜继续为诗，因为你的诗难以出新，更难以动人，与其浪费大好青春在这上面，还不如在其他文学领域闯闯看。

总之，唯有多情而又感受力敏锐的人，方可望成为真诗人、大诗人。就渴望迈进诗人门槛的初学朋友而言，窃以为多愁善感是最重要的前提条件——这一点无论怎么强调都不过分，否则任你学富六车、才高九斗，也是很难吟出缘情、得味、出新、凝练的好诗来的，既打动不了你自己，更打动不了其他人，即便偶尔能打动你自己，也是很难打动其他人的。说到这里，我们不妨再来看一个例子。在李公仆先生追悼会上，本来没有安排闻一多先生发言，可闻一多先生却拍案而起，即兴发表了著名的《最后的演讲》，这就是诗人情怀，《最后的演讲》其实就是一首无韵之诗。

限于篇幅，就此打住。剩下的就留待有兴致的朋友慢自品味吧。 ”

【点评】

1）杨文祥先生在《让人说话，天塌不了》下的那段跟帖，可谓道破了包括彼此中华诗词论坛在内的各大国字号所谓诗词园地“诗是拿来玩的”之天机。事实上，持此论者多得不得了，尤其是所谓平水韵诗者。我们不妨再度仔细揣摩一下杨先生这段妙论：

“这是我给晓风轻送先生写的评论。我现在复制给先生，同时也劝先生。我不知道先生多大，但是，据我了解，在这里写诗的人，大多数都是年纪比较大的人，就是图一个乐字而已，快乐地度过晚年。下面是复制：“我们写诗，不是要流传千古，只是自己快乐而已，不要在乎别人的议论，只要自己开心就好。中国历史上，那么多人写了那么多诗歌，流传到今天的又有多少呢？更不要说我们这些一知半解的后生了。宽容别人吧，宽容别人，自己也会开心，何必烦恼呢？看来先生也有岁数了，过了跟人计较的年龄了。先生说是吗？我看，你也就不要再去跟人家争论了，还是一团和气的好。”

2）无独有偶，2020版《中国当代古典诗词白皮书》第三章“当今古典诗词界亟待解决的若干大是大非问题”曾经披露，授渔者先生纯粹旨在让诗更好的《再说诗味》，在大中华诗词论坛诗无敌版块同样引起有关版主的强烈反感，其首席版主九门某某居然污指《再说诗味》为“水葫芦帖子”，有关版主进而群起而攻之，态度之强硬，用词之蛮横，简直令人叹为观止。究其原因，无非是因为授渔者先生所引述的杨万里《颐庵诗稿序》中关于“诗味说”的这段精辟论述，与当代所谓古典诗坛“诗是拿来玩的”之普遍认知格格不入：

“夫诗何为者也？尚其词而已矣。曰：善诗者去词。然则尚其意而已矣。曰：善诗者去意。然则去词去意，则诗安在乎？曰：去词去意而诗有在矣。然则诗果焉在？曰：尝食夫饴与荼（古茶字）乎？人孰不饴之嗜也？初而甘，卒而酸。至于荼也，人病其苦也，然苦未既而不胜其甘，诗亦如是而已矣。”

3）吟者曾经化名二〇一九五四在《由一律一文的遭遇看中华诗词论坛的切磋交流环境》中披露：“笔者日前贴发到诗品诗论版块的一个正常学术交流帖居然被无端删除，既不敢署名谁删的，也不予说明任何理由。而在律诗专栏版块，在菜根谭子先生沙发临帖“墨非理论：千万别教猪唱歌，不但教不会猪，还会惹猪不高兴”之后，律诗专栏首版九门某某随即锁住该主帖并扬言说：“口头警告一次，若再在律版发类似贴子，禁言或挡出。”更令人费解的是，笔者的投诉帖《诗品诗论版块缘何拒谈诗人最基本的素质》在信息中心已经贴出三四天了，居然没有一个管事的哪怕象征性地过问一下。”

包括彼此中华诗词论坛在内的不少国字号诗词论坛有个共同特点，那就是：“只许州官放火，不许百姓点灯。”如此作践诗词学术民主的大环境下，为剪除学术异己，不仅封你杀你没商量，投诉自然更是无门的。其实也难怪，人家拼凑纸间律体平仄游戏不过是为了玩，或为沽名钓誉，或为附庸风雅，或为发点儿诗难财，你若一本正经地探究诗理、韵理、评理、情理、法理，无异于败坏了人家的兴致，挡住了人家的财路，甚或点破了人家业已裹在身上多年、自以为无比高雅的“皇帝的新装”，那让人家还怎么玩呢？又怎能容你呢？当然是封你杀你没商量了。

4）当年，在同名主帖《诗人最基本的素质》下，中华新韵吟坛功勋首席信天游先生曾如是点评：

“品读先生妙论，受益匪浅，真正的诗人包括艺术家，是多愁善感的，或为外人所云“另类”。”

资深诗友格宁公寓先生也跟帖说：“好文章，学习！”

    资深诗友言哉先生则如是点评道：“用情，用艺术，用口耳之韵声，则美成。”“有些人老了就提不起情，有些人本身就没高等艺术的概念，有些人纯粹就是无声字面的糊弄，死翘翘的诗词啊！”

    忍见大中华诗词理论版糊涂老干型版主金某某、针某某等人擅自移帖、恶意攻击、一唱一和，言哉先生又跟帖批评道：

    ““一边指责别人作坏事，一边他自己又在干这些坏事”，太多了。做管理的要是没兴趣管，只是口头说说，其他人就更无兴趣管了，那结果肯定得向中华诗词论坛学习了。”

     那么，当时中华诗词论坛究竟是怎样一种情形呢？《由一律一文的遭遇看中华诗词论坛的切磋交流环境》尾段给出了答案：“一个时期以来，中华诗词论坛日渐萎缩，表面貌似繁荣，实则泡沫满天，每况愈下，正常的切磋交流环境受到严重破坏，实在令人痛心。这已是公开的秘密了。”

5）《诗人最基本的素质》率先发表在中华诗词论坛“诗品诗论”栏目，惨遭禁言删帖后，又分别转发到大中华诗词论坛新韵吟坛栏目和诗词理论版。当时，诗词理论版某糊涂老干型副首版金某某与学者型正首版北山某某围绕《诗人最基本的素质》曾有一段争论，颇耐玩味。我们不妨一起来领略一下：

副首版金某某：“见鬼！此帖已移到新韵吟坛，怎么又有人去移回来了？”

正首版北山某某：“是我移回来的，总是要让人说话的。”

副首版金某某：“是他先发在新韵吟坛，北山认为他骂诗写得好特移过来继续骂？！”

正首版北山某某：“这帖哪有骂诗？你没写过骂诗？这帖讲诗人素质的，同时发新韵吟坛和理论版，内容好坏可以讨论，你为什么要移走？”

副首版金某某：“此人本来就是新韵吟坛版主！整篇都是骂旧韵和写旧韵的人，把他的大文移去提倡新韵的地方，全版都是知音，而且文章还得到提升和赞誉，说明我移得好！怎么大文移去该去的地方，就是不让人说话了？！”

正首版北山某某：“理论版不问观点，理论版也不是旧韵专版，任何观点都是容纳的，否则何以称为理论版？”

“你这扯那去了，帖主既有发表观点的自由，别人也有反驳的自由，版主并不参与。版主参与也只代表版主个人的观点。”

副首版金某某：“吟者用一大批马甲在理论版大谈其新韵、大骂其旧韵，那么多帖都在，北山看不见吗？！”

正首版北山某某：“没有哪个版块不允许用马甲，你没有用过马甲吗？这不能成为删帖理由。”

“你什么时候能把权力与理论分开？”

副首版金某某：“他骂我“犯上作乱”，你对这句话很是得意吧！我犯你这个上了，于是就作乱了！”

正首版北山某某：“把权力和理论分开！！！！！！！！！！！！！！！！！”“我不赞成删帖，并不是因为我赞不赞成他的观点。你明白了没有？你是版主，你应该按版主的规矩管理版面，而不是按你的喜好管理版面。”

需要说明的是，北山某某17个感叹号是原帖自带的，似乎可以表明正首版北山某某已然气极，却又对副首版金某某等人奈何不得，因为上边有人罩着，所谓不看僧面看佛面，奈何？然而无论如何，北山某某都堪称各大国字号诗词论坛诗词理论版主中难得一见的一股清流，怎奈人单势孤，掣肘多多，故此只能偶尔主持一下公道而已。由于大中华诗词论坛诗词理论版的日常事务实际上由糊涂老干金副首版、针副首版和酸臭匠人山有副首版、晓副首版等人先后把持着，北山某某其实也是无力回天。颇具正义感的锦绣版主和淬叶诗友等人便是被晓某使用语言暴力硬生生地排挤走的，北山某某也只能眼睁睁地看着，若是强行干预，其副站长兼诗词理论首版之位恐怕也是坐不长久的。事实上，中国当代古典诗词界的总体诗词学术交流环境也大抵如此。
    尤需说明的是，金某某、针某某等人之劣行较之前中华诗词论坛有关人等，不过是小巫见大巫而已。中诗学会的根据地——前中华诗词论坛及其所谓的诗词理论版几乎由清一色的糊涂老干、酸臭匠人、站方代言人以及学术混混长期把持着，因有中诗学会及其兼任坛主的资深副会长以及众多资深会员做后盾，有关人等简直无法无天，他就是法，他就是天，或说天老大他老二，他们的好恶便是诗词学术，便是真理，故对学术异己份子禁言删帖简直有如砍瓜切菜，甚而至于，若是对其构陷分辨一句，都会因”顶撞版主而遭警告，连续警告三次，系统便自动禁言了，吟者便曾亲身经历过此等荒唐和霸道。此等切磋交流环境之下，彼等终将前中华诗词论坛及其所谓诗词理论版做成一颗水泼不进、针扎不透、锤砸不烂的硕大铜豌豆，也便不足为奇了。

志愿者

第四节  禁删屏锁沉神功加持下的平水韵骗局

上节谈及中诗学会的根据地——前中华诗词论坛及其所谓的诗词理论版实为一颗水泼不进、针扎不透、锤砸不烂的硕大铜豌豆。当然，也曾有人形容前中华诗词论坛及其诗词理论版为“茅坑里的石头——又臭又硬。”究其要因，一方面是因为有长时期大面积强行误导的中诗学会为其撑腰——中诗学会不仅违背韵理盲目推崇中古平水无声哑韵，而且某前任资深副会长长期兼任中华诗词论坛坛主，这一点非同小可，副作用极大；另一方面则与无端“禁言、删帖、屏蔽、锁帖、沉帖”神功加持密切相关，这一点同样至关重要，各大诗词蜃楼的中古平水韵骗局，正是禁删屏锁沉神功加持下才做成的。

本白皮书第一章曾对前者有所涉及，此处不赘，单说后者。事实上，早在大约十年前，便有诗友在前中华诗词论坛百家论坛公开发帖明确指出，中华诗词论坛幕后疑有黑社会之手暗中操弄，并引发热议。2017年三四月之交，香港诗词论坛又有一帖《中华诗词论坛疑似被黑社会控制》，同样引发热议，以致短短三四天内，便有将近200个跟帖、浏览量则达3000人次以上。该文披露，老诗童先生同时在中华诗词论坛诗品诗论栏目和绝句专栏版块转发了著名火帖《难倒当今诗词界的一个小儿科问题》，结果居然双双被删。

发到前中华诗词论坛所谓理论版“诗品诗论”栏目的该帖，是被某高管兼首版以“按照《发帖必读》的规定，不在本版接收范围以内”为由先锁沉后删除的，发到“绝句专栏”的同名主帖则是被绝句专栏首版刻意移帖到“诗品诗论”后，借诗品诗论有关人等之刀删除的。那个难倒当今诗词界却又简单得不能再简单、只消用“能”抑或“不能”便可圆满回答的小儿科问题，相信天下诗友早已不再陌生，那就是：

“请问诸位先生：你真能读得出、听得懂中古平水韵吗？直接答“能”或“不能”即可，其他答案无效。谢谢合作！”

此前，这一常识级别的地地道道的小儿科问题曾经难倒不计其数的资深平水韵诗友。包括中国诗词论坛网站总编辑|执行站长兼大中华诗词论坛诗词理论栏目副首版和现中华诗词论坛高管、论坛活动策划专员兼大中华诗词论坛诗无敌栏目首席版主九门某某在内的众多有头有脸的资深平水韵拥趸都曾被问得理屈词穷、无言以对，狼狈不堪，故此只能选择哑口无言。或许有鉴于此，前中华诗词论坛“诗品诗论”和“绝句专栏”干脆采取了防微杜渐策略，亦即干脆不让说话。当时“诗品诗论”的“栏目定位”便曾刻意强调“谢绝讨论声韵和格律”，以便将“当众出丑”式难堪消灭于萌芽状态，算得上煞费苦心了。

尽管如此，仍有绝句专栏阳光某某某版主于第一时间在同名主帖《难倒当今诗词界的一个小儿科问题》下跟帖交流道：

“严肃的学术探讨问题，似乎不在此论坛探讨之列！诗友如有研究心得，完全可以发表长篇大论，去中华诗词研究院、北大、南大中文系、中华书局等地方叫板，说不定会有收获！总结一点：有想法，勇气可嘉，但是门，诗友找错了！”

绝句专栏另一版主法号某某先生则于第一时间如是坦承：

“我在打过三支镇定剂之后，终于明确自己也属于“不能”行列。”

四星诗友胡新田先生则对平水韵拥趸热衷于钻故纸堆极为不解，并发出如是三连问：

“弄懂了中古音就可以提职提薪？

弄懂了中古音才能够健康长寿？

现代人为什么去钻这些故纸堆？”

紧接着，五星诗友慈心静持先生也当众坦承：

“只能听懂很少量文字的中古音音韵，例如有这些字，斜，爷、闲、颜、行、杏、还有…这得要集一下。”

二星诗友邻家大李先生更是直言不讳，一语道破中诗学会极力推崇、各大国字号诗词园地奉为葵花宝典的中古平水韵之玄机：

“我不能读出所谓的“中古平水韵”。而且固执地认为那些都是“‘回’字有四样写法”一类的瞎扯。根本没有使用价值。即使拥趸们，也不过是拿个绣花枕头叫价3800｛元｝，故弄玄虚欺世盗名。道貌岸然的草包们不敢正面回答此类问题，只好闪烁其词，或敷衍搪塞，或顾左右而言他，或偷换概念---其结果只能是欲盖弥彰。”

或许是发现苗头不对，暗中操控人员立即发出指令，时任绝句专栏首席版主的万某某心领神会，立即使了一招“借刀杀人”，亦即无端移帖到“诗品诗论”，进而借“诗品诗论”大有某某、福之某某等人之刀，将《难倒当今诗词界的一个小儿科问题》腰斩了，有关诗友随后便被禁言。其实，大有某某、福之某某、万某某等人亦属无奈，若不如此卑躬屈膝、唯唯诺诺、甘当打手，其首版、版主之位注定是坐不长的，说不定立时就会被拿下。这对官本位观念同样颇重的诗词蜃楼各级管理人员而言，当然是无法承受的。

《中华诗词论坛疑似被黑社会控制》明确指出：

“前百家论坛、现诗品诗论有关管理人员诸如此类的拙劣表演已有无数次了，大有某某、福之某某等人肆意打压诗词学术民主由来已久。”

“中华诗词论坛站方公然践踏诗词学术民主，把诗词理论版搞得一团糟，既是为了迎合诗界高层的另类需要，又是出于达成拼命敛取不义之财之目的。一个有第一诗词中央和第三诗词中央联袂做后盾的堂堂国字号诗词论坛，长期以来居然强力打压关乎格律诗词音乐美的声韵研讨，这本身就严重有违现代民族诗词文化大义，也与习总“中国梦”伟大构想格格不入。如果不是黑社会暗中操弄，很难想像在共产党领导下的社会主义中国，居然会有那样一个置现代民族诗词文化大义和十数亿国民观感于不顾、只知维护一个极小极小圈子泥古不化者利益并不择手段敛取不义诗词之财的所谓中华诗词论坛。”

当然，这些都不过只是表象，深层次原因才更耐人寻味。上节曾经谈及前中华诗词论坛那个超级火帖《全国最大“诗人档案”中心即将建立，入档即入史册 》，事实上，围绕该超级火帖的前因后果，很多问题的深层次原因均可在其中找到答案。印象中，《全国最大“诗人档案”中心即将建立，入档即入史册 》刚一贴出，还没火的事后，吟者就曾跟帖点评说：“这一招肯定灵！”

果不其然，踊跃报名者很快就排成了长长的一队。不计其数的报名者中，几乎是清一色的中古平水无声哑韵拥趸。鉴于个中猫腻有如秃子头上的虱子——明摆着，就留待天下诗友和列位看官自行玩味吧。

也正因此，在前中华诗词论坛，对诗也好，韵也好，评也罢，有关人等以及意图分取一杯羹者早已达成一种共识，那就是：绝不容许吟者并众位同仁对中古平水无声哑韵及其作品、作者说出半个不字。由此也便不难理解，《诗人最基本的素质》为什么不让谈，中古平水无声哑韵的现实严重不适宜性为什么不许论了。事实上，诗评之类也是基本上仅限于在皮毛层面上扯来扯去——直扯得唾沫星子四溅，并且只许廉价叫好，极力排斥善意指拙，否者便会落得如此下场：

所见

芸芸老小孩，挤破赛诗台。

不冀儿孙孝，但求平责乖。

汝称吾李杜，吾谓汝元白。

谁敢煞风景，须臾唾满怀。

香港诗词论坛上那帖《中华诗词论坛疑似被黑社会控制》下的诸多跟帖颇耐玩味，我们不妨来一起领略一下：

征某先生：

“什么叫诗词论坛？什么又叫诗词理论版？堂堂中华诗词论坛长期恶意限制声韵类诗词理论研讨，其诗词理论版块不许开展声韵理论研讨正常吗？诗词既然用韵，声韵研讨就无法回避。是这样吧？”

指间某某先生：

“不认识楼主说的都是谁，但是，论坛都差不多吧，总会有一些所谓的核心力量来极力维护的。外在的个别~~是融不进去的。”

征某先生回复指间某某：

“传统格律诗词是中华民族的，是全体中国人民的，不应成为哪个小团体以及个人的玩物抑或摇钱树，任何利欲熏心者、严重的本位主义者、扼杀诗词学术民主者都不配称诗人。”

指间某某回应征某：

“但是论坛是他们创立的，他们在花时间金钱维护，所以么，受他们掌控也在情理之中。”

征某先生回复指间某某：

“这话倒是不无道理。然而他们创设论坛目的安在？花费时间金钱维护又是为了什么？按人之常情固然可以理解，可他们为了一己之私而公然将所谓坛规、版规凌驾于党纪国法之上，就无论如何都不是合格诗者的作为了吧。若是再借助黑社会、灰社会势力欺行霸市，并与有关诗词中央上下其手、强行误导，以牺牲现代民族诗词文化良性发展前景为代价损公肥私，难道不应该引起国家有关部门必要的重视吗？”

半山楼某某先生回应征服：

“其诗词理论版块不许开展声韵理论研讨正常吗？诗词既然用韵，声韵研讨就无法回避。是这样吧？-------我觉得你这一点看法，还是有些道理的。”

征某回复半山楼某某：

“仅这一点有些道理，别的都没道理？那就请半山楼主人先生提出有理有据的反批评吧。”

资深诗友如某：

“坛规的制定不得与国家法律，法令，法规，对外公开的国家政策相抵触。
所以只要是不与上述所公开颁布的相抵触都应允许发表与讨论。中华诗词论坛是属于社会团体，或是企业，因此没有资格颁布法律，法令，法规，也没有资格制定国家政策，也不具备对上述各类条款的最终解释权。
    因此，如某个人认为，中华诗词论坛擅自制定不允许讨论诗韵的坛规，栏规，涉嫌与国家法律或是法令，法规，对外公开的国家政策相抵触。”

北戴河先生：

“私人网站就是私有领地，你只有不去的权利，没有要求条件的权利。”

征某回应北戴河：

“若是纯属某个小圈子的私人沙龙，你说得没错，我们尽可不去，可中华诗词论坛毕竟是有第一诗词中央与第三诗词中央联袂撑腰的国字号诗词论坛啊！”

资深诗友林某某先生：

“诗品诗论刚开版，我就断言只会热闹一时。理由是：所发表的帖子大多数是转载文章，而不是发帖者自己的研究心得。”

征某回应林某某：

“诗品诗论诞生时就是个畸形儿，又怎会长寿呢？不过能预见到这一点的人确实很少，林先生有先见之明啊！”

资深诗友林某某继续：

“楼主的这一怀疑并非毫无根据，但毕竟只是猜测罢了。中华诗词论坛风光不再的原因是多方面的，但最主要原因是管理队伍混乱，各路神仙都自命不凡，谁也管不了谁。”

征某回应林某某：

“当然是有根据的，否则怎能轻易怀疑呢？中华诗词论坛风光不再的根源殊堪玩味，前车之覆，后车之鉴，港坛须当心啊！各路神仙都自命不凡固然难辞其咎，大肆封神、造神的中华诗词论坛管理层能逃干系吗？”

征某回应针某某：

“中华诗词论坛其实就是个小社会，现实中的大社会有黑有白，诗词小社会怎能只有白没有黑呢？有朋友悄悄地跟我说，其实不少诗词论坛或诗词企业都有黑社会背景，此话并非空穴来风。”

林某某回应征某：

“中华诗词论坛的背景很复杂，说是由张弛个人创办，打的却是中华诗词学会的牌子。亦商亦官，没人清楚两者之间究竟是什么关系。”

穿越某某点评林某某：

“好像被官方收购。”

林某某先生继续：

“管理员一大堆，且个个牛逼哄哄，说是首版负责制，但关键时候还是管理员说了算。一个以营利为目的的网站，却比官方机构还摆谱。”

半山楼某某回应林某某：

“通过观察掛勋章一事便可知大略了，本来奖章，勋章，网络虚名，不值一文。但是中坛的高管们可以连着挂一排勋章，有多至五块，六块勋章连挂。而常务版主普通版主，一般仅只许挂一块（挂了版主新牌时便收回原功勋诗友勋章；若挂了常管版主牌子,便收回普通版主牌），中坛做事不大气；我这不算是议论外坛，这是就事论事。”

版主针某某：

“此贴题目牵涉到别的论坛，为避免外交纠纷，关闭。”

资深诗友行者先生：

“他坛是非，少议论为好。”

版主针某某：

“事实证明，凡是有人群的地方就有帮派，诗词网坛也不例外。 如果出现了帮派占统治地位的现象，离分崩离析就不远了。”

资深诗友如某继续跟帖：

“连个诗韵和律诗概念都争论来争论去的，何时是个头？

如某来诗坛，苦口婆心地提出一些意见，都是为诗坛的长远发展着想的，都是为一些诗友个人的前途着想的。可是一些人不辩好坏，对如某个人百般刁难，这些如观都不计较，相信时间长了他们会明白这个道理的。”

“路走错了，研究方向错了，一辈子的辛苦都可能白费。很多诗友不听劝也只好随他了。”

针某某回应金某某：

“现在只要出点钱自己就可以编印自己的文章，随便什么谬论都可以印成文字。倪某可以写日子，宋某某可以写月子。至于是糊墙还是当厕纸就不好说了~~”

征某回应针某某：

“有两大诗词中央联手扶持的像中华诗词论坛那样的国字号论坛，理当是公益性论坛，不应以盈利为目的，没有金刚钻可以不揽瓷器活嘛！论坛或版块管理不善，不能让诗友埋单，更不能让民族诗词文化埋单，这么朴素的道理，你怎就一直参悟不透呢？”

半山楼某某回应针某某：

“谢谢您将旧事重新提起，原来的情况我不大了解。金某某今古混用诗韵，自然是歪理斜说。但因噎废食，诗评栏目从此不谈声律、音韵，毕竟不正常啊！”

针某某回应半山楼某某：

“栏目定位：  ...谢绝讨论声韵和格律，...

记得这是张某采纳温馨家园的意见，将百家论坛改名为诗品诗论，并任命温馨家园为诗品诗论首任首版后宣布的，迄今已近2年多了吧？温馨家园的理由是声韵和格律都是ABC，基础知识不值得讨论。”

半山楼某某回应针某某：

“温馨家园的这种逃避矛盾的作法不可取；评诗论诗的时候，肯定避不开“声韵和格律”方面的事。品诗而忌谈声韵，这是不正常的事。”

值得注意的是，半山楼某某先生本人便是前“诗品诗论”版主，并在“诗品诗论”全部11个版主中排名第三，仅次于大有同人和福之州州，料是常务管理员之一。据半山楼某某先生在前帖下提供的资料，当时“诗品诗论”版主全名单为：“ 大有同人, 福之州州, 半山楼主人, 白太痴, 瑞丰堂, 耕云斋主, 李晓惠, 娄季初, 云狮, 张农民, 欧德绪”。栏目顾问全名单为：“廖国华 山东裴峻|刘宝贞 塞北梅翁|徐景波 安全东 狂野孤狼|郑万才 温馨家园”。

关键之关键在于，“栏目定位”中确有“谢绝讨论声韵和格律”字样，这才是最无理也最为致命的吧。其实也难怪，彼等在诗词学术层面上既辩不过又论不过，多年来一直被吟者并新韵同仁吊打，理屈词穷、无言以对之际，为了维护既得利益和个人薄面，若不强力打压诗词学术民主，若不公然设置研讨禁区，若是不对学术异己分子尽情施展禁删屏锁沉神功，将何以维持表面上的动平衡，又将如何处之呢？利令智昏、无可奈何之际，也便只能铤而走险，疯狂禁删屏锁沉了。

【点评】

1）以上披露的不过是前中华诗词论坛强力打压诗词学术民主之冰山一角，对其无端禁言、删帖、屏蔽、锁帖、沉帖之神功，吟者的切身体会无疑最深。最让人无法接受的是无端禁言，尤其是既不敢具名又不说明任何理由的永久禁言，因为那样一来，连纯粹的诗词类主帖也会跟着遭殃，却又投诉无门。

真正了解吟者的朋友都知道，吟者思绪快，很多诗词类主帖都是临屏直接敲上去的，根本没留底稿，部分篇幅不长的诗论类主帖亦然，被永久禁言之后，很多诗词类主帖以及短篇诗论便再也无从寻觅了，这是吟者最为痛心的，简直痛彻心扉啊！更有甚者，在前中华诗词论坛，还有一种比无端禁言更为恶劣的封口手段叫做“禁止访问”，吟者也没少挨，吟者因被无端禁言甚或禁止访问而丢失的诗词类、诗论类以及颇具参考价值的屏间交流性跟帖，简直不计其数。这就是高耸入云却又禁不住吟风轻轻一吹的诗词蜃楼前中华诗词论坛的词学术交流环境。

2）连半山楼某某先生那样曾经的“诗品诗论”自家版主都当众坦承“品诗而忌谈声韵，这是不正常的事”，前中华诗词论坛在其它诸多方面的严重倒行逆施和禁删屏锁沉神功之威力，也便可想而知了。吟者被无端禁言封口的上百个笔名的亲身经历表明，前中华诗词论坛对学术异己分子禁言封口简直有如砍瓜切菜，删屏锁沉那就更不在话下了。

事实上，正是因为前中华诗词论坛在诸多方面都设置了学术研讨禁区，干脆不许谈不许论，否则禁你封你杀你没商量，偶尔从轻发落时起码也是屏蔽、锁住、沉下有关主帖或跟帖，一般诗友自是大多敢怒而不敢言。禁删屏锁沉神功加持之下，以中华诗词论坛为首的各大中华诗词蜃楼当然越盖越高，直耸九霄云外，诗词泡沫自然也是越造越多，简直铺天盖地。极少数人斗胆直言之后，几乎无一例外地都被无端禁言删帖，也便失去了交流意义，最后只得敬而远之。也正因此，中古平水无声哑韵一直得以窃据各大国字号诗词蜃楼乃至整个当代古典诗词界的统治地位。夫复何言！

3）不少时候，吟者是利用手机采用手写模式一笔一画地手写成文的，有些意图分取一杯羹的连半吊子也算不上的打手型版主鼠标轻轻一点，一切便都化为乌有了，那份郁闷有时真是难以名状的。无端禁言删帖极为恶劣，刻意变相禁言同样恶劣。所谓刻意变相禁言，就是“看门型”“打手型”版主刻意找茬儿挑衅你，待你被激怒而有所分辨时，再以“顶撞版主”罪名连续警告，进而变相禁言。

在前中华诗词论坛百家论坛，就曾有一位唤作什么兰的版主，言语之间刻意托大，居高临下，并无理取闹污你涉及韵争。久之，吟者自然要分辨几句，结果人家就说你“顶撞版主”，警告一次，过一会儿又说你”顶撞版主”，再警告一次。吟者一向秉承“学术面前人人平等原则”，在学术范畴内据理力争已成习惯，不知不觉之间便攒够了三次警告，于是有关版主便借系统之手自动实施禁言了。本白皮书第一章曾经谈及“官本位”价值观挟持下的中华诗词学术，此等怪现状绝非仅仅局限于中诗学会最高管理层，执行层的网络诗词论坛其实更甚，一个普通版主便可如此耍威风，进而“看住”整个一个诗词理论版。很长一个时期内，吟者并天下同仁只能徒呼奈何。

4）普天之下早已没有哪怕是一人真能读得出听得懂依托唐宋正音的中古平水韵早就是不争的事实。那又如何？那又能说明什么，能触动什么呢？上至国家级最高诗词学术组织中诗学会最高管理层的外行型老干，下至打着偌大国字号招牌的各大诗词企业的半吊子诗词理论版主，仅凭“官本位”之威便可对中华诗词学人和诗词学术观点生杀予夺，奈何？

从这个意义上说，前中华诗词论坛绝句专栏版主阳光某某某先生在《难倒当今诗词界的一个小儿科问题》下的这段跟帖可谓金玉良言：“严肃的学术探讨问题，似乎不在此论坛探讨之列！诗友如有研究心得，完全可以发表长篇大论，去中华诗词研究院、北大、南大中文系、中华书局等地方叫板，说不定会有收获！总结一点：有想法，勇气可嘉，但是门，诗友找错了！”问题是前“中华诗词论坛”毕竟挂着偌大个“国字号”招牌，并且是由中诗学会前任资深副会长亲自兼任坛主的呀！诗之真谛也好，韵之真谛和好，评之真谛也罢，毕竟严重关乎当代乃至未来民族诗词文化生死存亡啊！

5）私企，以盈利为目的，官商勾结，利令智昏。这才是诸多国字号诗词园地凭借禁删屏锁沉神功，肆无忌惮地疯狂打压诗词学术民主的源动力和根本原因吧？其实，“声韵和格律都是ABC，基础知识不值得讨论”之说本没有错，错就错在诗词界高端很多糊涂老干、酸臭匠人、半吊子学者、诗词掮客以及诗词企业家本身连诗之真谛、韵之真谛、评之真谛都还一知半解，甚或干脆无知，却又热衷于沽名钓誉、附庸风雅，拉帮结伙、顽固地坚持强行误导，并为维护业已浪得的一两二两虚名而不择手段地禁言删帖，封人之口，干脆不让人说话，藉此掩盖诗、韵、评等诸多真相，进而公然以平仄游戏充诗，以无声充雅韵，以瞪着眼睛说瞎话充诗评。

殊不知放眼古今中外，以纸里包火方式掩盖事实真相何其难也！须知，再怎么华丽的“皇帝的新装”，也掩盖不了“一丝不挂”、“光着身子”的基本事实。而今，诗理、韵理、评理、情理、法理早已大白于天下，稍具基本认知能力的天下诗友都已识破：时下肆虐整个当代古典诗坛的所谓中古平水韵，不过就是个骗局。纵然各大诗词蜃楼有关人等可以故技重施，变本加厉地继续疯狂打压诗词学术民主，终难逃脱正义的审判、历史的清算和现代民族诗词文化历史耻辱柱前捆妖绳之缚！2035年建成文化强国之大业早已提上日程，当代中古平水韵神话该破灭了，当代中古平水韵骗局该收场了，当代中古平水韵作品该现出纸间律体平仄游戏之原形了。

志愿者

第五节  例说在中华诗词论坛涉嫌韵争的代价

上节谈及“禁删屏锁沉神功加持下的平水韵骗局”。这禁删屏锁沉神功端的了得，威力无穷，恐怖至极，很多诗友实难招架，不得不服。实际操作中，对于打擦边球的诗词学术研讨文章及其作者，实施禁删屏锁沉之前，有时还会法外开恩来个前奏曲，也就是以打群架方式进行围攻甚或人身攻击。据吟者观察，试图以说真话方式揭露平水韵骗局的诗友中，能够顺利闯过“围攻关”者大抵不到百分之一，不待实施禁删屏锁沉，诗友们便已或心里暗自服软或嘴上当众告饶了，此后或偃旗息鼓，或销声匿迹，甘做“良民”了。吟者绝非虚言，有典型案例为证。

几年前，征某先生在香港诗词论坛诗词理论版上公开发表了《文化龙门阵关门演义》，其中所披露的情形不过是小菜一碟，类似对森绿先生那样的围攻堪称家常便饭。由于原文较长，限于篇幅，以下引述有所删节。不过，为忠实于原作，尽量保持其固有风貌。为友情计，对原文个别词句进行了改写，借以掩盖个别人的黑社会嘴脸。

“文化龙门阵关门演义

                                                               ——如此恐怖的诗词学术交流环境怎能留得住诗友？

众所周知，一个没有观众的剧场是根本无法生存的，也没有丝毫存在的必要了，文化龙门阵关门大吉之前大抵就是这个状况。文化龙门阵成立之初，多少大咖大腕级别的人士前往捧场助威啊！可是没过多久，好端端的家底儿就全被文化龙门阵一群败家子给葬送掉了，正所谓自作孽不可活。列位看官不妨睁大眼睛，好好看看文化龙门阵究竟是如何倒闭的。有道是见微知著，一叶知秋，斯言信然。此处仅举一例，只是涉嫌“韵争”，当事人森绿先生便遭一众版主和打手群殴，应该可以说明问题。

2015年10月10日一大早，森绿先生在中华诗词论坛文化龙门阵版块贴了一帖《近体诗的平仄还有什么现实意义？》。该帖甫一贴出，文化龙门阵众位版主以及一干疑似市井之徒便蜂拥而上，群起而攻之。森绿先生并未还手，只是一边护住头部，一边连声解释，怎奈一切努力均告突然，无论怎么解释都无济于事，暴徒们依然拳脚相加，直欲置之死地而后快。转眼之间，森绿先生便已鼻青脸肿，最后只得当众告饶，悻悻而去。诗友们也纷纷扬长而去，文化龙门阵关门大吉也便在情理之中了。

好了，请列位看官屛住呼吸，睁大慧眼，让我们共同领略一下文化龙门阵有关人等以“吟者马甲”为由，恶意围攻森绿先生的主要过程吧：

爱国者导弹沙发临帖便生猛异常：“老吟又换了个甲甲哈？依旧换汤不换药，离了诋毁平水韵这个话题你就不会说话了？你记住，不管你千变万变只要你一出现，某也会出现！专门帮你脱马甲，让大家知道你的本来面目，哈哈！ ”

森绿先生赶紧分辨说：“诗友请别误会，我不是那个“吟者兄”，也不知道这是以前他的老汤，真是巧合了。我对这位诗友以前的老汤很感兴趣，搜“吟者兄”这个用户没搜到。如果诗友有历史记录，请给我发一个链接。你俩以前有什么过节，与我无关，真是巧合。”

爱国者导弹不容分说，继续在地板上发飙：“哈哈，就别装了！你一张嘴那几颗烂牙就露出来了，你的标志性的特征！去治治吧，以前告诉过你多少回了？
    臭不可闻！ ”

年逾古稀、时任文化龙门阵第一常管的金筑子先生也不甘人后，于5楼颤颤巍巍地冲着森绿嘟囔道：“从六朝沈约发现汉语有四声之别以后，诗句就有了一种平仄美镶嵌其间。然而沈约是按他所在地的读音来区分平仄的。沈约处于当时的条件认识所限，他不知道其他地域之音是不尽与他相同的。当沈约的平仄美即永明体推广到全国的时候，这平仄美对全国人来说，就只是一种字面上的美，脱离了它的初衷音韵美。中华之大，人口之多，使之这字面平仄美远大于实际音韵美。于是这字面平仄美就一代代地传下来了，为千多年所接受。吟者说的纵然是事实，但你无法阻止历代人的认可，就如有的汉字并不像形一样，你非要个个字都像形不可，那只是你个人行为的可笑！”

        因极力主张“诗是拿来玩的”而闻名全坛的大眼怪物版主也于6楼装模作样：“诗可以诵，可以吟，也可以唱，这是不同的表现形式。”

拄着龙头拐杖亮相的植杖叟老先生初时还算讲点儿江湖规矩，这段开场白也还中规中矩：“大连白云书院，就有一个吟诵培训班，听他们吟过，没有现代歌曲那么动听，但有种古香古色的韵味美。”

森绿先生似乎早已感觉到氛围不对，更隐隐感受到了周遭暗藏的杀气，为免吃眼前亏，乃于9楼再度分辨：“搜“吟者”出来一大堆吟者的马甲，他可以算是专业的了，我只是个业余爱好者，比不了。诗友的眼力出差了，差距这么大，怎么会混同一人呢？吟者诗友如果看到了可别误会，不是我冒充你，是诗友硬按我头上的。查了半天，也没查到那个老汤，遗憾。”

森绿先生话音未落，金筑子便老夫聊发少年狂，立时从10楼飞身而下。立足未稳，便抡开平仄拐，瞅准森绿先生面门当头一拐：“吟者自夸吟者，万变不离其宗，就是一切古人都错了，唐诗宋词都错了！”

植杖叟也终于按捺不住，立时接过话茬，照着森绿先生又是当头一拐：“吟者马甲，该有一个加强连了吧。”

大眼怪物更是急不可耐地扯下假斯文画皮，飞身加入战团：“二0一九的五四之迎面而来，吟者同学的脚步却向后飞奔。先是哑巴韵，又退后成东南韵，现在，又不得不羞答答地承认现在还有吟唱这回事，吟者同学，你的底牌越来越少啦。”

倒是自谦为糊里糊涂的一位来访诗友并未糊涂，及时更正性地提醒道：“人家从未承认是谁谁的马甲，哈哈！”

志大才疏、刚愎自用、忝列文化龙门阵首版的云头雁哪里听得进去，一看有爱国者导弹和大眼怪物等人打头阵，又有“尚能饭”的金筑子和植杖叟压住左右阵脚，登时来了底气，一上场便祭出狠招，并腾出一只手直往森绿先生祖坟上刨：

“楼主在无任何证据的情况下认定平水韵已经死了，现代方言跟平水韵没有瓜葛。倒推可证：因为楼主的先祖已经不存，我真心认定楼主跟其先祖无任何关系。虽然我也没有证据。楼主跟其先祖没有任何可比性，比如，他一只眼，两张嘴，三条腿，四个胃......上帝，这怎么能有可比性呢？！
   一只眼，看什么都没准儿，但是射击除外；两张嘴，说什么都没谱儿，自问自答除外；三条腿，总嫌地不平，净出事，是不平事；四个胃，闲得五脊六兽的时候，总要反刍。”

来访诗友西蜀秋高先生实在看不下去了，纵身跃上15楼，冲着全场大声提醒道：“从文风看，至少目前还看不出楼主就是吟者系列。我倒是很赞成诗词用吟诵方式来读。前一段这里贴出的王伟勇《古典诗词之诵吟歌唱》很值得一看。”

森绿先生早已遍体鳞伤，只见他一边继续用双手死死护住头部，一边冲着糊里糊涂、西蜀秋高、植杖叟等人站立方向求援，并忙不迭地分辨：

（向糊里糊涂求援）“真不是（吟者）！请相信我，但没法解释。”

（向西蜀秋高求援）“找到了吟者诗友的那篇老汤 我俩确有惊人的相似之处。这是我意想不到的。我在主贴加一个下面的注解就好了：“此帖纯属虚构，如有雷同，纯属巧合。””

（向植杖叟告饶）“我不是他！因为我的观点比他的观点更加使你们无法容忍。”

躲在暗处偷窥多时的现实版裘千丈格那丁先生一看围观人群里三层外三层的，怎肯轻易错过露脸机会？只见他一个箭步跃入圈内，不失时机地发表了一通现场演说（演说词又臭又长，此处从略）。

云头雁对格那丁串场表演不屑一顾，两眼死死盯住业已被认定为吟者马甲的森绿先生，如临大敌，继续炸着胆子、色厉内荏地冲森绿咋呼道：

“近体诗的平仄？这个标题本身就是个伪命题。必须明白，平仄，是汉字音韵特征，而不是近体诗的特征，只要是汉语文字，都存在平仄。古风诗同样存在平仄规律，只不过，这种规律性并不完全遵循“拓朴”的原则罢了。楼主善于使用伪命题发问，这是错误的逻辑思维，是文风的败坏。”

虚荣心得到满足之后，云头雁才回过头来冲着格那丁拽道：

“我认为先生对汉字音韵平仄的自然性和实践意义认识缺乏深度。语言音韵，本身就是人类语音学的规律，而语音有属于声音现象。凡声音，都有振频振幅等物理学规律；噪音可能单调或更复杂，乐音相对容易为人类接受。人类语音是建立在乐音基础上的生物声音，必定是有规律的，可以变化和转变，但绝不会消失。所以，平仄无用论是谬论。”

森绿先生礼节性地回了格那丁一帖后怅然若失，更为代吟者受过却又无从分辨而倍感委屈，像个受气的孩子，不由得在虚张声势的云头雁面前礼敬有加：

“近体诗的平仄是为了限定讨论范围，前辈的论中提到瑞典语也有平仄 我标题为什么不起“瑞典语的平仄”？以你的水平不可能不知道。

中华诗词论坛水太深，我到了三个板块 都闹出过误会。我是谁？我讲不清楚，好在这个问题与讨论关系不大，不重要。
    你过去与吟者诗友有什么过节？我不知道 这个也不重要。文风败坏的大帽子我先替吟者诗友收着，也许有一天它会物归原主。”

云头雁见状，立时神气活现起来，乃居高临下，像训三孙子一样继续对森绿先生教训道：

“如果你说和尚诵经的平仄无用，我可能还勉强认可。那是为了灭欲的需要，音调平缓和淡，忌抑扬顿挫。事实上，僧侣诵经，也不尽然没有变化而单调乏味。你明白吗？诗歌则相反，她是表达情感的，必然有潮汐、有山水、有飞扬、有顿响。我真心认定你既不知其然，更不知其所以然。如果人只是无知，并不可怕，可怕的是对无知的无知。”

大眼怪物从旁帮腔道：“唱的比说的好听，why？”

森绿先生心知如此忍让下去终究不是办法，乃深吸一口气，定了定神，睬都不睬大眼怪物一眼，目光直视云头雁，试图在云头雁面前以攻为守，反客为主：

“我是业余的，知识有限，这点感想也是受到前辈贴出的一篇科技报告的启发。下面我给你这个大才博识的诗友转过来 谈谈你的真知灼见。

......

（吟者注：限于篇幅，原文从略）”
   云头雁好歹也算见过阵仗的人物，上下嘴唇轻轻一碰，便祭出一招四两拨千斤，轻易化解了森绿先生的攻势：

“还是个伪命题，平仄本身是音调，节奏跟速度和音尺有关，挨不上的东西，你说他干嘛？看来你真的不懂音乐知识。”

大概是觉得在气势上震慑住了森绿先生，云头雁乃步格那丁之后尘模仿裘千丈，继续大玩而特玩花拳绣腿：

“......(吟者注：限于篇幅，原文从略)”

情势逼迫之下，森绿先生已然决心死战。见云头雁身边一直杵着个大眼怪物，放不开手脚，乃运了运气，三拳两脚撂倒大眼怪物后，继续向云头雁递招，直插云头雁软肋：

“和你讨论太累，风马牛不相及！与你讨论汉语的平仄，你非要显示你物理声波的组成。大才博识，空泛无物！”

云头雁仗着在自家院内有众人护着，森绿先生无论如何不敢伤他，乃继续大玩特玩花拳绣腿，倒也虎虎生风，一招紧似一招：“所以嘛，我认定你未知其然，更不知其所以然。就好比讨论水为什么会流动，你可能只知道它是液体会流动，再问你液体为什么会流动，你知道吗？如果你知道，为什么不能用同样的逻辑思考去想问题呢？”

“你不懂得一个最基本的哲学概念，那就是规律，是事物内部本质的必然的内在关系，是不以人的意志为转移的。呵呵，按书本的定义就是：自然界和社会诸现象之间必然、本质、稳定和反复出现的关系。”

“我就不明白，为什么有人试图去改变规律，能做到吗？为什么不去研究如何利用好这个规律，就干些骑驴找驴白马非马的事情？”

森绿先生一看文化龙门阵掌门人云头雁居然也玩起裘千丈“水上漂”那一套，已知云头雁以及文化龙门阵这个自立的小山头底细，自是满脸的不屑，更无心恋战，乃一个纵身跳出圈外。

习惯于抛头露面的格那丁终于耐不住寂寞，又与云头雁缠斗起来，这下倒是棋逢对手、将遇良才，一时之间飞沙走石，二人斗得难分难解。斗到分际，格那丁忽然卖个破绽，跳出圈外，大口大口地喘气。云头雁也是直喘粗气，步履踉跄地勉强扎住马步，继续怒视森绿。

待云头雁喘息已定，森绿先生才拱手一揖，不慌不忙却又绵里藏针地奚落道：

“太累！我不知道，你说吧。有些问题真让我摸不着头脑，到底是什么用意呢？还是显示——大才博识？这个我已经领教了。”

云头雁分明听出森绿先生讥讽之意，怎奈对方武艺高强、来者不善，生怕砸了自家场子，日后没法儿在江湖上混，巴不得就坡下驴，乃打个哈哈，继续端着首版架子，顺势说了一番明显托大的场面话：

“真的累？呵呵，这就对了！我的用意你懂的，正如你的用意我懂。既然你不知道，请别在自己不甚了了的问题上瞎得瑟。贬低古人和今人的智商，既愚蠢无知又不幽默。”

早已旁观多时、现实版裘千丈至交好友、律诗专栏首版九门提督一见云头雁终于占得形式上的上风，自是不甘寂寞，乃用折断了笔头的判官笔分开人群挤入圈内。只见那九门提督直勾勾地盯着森绿先生，突然扯起破锣嗓子大喊一声：

“吟者，本论坛五害之一。”

遭此突然变故，森绿先生一时之间不明所以，如坠五里雾中。定了定神看清彼等打群架形势之后，才无可奈何地摊开两手，向九门提督解释说：

“不知道都是哪五害？ 介绍介绍！我不是吟者诗友 也不想做本论坛的第六害。

我是谁？我真解释不清了 受不了了！

看来有必要请吟者诗友出面了，也许他行。”

岂料九门提督居然语塞，面对森绿先生这招亢龙有悔，九门提督咿咿呀呀地支吾半天，竟未放出一个响屁。

森绿先生越想越气，这不分明合伙恶意整人吗？看来是文化龙门阵刻意摆的鸿门宴啊！说时迟，那时快，但见森绿先生一招大鹏展翅，电光石火之间飞落到云头雁身旁，一记一阳指便点到了云头雁的命门上，凛然喝道：

“我用五言和七言的节奏读了几组仄韵表，怎么就体会不到气息下沉，一口气念不下来？同学 请举例说明。就以七言为例 诗的句子都不太长 太长谁都一口气念不下来。请举一个2、4、6都是仄声的七言和都是平声的七言，我再体会体会，实践出真知嘛。
    首席大人总习惯用什么“文风败坏”、“无知”、“无知的无知”、“伪命题”这些字眼占领讨论高地。你觉得很有力，但是在我看来都是些软弱无力的空洞名词，外强中干。这是首席大人高高在上的官僚作风 不是学者应有的谨慎态度。希望你学会用推理、科学实践论证的方法思维、研讨问题。这里主要是研讨，与辩论还是有区别的。”

格那丁毕竟已得裘千丈真传，好歹也算个老江湖了，一见森绿先生露出一阳指神功，生怕城门失火殃及池鱼，为免事态扩大，乃借助预先准备好的脚下弹簧，一个钻天式跃上60楼，居然破天荒地做起和事佬来：

“算了，不必再说了。网上很多人连汉语语音学、韵律学、节律学的基本常识都没有，甚至连汉语的声、韵、调是什么都不知道，你跟他说什么？这叫离娄对盲人说色彩，自己闹笑话了。 ”

森绿先生倒也识劝，顺手为云头雁解开穴道，对格那丁一拱手，然后不紧不慢却又掷地有声地诉说道：

“前辈说的对。很多人的论证竟然如此荒唐，你给看看：

“楼主的论断是错误的，因为你是吟者。”而且确信不疑 搞得我也很无奈。”

文化龙门阵阴招损招明明白白地摆在那里，格那丁虽有向情之心，毕竟向不了理，只好摊开手、努努嘴、摇摇头，一言不发地退到一边。

西蜀秋高先生刚抽完一袋烟，眼见局面僵在那里，便一边敲打着烟袋锅，一边缓步踱到场中，拉着森绿先生的手，清了清喉咙，冲着落魄不堪的文化龙门阵中人和密不透风的围观僧众喊道：

“这位楼主，无论从文风还是辩风看，都不是吟者。其实，用普通话按播音员朗诵的方式读诗词，是现代化的产物，古典诗词本来就是供吟诵的，古人又哪里来的许多知识。当代人，爱怎样写就怎样写就是。”

森绿先生惊魂甫定，仍然心有余悸，感西蜀秋高先生之诚，也不由得推心置腹：

“诗友好眼力！这个马甲让我感到很不舒服，我已经要把它废弃了，不过还是谢谢你！”

西蜀秋高端的老辣，进一步剖析并解劝道：

“不客气，一个人的行文风格是很难变化的。先生可以到网上看看，有各地的诗友吟诵古诗词的音像资料。古诗词还是吟诵容易体会那种韵味。”

森绿先生并不认同西蜀秋高的说法，却也礼数周到，如是答曰：

“诗友说的在理。不过文风也可以伪装，我接下来的马甲就准备伪装得谁都看不出来。”

西蜀秋高童心未泯，顺势幽了一默：

“有意伪装当然可以，但是时间一长总会暴露。先生如果有兴趣，何妨伪装一下吟者的文风？ ”

那边厢，文化龙门阵资深大管家同车淑女不知何时也扭动腰肢来到场中，与格那丁攀谈起来：“很好，请教，什么是汉语的声、韵、调？它们跟平仄的关系如何？”

这边厢，森绿先生则爽朗地大笑起来，并不假思索地回复西蜀秋高先生说：“诗友的题目过于简单了，这个不需要怎么伪装就乱真了。”

看到场内气氛终于趋于和缓，大家都在窃窃私语，有说云头雁不是的，有说大眼怪物不是的，有说爱国者导弹不是的，有说金筑子和植杖叟不是的，还有说同车淑女不是的……森绿先生索性也与西蜀秋高先生说起了悄悄话：

“只有你和两个以前的朋友识得，你是靠眼力，那两个朋友靠的是了解底细，不一样。”

原以为一场轩然大波到此即可结束了，森绿先生初时打不还手、骂不还口，尽管落个鼻青脸肿，毕竟赢得了道义上的胜利，后来一招制住云头雁，逼出同车淑女打哈哈，也算不虚此行。岂料文化龙门阵特聘保安花门秋草在云头雁和同车淑女等人眼神唆使之下，拖着根搅屎棍，扯着个破锣嗓子冲了进来，并且一通胡搅。

森绿先生深知花门秋草浑不讲理，又是个看门的主儿，犯不着与其计较，为免节外生枝，乃陪着笑脸迎上去虚与应对：

“花门诗友与吟者诗友仇怨那么大，却能如此善意提醒森绿，我觉得你也看出我不是吟者诗友了，如果是这样 请把你对着我大骂吟者诗友的话删除，我不想替别人保管这些东西。”

谁知花门秋草根本不买账，居然没来由地对森绿先生耍起市井之徒的惯用招式：“夜里刚发了一车苹果。草药原本懒得跟你扯。保证闭嘴不放闲屁，这可是你吟者兄自己说的话。草药今天闲得蛋疼，如你所愿，再接着提醒你一回。

百家论坛把你封了？铜雀台把你撵了？你那一兜子的，n皮脸，救救诗词救救诗韵救救风雅……在风雅颂国学纵横里成天呼吁揭发，新闻号外的，撕这个咬那个，对你所谓的诗词振兴大业，有多大能量？

变着花样叫嚣废除旧韵，吵作打压你的论坛的管理与人际，随时标榜自己为诗词振兴而粪斗的光灰形象，除了这些，你还会干啥？
    像主帖这样的稍微有点技术含量的，都是，拿来，整理的。凑句斗趣，没事儿了哥们儿几个陪你玩儿。别特么成天把你的狗皮膏药到处贴！别特么抽风似的把你这些牛皮癣翻来揭去！

近体诗的平仄没有现实意义。那又咋滴？近体诗的平仄就是传习千古的游戏规则。没有平仄，还特么叫近体诗？平仄为诵读，平水是哑巴韵，你特么圈子绕得越大口子越大漏洞越大越不能自圆其说......

不扯了。吃饭了。到处都没人理你了，得亏草药还跟你唠半天。题写唱和，你来。弄神装逼，滚！”

森绿先生猝不及防，一时语塞，脸色铁青。乃自忖道：“那花门秋草乃是一介混不吝，若与那厮一般见识，无疑是自降身价，但若任凭花门秋草胡撕乱咬，毕竟不成体统。”转头一瞥云头雁和同车淑女，二人都是一副满不在乎的样子，嘴角露出诡异的笑容。森绿先生终于意识到，与许多主打中古平水无声哑韵的诗词玩乐场一样，文化龙门阵其实就是一个马蜂窝，捅不得，绝对捅不得。此际若想全身而退已然绝无可能了，于是只好向花门秋草告饶道：

“对不起，把你想的太高了。文化流氓，是我最敬畏的东西了。吟者的货看来我还得给他保留一段时间，闭嘴是我的承诺，不管流氓不流氓 还是得谢谢你的提醒！闭嘴。”

直至此际，森绿先生终于意识到双拳难敌四手，好虎斗不过群狼，于是索性给他们一双眼睛和一副耳朵，任凭花门秋草舞动搅屎棍继续撒泼，任凭文化龙门阵一众山大王随意发落，其实也是有意让南来北往闻风看热闹的江湖人士认清文化龙门阵到底是个什么货色。

花门秋草见森绿先生嘴唇发紫，气得说不出话来，好不得意。再看云头雁和同车淑女，两人都是抿嘴窃笑，微微颔首，花门秋草立时神气活现起来，犹如打了鸡血一般，一边夸张地挥舞着搅屎棍，一边继续声嘶力竭地冲森绿先生吼道：

“卧梅又闻花，中专毕业，还特么～文化流氓？就你吟者独担诗词大义。
    自己搞个撕词中央玩儿去！别特么成天叫嚣乎东西，隳突乎南北滴！”

现场鸦雀无声，奇静无比，掉下一根绣花针都能听得到。良久，终于还是那位温良敦厚的西蜀秋高先生打破了沉寂，西蜀秋高心疼地看着森绿，瞅了一眼云头雁，瞥了一眼同车淑女，又扫视了大眼怪物、花门秋草、爱国者导弹、金筑子、植杖叟、九门提督等人，然后指指天，又指指地，最后目光又回到已然气得直打哆嗦的森绿先生身上，有气无力、却又一字一顿地叹道：

“奇——怪——啊，这位的语气不像吟者啊？”

沉寂、沉寂、还是沉寂……

没人再应声，没人再发问，也没人窃窃私语地议论了。西蜀秋高下意识地环顾四周后竟愕然了：森绿先生已然了无踪影，九门提督、植杖叟等人也不知所终，原来场边如织的人流不知何时业已全部散去，早已空空如也，唯有美其名曰为文化龙门阵的山寨大小头目们，依然在顺次排位的金交椅上稳稳当当地坐着，个个露出不怀好意的狞笑……

没过几天，文化龙门阵便关门大吉了。

【点评】

1）在此，吟者可以十分负责地澄清：吟者是吟者，森绿先生是森绿先生，绝非吟者化名。前中华诗词论坛文化龙门阵演绎这场闹剧之前，吟者与森绿先生根本就不认识，更未有过任何交集。事实上，多年来被错认为吟者的热心诗友多了，代吟者如彼那般受过的诗友其实大有人在。毋庸讳言，吟者简直成了“戳破纸间平水无声哑韵”的代名词。当然，为此而遭受的无端人身攻击也数不胜数，比森绿先生多得多、重得多。个中酸楚，怎一个难字了得！

2）时任香港诗词论坛诗词理论版主的瑞丰堂先生曾在《文化龙门阵关门演义》同名转帖下跟帖点评说：“不止一次表示，就个人而言，觉得先生的史料价值甚高。”帖主征某先生答曰：“这个演义要比三国演义真实得多，因为人物及其对话全是真实的。有这个链接为证：《[探讨争鸣] 近体诗的平仄还有什么现实意义？》”吟者曾去考察过，此言非虚，事件的主要过程、有关当事人及其对话全都是真实的，当年中华诗词论坛的诗词学术交流环境的确如此。

3）森绿先生还算识相或曰识趣，否则禁他删他就没的商量了。比围攻和人身攻击更为伤人的，当然是“无端禁删屏锁沉”，尤其是无端禁言删帖。一旦被人恶意禁言甚或禁访，那么你的所有诗词类、诗论类主帖以及屏间跟帖，便全都化为乌有。对此，一般人还真是承受不起的。其实就是藉此封人之口，不让你说话，进而掩盖真相。在中诗学会的根据地——前中华诗词论坛以及其它各大国字号诗词蜃楼，中古平水无声哑韵之所以僵而不死，靠的其实就是这个。

4）对有个网上虚拟的一官半职的论坛高管、首版乃至普通版主而言，无端禁删屏锁沉之撒手锏，可谓人人会使，运用自如，动辄祭出。前中华诗词论坛诗词理论版、信息中心等要害部门要害环节管理人员的禁删屏锁沉神功可谓炉火纯青，无出其右，冒名顶替的现中华诗词论坛更是青出于蓝而胜于蓝，现任高管邺下某某、梓某以及现诗词理论版主金某某、针某某、景某某等人此前便是个中高手，而今无端禁删神功更加精进，当真是青出于蓝而胜于蓝，不久前居然把无冕者、无冕之王、刨根问底、不对夏虫语冰、从今不复对牛弹、诗如其人等十几个他们心目中的疑似吟者马甲封杀个片甲未留。

5）啥都不懂先生刚在现中华诗词论坛诗词理论版贴出一帖《写诗的四重境界》，又有人一上来就说：“吟者，你能不能好好说话？”啥都不懂回曰：“你认错人了，我和你们任何一位都不熟。”有人又说：“你内裤有一万年没换了，这味道，十万公里外都能熏死一头鲸鱼，不承认也不行。你提的这些，以前就摆过地摊，还是一股咸鱼味，连包装都不换。”啥都不懂继续解释：“再次声明我不是，其他的，先作不知者不为罪略过了。”所幸多年之后的今天，众多诗友对诗、韵、评的基本认知均已今非昔比，加之啥都不懂只涉诗未及韵，才没人跟着起哄，当年文化龙门阵之群殴闹剧才未继续上演。
   这个算是说句题外话。此际吟者所真正关心的是，在诗已非诗、评亦非评、韵更非韵之当下、在二十一世纪的社会主义中国，在习总《在文艺工作座谈会上的讲话》业已公开发表七八年之久的今天，在2035年建成文化强国大业的历史背景下和历史进程中，那个冒名顶替的所谓中华诗词论坛乃至整个当代古典诗词界形形色色的诗词企业，包括不务正业强行误导的中诗学会，还要将诗难财发到何种地步，还要将中古平水无声哑韵综合症传染给多少现代读书人，还要将新一轮诗词大革命和诗词大跃进演绎到到何时，还要将现代民族诗词文化作践成什么样子？难道有关人等当真不顾晚节，当真不怕被绑缚现代民族诗词文化历史的耻辱柱上吗？

志愿者

第六节  洞悉真相的平水韵拥趸瞬间蜕变启示录

上节主题为“例说在中华诗词论坛涉嫌韵争的代价”，讲了森绿先生因一帖《[探讨争鸣] 近体诗的平仄还有什么现实意义？》而涉嫌韵争并被误认为吟者进而惨遭围攻的故事。其实，那不过是个缩影，在中诗学会的根据地——前中华诗词论坛，诸如此类案例简直不胜枚举，吟者就曾亲身经历无数。一般而言，像文化龙门阵那样一顿乱拳相加，便足以制服绝大多数试图在声韵事宜上说真话的热血诗友了。若有少数漏网之鱼侥幸闯过了这一关，也几乎无一例外地难以招架无端禁删屏锁沉。实不相瞒，吟者本人便曾多次因此而心灰意懒，几度偃旗息鼓。好在朴素的责任感和天下同仁的鼎力相助，支撑着吟者十年如一日地一路闯过来了。

那么，有关人等缘何宁肯付出无德、无行甚或无赖之代价，也要动辄祭出禁删屏锁沉神功尤其是无端禁言删帖之撒手锏，疯狂打压诗词学术民主呢？关键之关键在于，由2020版《中国当代古典诗词白皮书》可知，时下业内宣称采用的中古平水韵乃是一个彻头彻尾、彻里彻外、欺世盗名的超级大骗局。其实，这一骗局之猫腻，一如安徒生童话《皇帝的新装》，连小孩子都能一眼看出破绽来。也正因此，各级各类导演和主演们才不惜采用无端禁言封口手段来掩盖真相。说白了就是：一不让看，二不许说。若非如此，真相早就大白于天下了，有关人等还怎么混呢？从这个意义上说，无端禁言删帖其实是可以理解的。

2021年五六月间，不对夏虫语冰、从今不复对牛谈等多位诗友，因在冒名顶替的现中华诗词论坛推介2020版《中国当代古典诗词白皮书》和《《中华通韵》批判》，而相继惨遭禁言封口，直被杀了个片甲不留。究其原因，其实就是现中华诗词论坛有关人等继续“纸里包火”，极力掩盖中古平水无声哑韵骗局之真相以及诗之真谛、评之真谛。怎奈古往今来“纸里包火”毕竟太难，不少诗友还是按图索骥，自行搜读了以上二篇，并且赞赏有加。其中，有位岭南粤籍资深平水韵拥趸业余赛车手先生已然采用平水韵为诗十几年了，初时曾对有关推介者出言极为不逊，甚至骂语连篇。及至读完2020版《中国当代古典诗词白皮书》正文五章，态度居然来了个180度大转弯。个中原委殊堪玩味，且听分解。

2021年9月10日，大中华诗词论坛贴出了这样一个讨教帖：

“【讨教】一个铁杆平水韵拥趸的瞬间蜕变究竟说明了什么？

在盘外招式主帖《双轨制是客观现实，为何攻击？》下，雄关英风先生回复锦绣云溪先生时说：

“各大论坛几乎无一例外的禁止韵争。兄以为新韵优，其他人则认为旧韵好，如何判别？谁能说清楚？”

紧接着，在回复晓青先生时，雄关英风先生又说：

“跟帖中，一味多次劝我去学习“白皮书”，可见他亦是把雄关当作朋友看待的。”

在此，我们姑且不论“各大论坛几乎无一例外地禁止韵争”之说的片面性和有关诗词企业及其从业人员在利益驱动之下的无德无行，也不论一味拿所有诗友都当朋友的皆大欢喜心理。单说一味难求兀自求曾经多次郑重建议搜读《中国当代古典诗词白皮书》，雄关英风先生缘何一直不去搜读，反而煞有介事地投诉一味，直至引发了一场以《双轨制是客观现实，为何攻击？》为舞台的闹剧呢？

忽然想起不久以前，有个粤籍铁杆平水韵拥趸瞬间蜕变，前后判若两人的真实案例，或可有助于雄关英风先生并其他认知能存在明显偏差的朋友打开思路甚或茅塞顿开吧。为那位粤籍诗友计，同时也为行文方便，我们不妨给这位平水韵拥趸起个化名，干脆就叫业余赛车手吧。

据笔者旁观，大概也是因为所谓韵争，无冕之王先生不慎惹恼了业余赛车手先生。业余赛车手盛怒之下，把无冕之王骂了个狗血淋头，并将有关骂帖到处粘贴，一时之间，无冕之王几乎全部主帖下全都跟有业余赛车手的骂帖。我们不妨简单对比着看一下业余赛车手先生翻脸前后乃至读完《中国当代古典诗词白皮书》正文五章后的一些代表性跟帖：

【翻脸前】

“我系广东人，08年开始认真学习古典诗词，本人幼年时没学过汉语拼音，普通话较差，但精通粤语，粗通客家方言，对9声6调花过很多时间研究，所以一直用平水韵，很少用新韵。
    有些人可能以为，平水韵完全过时了，用它都靠死记硬背。实际上完全不是那么回事，在精通粤语的人看来，平水大部分仍不过时，我用粤语能轻易分清大部分字的平仄，分阴平阳平也是小菜一碟，入声字更是瞬间可辨认岀来。认为平水韵过时的人，通常是那种只懂普通话的，并且从未深入了解过各地方言。
    我有句诗，冷透重衫亦不知，当时斟酌时拿不定“透”字究竟用透，彻，入，贯，哪一个好，自己一个人用半生普通话和粤语念了不下百遍，最后选了透字。为什么呢？其中很主要的原因，是考虑声律，因为原句的声律是：冷（5）透（3）重（4）衫（1）亦（6入）不（1入）知（1），用入（6入），声律和亦相同，何必浪费空间呢？彻（3入）最有力量，但我嫌它太有力了，透（3）和贯（3）相同，但普通话里透是四声，比贯更有力量，于是就选了它。
    那些总批评平水如何如何的人，我觉得他们真是太闲了，也太无知，有时间还不如多写多学，争啥呢？”

【翻脸后——看完《中国当代古典诗词白皮书》前两章之际】

【其一】

“哟呵！你原来不但会改头换面，还会指桑骂槐啊！叼了你那首烂不拉叽的“望汨罗”，面上挂不住了吧？
    我看完两章你力推那破烂自封的“白皮书”，没有臭叼你一锅，算给你留面子了，你还不领情，我也就不客气了。
    就你对诗词的认识和人品、野心，力推“改革”？吔屎啦你，吔屎狗！稍为有点阅历眼界的成年人，都不会被那破白皮书鼓动，那里面满满一股想指点江山做大事的野心私欲，振兴中华诗词文化，靠你！？你吔屎啦！全世界当你苍蝇来拍，你竟一点廉耻之心都没有，活到狗身上去了。”

无冕之王先生不恼不怒，更未回骂，而是继续耐心劝其搜读《中国当代古典诗词白皮书》剩余三章，请他务必等待读完白皮书全部正文五章之后再来交流。

【其二】

“碎纸机诗叼某某某某
佳人才子伴身旁，身在华堂意气扬。
长笈短篇全塞满，奈何全是烂文章。”

【其三】

“此后一见你只兰坦岀现就问候你老味兮！”

【其四】

“你是不是吔屎吔懵了！？凭你这挺兰坦衰革货，谈改革，谈振兴，谈责任！？你吔屎就得！”

【过程中少不了来来往往，业余赛车手先生仍有诸如此类揶揄】

“我不知道你今年多大，认真学习古典诗词多久了？我觉得，或者说我的观点是：如果你已经年过30，并且认真学习古典诗词超过5年，而始终不明白为什么诗论会由一帮老干大爷大妈执掌话事，而不是由一群有***的年轻人掌舵，那么，可能你的文化水平没有问题，但你的眼界，阅历，生活经验，对我们所处的这个社会的制度，运作思路和方式，你的认识一定非常浅薄，书生意气，不识时势。”

【及至读完白皮书第四章，业余赛车手先生态度已然大变】

“在一定意义上，我可能是现实世界里你少有的知已，因为我把白皮书前1/2/3/4章都认真看完了。根据白皮书和你在论坛的言论，我百分之百肯定你就是某某。”

【无冕之王继续激将，希望业余赛车手能把白皮书全部五章都看完】

“我是谁不重要，你接着把白皮书第五章看完才重要。”“只要你认真读完白皮书，其它全都不重要了。”

【业余赛车手很快就读完了《中国当代古典诗词白皮书》全部正文五章，谁都没想到，这位粤籍铁杆平水韵拥趸居然回了这样不失中肯与公允、同时又热情洋溢的一帖】

“五章全部读完了，谈点观感。

应该承认，作者写作这五篇长文，是费了很大精力甚或心血的，至少在时间上花费不少。文章内技术上，细节上的很多观点，坦白说我是认可的，比如对当代诗词文化的理解和分析，对蜃楼（暂且沿用作者的这一称呼）的状况和批评，音韵声韵的理解，对诗与情感的关系的理解等等……我都认可。

在第五章中，作者也对中国诗词文化的未来，发展，提岀了比较具体的意见和建议，感觉得出来，作者确实是花了时间、心血去思考这些问题，并因心中对诗有爱对中国诗词文化未来有期望，才能写得岀这些相对比较具体的意见。我以前未看完五篇，仓促给岀评价，对作者确实有失公平。

所以我最新的评价是，除了草案中有些政治正确的空谈部分，其他的关于技术关于细节关于建议，还是值得一读的，有些发问，值得思考一下。毕竟，作为一个爱诗之人，谁都乐见一个新的诗词盛世的重现。

不过，客观地说，在某些大问题上作者的观点和论据，是有明显缺失和不足的，比如蜃楼的成因，蜃楼文化的理解，诗词文化衰落的理解等等。我倾向于作者是明白的，但岀于回避或其他原因，并没有真正触到要害，隐约还有刻意回避之意。

看完全篇，对作者推广传递自己的理想理念的方式方法更加难以理解难以接受，难道现在还没有意识到自己的方式方法有严重问题？难道还没有意识到必须转变？如果没有，我只能表示遗憾了。

问好，凭你花那么多时间心血热情，写就这几篇长文，凭你那句“因情成诗”，也值得我向你问声好。”

【随后，二人握手言和，相谈甚欢，有业余赛车手回帖为证】

“刚才看你回帖，很偶然发现老兄原来是搞科研岀身，如果早知你是技术类人士，我之前都不会和你吵起来了。

终于完全解开了我心中的疑问，终于明白了很多事的前因后果。技术人士，常常不缺技术不缺热情不缺情怀，缺的往往是政治眼界政治嗅觉。平水，蜃楼，哪里是技术问题啊？

希望有机会能平静探讨。”

“问好，我之前之所以会和你吵起来，是因为我把你误会为“处心积虑想通过攻击中诗会搏岀位牟利的奸人”了。

五章草案我看得很细，当初看的时候就有很多疑问，不理解作者的目的，现在想来，吟者应该也是技术领域人士吧？技术眼光十足，情怀满满，但世界眼光，历史眼光，政治眼光，却嫌不够，过于偏重于把问题技术化逻辑化科学化合理化。但诗词这个东西，包含的东西远不止于此。

你是不是某某不重要，我不执着这个问题。作为一个细读过草案的读者，你如有兴趣听听我的一些深入看法，可以去百家开个帖，大家平静探讨一下。”

【无冕之王感慨】

无冕之王踌躇两三天后，终于回了一篇长文在百家论坛开帖，其中“应邀”一节全文如下：

“5、应邀

尽管迟了两三天，最终毕竟还是应邀了。业余赛车手发出在百家论坛开帖之邀后，笔者之所以考虑了整整三天才开设本主帖，最根本的原因乃在：

业余赛车手乃粤籍人士，而且就在不久之前还曾力挺过平水韵并诋毁过白皮书。业余赛车手读完《中国当代古典诗词白皮书》全部正文五章之后的重新评价、重新表态以及真诚道歉，实在是我万万没想到的。为什么呢？因为我曾到处查看过，被热心诗友们郑重建议认真搜读《中国当代古典诗词白皮书》正文五章和《《中华通韵》批判》的朋友其实有很多，并齐刷刷地分为两大类 ：一类是有所反馈，但无一例外地都是佯称尚未读完，此后便再无回音了；另一类则是干脆没有任何回音反馈，而是就此蔫退了。业余赛车手先生是唯一一个敢于坦承读完了白皮书并且最终态度来了个一百八十度大转弯的朋友。

作为平水韵诗者，业余赛车手先生无疑是讲求诗者基本诚信的，这一点弥足珍贵，简直可与同样作为平水韵诗者的格那丁先生媲美。据《中国当代古典诗词白皮书》披露，在《难道当今诗词界的一个小儿科问题》下：

“面对“请问诸位先生，您真能读得出、听得懂中古平水韵吗”这一只消用“能”或“不能”，便可圆满回答的简单得不能再简单的小儿科问题，众多相当资深的平水韵诗友都曾被问得哑口无言，既不敢说能——因为一旦说能，下一步就得拿出证据证明，却又不肯说不能，那样不就自扇嘴巴了吗？

过程中，有位资深平水韵诗友格那丁先生曾令吟者肃然起敬，吟者不是客套，而是打心眼儿里敬佩。为什么呢？因为格那丁先生敢于实事求是，未辱诗者基本诚信呀！面对同样的问题，格那丁先生的确表现出了超乎常人的大智大勇。尽管他也没能直接答“能”或是“不能”，但从以下答帖中，应该不难看出格那丁先生的潜台词儿：

【格那丁答帖一】

你读得出听得懂中古音？谁裁判的？沈约、陆法言还是刘禹锡、柳宗元？胡扯。

【格那丁答帖二】

网上一群人成天就中古音中古音的，还煞有介事读来读去，简直无聊！即使你能通过域外汉音、韵书、方言、汉字规律恢复部分中古音，也不可能全部恢复。最最重要的是，汉语不仅仅是声母韵母问题，还有节奏、语调、基调等等问题。

【格那丁答帖三】

听过老外说汉语吗？即使字音准确也不是那味，因为他没有掌握汉语的节奏、语调等。说什么中古音，还读啊说啊！你读啊说啊？那叫鸟语。”

说实在的，业余赛车手先生同样令我肃然起敬。我也不是客套，而是打心眼儿里敬佩。至于原因嘛，其实也与吟者先生类同，那就是：业余赛车手先生敢于实事求是，未辱诗者基本诚信。令我百思不得其解的是，为什么迄今仍有那么多朋友面对同样的问题，连句真话都不敢说，甚而至于仍然有人堂而皇之底在光天化日之下瞪着眼睛说瞎话呢？

本人多么希望，在事关现代民族诗词文化兴衰的诸多大是大非问题上，能有更多的平水韵朋友——尤其是诗词界高端人士像格那丁先生和业余赛车手先生一样，以现代民族诗词文化大义为重，勇敢地站出来，当众说出一句像个诗者、像个爷们的话啊！”

【无冕之王因评《题驴磨图》得罪权贵，躺枪而亡，交流中断】

无冕之王与业余赛车手先生在百家论坛友好交流过程中，因以主帖形式点评了《题驴磨图》，称其有隔，而得罪了《题驴磨图》作者弟子和疑似弟子——那家诗词论坛的两位副坛主，遂于突然之间躺枪而亡，与业余赛车手先生的交流也被迫中断了。

这是一个新近发生的完全真实的故事。本不想讲，因日前与雄关英风、针叶林、晓青、林金建、老榆、山水有相逢、温柔的风、川上等多位诗友在双轨制、诗词学术研讨规矩等问题上发生分歧，加之精力实在有限，无法一一说服诸位，才想到《中国当代古典诗词白皮书》正文五章，相信大家认真搜读之后，对有些问题的看法一定会有所改变的，也算是本人偷个懒儿吧。

强烈建议诸公都能抓紧抽暇搜读一下白皮书，在此基础上，建议诸公再搜读一下《《中华通韵》批判》系列转载，看看吟者先生等人推荐的21韵是否瞎说八道。如果没有此等共同的基础，我想我们之间是很难产生交集的，然则笔者只能选择暂时保持沉默了。不过，我坚信各位认真搜读之后，大抵也会像业余赛车手先生那样修正自己先前的观点并真诚道歉的。当然，列位先生尽可不说出口，也可不诉诸笔端，心里有即可。不过，列位读完之后，最好能悄悄地告诉我一声，但愿如此罢！

哦，白皮书存在明显的文字错误，未知缘何一直没人修订，《中华通韵》批判系列已经出到27期，疑似未完，也不知为什么，多时未见续集。另外，大家不妨抱着挑剔、批评、批判的态度去审读，然后在诗词理论版连发批判文章才好哈，诚如是，这里的学术氛围一定会越来越浓的。

最后，烦请大家共同思考一个问题：一个铁杆平水韵拥趸的瞬间蜕变究竟说明了什么呢？

谢谢大家！”

该帖一经贴出，很快成为火帖，火就火在其绝对的真实性和强烈的震撼性。虽然只是一个讨教帖，却可谓绵里藏针，直戳有关人等痛处，并引发了有关方面有关人等一连串深入思考。这一典型案例活生生地发生在冒名顶替的现中华诗词论坛，却如当头棒喝，对大小中华诗词论坛乃至整个中国当代古典诗词界所有死抱中古平水无声哑韵粗腿不放的大神小鬼们进行了灵魂拷问。尽管仍有极个别糊涂老干和酸臭匠人仍不甘心失败，仍然死抱中古平水无声哑韵粗腿不放，提议并实施锁帖，终属以卵击石，不自量力，自取灭亡。与以往截然不同的是，绝大多数资深铁杆平水韵拥趸不约而同地选择了沉默、沉默、再沉默。至于是陷入自责，还是也已幡然悔悟，那就只有老天和他们自己知道了。
  当时，在大中华诗词论坛诗词理论版，面对“一个铁杆平水韵拥趸的瞬间蜕变究竟说明了什么”这一灵魂拷问，没人给出问题的答案，初时甚至跟帖寥寥，先前相当活跃的铁杆平水韵拥趸也像约好了似的选择集体性默不作声，装聋作哑。唯有忝列大中华诗词论坛诗词理论栏目副首版的广义糊涂老干针某某一如既往地糊涂：“新旧韵之争是没有意义的。建议此处停止韵争，此类贴关闭。另一酸臭匠人型副首版晓某心领神会，遂于第一时间对《【讨教】一个铁杆平水韵拥趸的瞬间蜕变究竟说明了什么？》实施了锁帖处理。若非因为请教者本人也是版主，说不定直接对其禁言删帖也未可知。三天后该帖解锁打开，进入理性探讨之后，面对请教者鞭辟入里、义正词严的痛斥，包括那位糊涂老干型副首版和酸臭匠人型副首版在内的所有平水韵拥趸全都没了脾气，其中颇有来头的“禁止韵争”急先锋也如霜打的茄子——蔫了。
  事实上，该帖只是客观地叙述了业余赛车手先生搜读2020版《中国当代古典诗词白皮书》正文五章后幡然悔悟的大致经过，并提出了讨教问题：“一个铁杆平水韵拥趸的瞬间蜕变究竟说明了什么？”其实并未给出问题的答案。由于2020版《中国当代古代古典诗词白皮书》对诗理、韵理、评理、情理、法理的阐释相当深入细致，对中古平水韵前世今生的解读相当客观公正，稍具科学理性思维、稍具基本辨识能力的平水韵拥趸都不得不认同——起码是基本认同，故此都已无话可说。那么，一个资深铁杆平水韵拥趸搜读20版白皮书后瞬间蜕变究竟说明了什么呢？中国当代古典诗词界各有关方面有关人等是否也能抱着挑剔、批评、批判的态度去审读，然后尝试给出纯属自己的相关答案呢？

【点评】

1）资深平水韵诗友业余赛车手先生学诗已经十几年了，蜕变之前还曾连篇累牍地大骂疑为吟者的无冕之王，一如既往地无条件力挺平水韵。及至读完《中国当代古典诗词白皮书》正文五章，竟然瞬间脱胎换骨了。一个典型的粤籍资深平水韵诗友，只因读完《中国当代古典诗词白皮书》正文五章，转眼之间便来了个180度大转弯。这个极为典型的案例究竟说明了什么呢？难道还不足以说明，就执行层面而言，若非有关方面有关人等长期以来肆意滥权禁言封口，顽固地纸里包火，史上最大、最荒唐、受骗人数最多、后果最为惨痛的中古平水无声哑韵骗局之真相，早就大白于天下了吗？答案显然时肯定的。

2）事实上，自2012年8月1日公开发表《亮剑——为新韵诗词护航》始，吟者在前中华诗词论坛女子诗文、新韵诗词、燕赵风骨、辽宁诗词、潇湘吟风、天鼎诗社、九州诗词、辽海诗潮、百家论坛等诸多版块当众亮剑、广泛交流、深入研讨之后，多年来根本就没形成过什么韵争。韵争之说实为借口，纯属无稽！缘何如此说呢？因为“争”乃双方之事，得实力差不多，有来有往，互有胜负，起码弱势一方得能偶尔还还手，方可谓之争。吟者公开亮剑为新韵诗词护航以来，学术层面上从来都是呼啦啦地一面倒的，中古平水韵阵营只有无端禁言删帖式招架之功，而毫无学术性的还手之力，配称韵争吗？

3）在中诗学会的根据地——前中华诗词论坛，无论是就诗理、韵理、评理而言，还是就情理、法理而言，吟者并天下同仁的压倒性优势简直可将花岗岩压成齑粉。吟者曾经化名赏花人/葬花人，就中古平水韵骗局公开贴出一个“舌战天下群儒”的主题帖，虽有试图凭借花拳绣腿跃跃欲试者，无不一招半式便败下阵去，偌大个前中华诗词论坛乃至整个当代古典诗词界，竟然无人敢于撄其锋。那是大体对等的所谓韵争吗？须知，那可是连吟者本人都不忍直视的完全压到性的一边倒啊！试问逆历史潮流而动的各大诗词蜃楼上上下下有关人等，在中古平水无声哑韵论辩中，哪个大神小鬼曾经讨得过半点好去？

4）正是在这样的背景下，中诗学会的根据地——前中华诗词论坛才被迫祭出无端禁删屏锁沉神功，干脆不让人说话， 把诗词学术民主当泡儿踩，直至将百家论坛更名为“诗品诗论”，只许泛泛谈诗，严禁研讨诗韵，违者格杀勿论！诚如《一个铁杆平水韵拥趸的瞬间蜕变究竟说明了什么？》帖主一味先生所言，在前中华诗词论坛，有关大神小鬼无端禁言删帖简直有如砍瓜切菜，案例多多，多得不得了。曾有一时，打擦边球也不行，绝对不行，有关诗词企业家型、糊涂老干型、酸臭匠人型、诗词掮客型高管、首版、版主和旨在分取一杯羹的打手们可谓见一个杀一个，见两个灭一双，当真是恐怖至极啊！

  5）只要不是傻子，谁都不难看出：那的确不是什么韵争，因为无论就“韵乃声韵”这一基本韵理而言，还是就“音色关情”这一高级韵理而言，整个平水韵阵营连吟者一个人都辩不过论不过，当年那帖“舌战天下群儒”下的诸多跟帖便是明证。事实上，不堪一击的平水韵阵营唯有凭借“虚拟官本位”加持下的无端禁删屏锁沉等封口手段，才能勉强维持表面上的动平衡。韵乃为诗必涉之事，严重关乎格律诗词的音乐美，纯属诗词学术问题，作为中诗学会的根据地，你中华诗词论坛凭什么不许研讨，凭什么动辄禁删，甚至连与王力齐名的古音韵大家郑张尚芳先生纵论古代普通话的系列访谈也在禁删之列呢？

志愿者

第七节  前中华诗词论坛“谈猫色变”典型案例

上节谈及洞悉真相的资深铁杆平水韵拥趸瞬间蜕变典型案例，揭示了彼此中华诗词论坛动辄禁删屏锁沉的必要性和必然性，其实也是整个平水韵阵营尤其是各大古典诗词蜃楼高端既得利益的有关人等寻求自保的必然举措。为了维护一己之私，除了无端禁言删帖，彼等实在没有别的办法，奈何？
  其实，年事已高的离退休广义老干们借助玩诗弄韵寻个开心图个乐呵本来无可厚非，错就错在高端平水韵拥趸毫无大局观，毫无家国情怀，毫无悲天悯人之心，竟置一代代中小学生名正言顺的为诗填词权利于不顾，长时期大面积地强行误导，进而喧宾夺主，大肆装神、造神、封神，严重破坏了当代古典诗词生态环境，严重影响了现代民族诗词文化健康发展之大局，严重迟滞了2035年建成文化强国大业的有机组成部分——振兴诗词历史进程。如此一来，问题的性质就变了，变成公然绑架了。
  没错，中国当代古典诗词文化的的确确被“官本位”挟持下的中诗学会和各大所谓国字号诗词园地硬生生地、野蛮而粗暴地绑架了。为了维护中古平水无声哑韵利益共同体的既得利益，有关方面有关人等居然将平水韵现实不适宜性论题长期设置成研讨禁区，仅吟者一人便有不下一个加强连的笔名都被处以“禁止访问“抑或“禁止发言”之极刑，甚而至于，连与王力齐名的古音韵大家郑张尚芳先生纵论中国古代普通话的系列文章都在禁止之列，谁为不平事等人便是因为转发这个系列文章而被禁言删帖的。这就玩得实在太嗨太过了，完全玷污了风雅之士的名号，简直可与诗词流氓划等号了。
  印象中，那个系列转载共有三篇文章：其一转自洛阳网，来源于2008年5月初的洛阳晚报，是程奇先生对郑张先生的访谈文章，原题为《“洛阳话”，中国古代的“普通话”》；其二转自2007年04月下旬的搜狐网，来源于大河网-河南商报，原题为《清朝以前普通话源自洛阳话 朗读古诗韵律更美》；其三转自郑张尚芳先生2006年12月7日的博客，原题为《中国古代的“普通话”——新浪直播间聊天实录》。转载时外标题采用《古音韵大家谈中国古代的普通话》、《古音韵大家纵论中国古代的普通话》之类，分为之一、之二、之三连载。

限于篇幅，此处只拟转引其三，以供玩味，并请评判一下诸如此类大家说法是否应在禁删之列。天下诗友和列位看官若有兴致，尽可按图索骥搜读其一、其二。

“中国古代的“普通话”——新浪直播间聊天实录

　　主持人：各位网友大家好，非常感谢各位光临新浪的嘉宾聊天室，我是博客的主持人术术。今天聊天的话题是关于古代的官话，古代的官话到底和北京话有什么区别？和现在的“普通话”有什么区别？今天我们的聊天室有两位嘉宾，一位是我们今天的嘉宾主持人，首师大中国书法文化研究院副教授解小青女士。您好。另外一位也是我们的语言文字专家，是中国社科院语言研究所研究员郑张尚芳老师，尚芳老师您好。请二位嘉宾先跟网友打声招呼。

　　解小青：网友们好。

　　主持人：各位网友如果关注今天的话题，参与今天的聊天，欢迎通过您的电脑参与，也欢迎您拿起您的手机在移动中关注聊天的全过程。手机新浪网的网址是：sina.cn。
　　今天我把主持的话筒交给解小青老师，我主要是转述网友的一些问题。

　　解小青：好的。郑张尚芳老师您好，据我了解您是1933年生人，从事音韵学研究已经50多年了，我想知道您是从什么时候开始对音韵学感兴趣？

　　郑张尚芳：高中的时候已经读到王力、赵元任、高本汉的一些书，很感兴趣，那时就迷上方言音韵。

　　主持人：听说您和王力老师认识还有一段很传奇的故事，给我们讲一讲。

　　郑张尚芳：是这样的，王力先生写了《汉语史稿》的语音部分，我对他的这一部分提了一些意见，给他提了一些改动的建议。他是一个大学者，我当年是一个无名小卒，是一个小青年，他居然对我提的意见很重视，而且欣赏。这样我们就建立了忘年交，他有些问题愿意和我一些探讨，他说你的脑子还比较活，有新的见解，愿意和我讨论。

　　主持人：听说他当年还曾经答应为您的《上古音系》写序？

　　郑张尚芳：我搞上古的语音系统，当年他说，如果你的书出来了，我愿意给你写序。可惜我《上古音系》2003年才出版，他已经去世了，看不到了，此书也算是对他的一个纪念。

　　主持人：应该说王力先生那本《古汉语字典》是一本重要的工具书。

　　郑张尚芳：他在古汉语方面的影响很大。

　　解小青：我想王力先生肯定会为您的成就感到欣慰，他虽然没有看到您的著作，但是这种遗憾对我们来说也是一种动力。前两天我看有一个网友在上面发了一篇文章，谈中国古代官话的文章，您是这方面的老学者了，所以今天想请您谈一谈中国古代的“普通话”问题。

　　主持人：官话能不能说是普通话？

　　郑张尚芳：是这样，中国早就有民族的共同语。就是在很古的时候，我们已经有古代当时的“普通话”。因为我们地方很大，各地有方言，还有不同的民族，大家怎么交流？比如孔夫子的弟子三千，来自全国各地，如果没有一个教学语言，他是鲁国人，如果他只用鲁国话说话，弟子就听不懂。所以，他当年是用雅言教的，《论语》里就说过，孔夫子是：“诗、书、执礼皆雅言也”。

　　主持人：也就是说，雅言就像现在所说的普通话，就是古代的官话。

　　郑张尚芳：是。

　　解小青：我们的语音系统是两套，一套是官方的，一套是民间的，民间是方言口语音。

　　郑张尚芳：读书人或者是上层的知识分子，做官的，都用雅言说话，教书，外交场合，各个国家的使节在一起，诸侯会盟来讨论问题的时候，都是用雅言。这个雅言就是正音、官话的前身了。

　　解小青：就是标准音了。您说标准音是以什么地域的方言为基础的呢？

　　郑张尚芳：这个起源是很早了，我们知道孔夫子生活在周代，周代文字是怎么来的呢？学的殷商文字。甲骨文是殷代的，甲骨文的发音是殷商时的河南音。周人在洛阳建立成周，把殷的贵族知识分子集中在成周，周人就向他们学习文字，学文字就照他们的发音学。殷人又是向夏人学习的。所以，古代的雅言就是夏言。“雅”和夏代的“夏”是通的，《墨子》、《荀子》、现在地下发现的竹简里，“雅”和“夏”都是通的。《诗经》里的“大雅”、“小雅”，竹简里就是写“大夏”、“小夏”。夏太康以后建都就在洛阳。然后殷代也在洛阳周边。所以历代雅言标准音的基础就是在洛阳一带，这一点一直到唐、宋、元、明都是如此。现在的普通话以北京音为标准，是从清代中期才改换的。

　　解小青：我想肯定有很多网友特别感兴趣，您刚才提到了孔老夫子讲课，那他当时教学生《诗经》，是怎样的发音方式？

　　主持人：肯定和现在“普通话”说的是不一样的。

　　郑张尚芳：过了2500多年了，那个话怎么说呢？现在我们通过古音研究，还能够把它发出个大概来，这个叫做重建，重新建立起来。就像我们现在搞猿人，拿个牙齿、头骨能够依科学规则重建出形体来，我们也可以用一些材料把古代的音重建出来。如果你感兴趣，我可以把古音重建复原念一下。我把《诗经》的《关雎》念一下。咱俩配合一下念。

　　解小青：关关雎鸠，在河之洲。
　　郑张尚芳：groon groon ca gu， ze’gaal dye dyu。

　　解小青：窈窕淑女，君子好逑。
　　郑张尚芳：iiu’lêêu’ hlyeug  na’， gun zle’huu’gu。

　　解小青：求之不得，寤寐思服。
　　郑张尚芳：gu dye be deeg， ngah mis sne beg。

　　解小青：悠哉悠哉，辗转反侧。
　　郑张尚芳：leu zee leu zee， dên’don’ban’zreg。
（大致用汉语拼音拼，下划线表浊音，’表紧喉上声，-h表去声）

　　解小青：我们听了觉得前四句平声比较多，后四句仄声（入声）比较多。

　　主持人：还是有一些韵律的，比较有趣。跟现在的话还是有些很接近的地方。

　　郑张尚芳：对。

　　解小青：今天的方言和古音最接近是哪个地区的方言呢？

　　郑张尚芳：每个地区的方言都有古音部分，也有现代音部分，都有转变，没有哪个地方音是和古音完全一样的。比如广东话，收尾有入声收尾，这个比较古老。上海话浊音声母比较古老，福建话“猪”、“竹”声母读d-、“飞”声母读b-，“芳”声母读p-比较古老。但是普通话也有许多老的，像普通话后面有-n、-ng尾前的元音保持的比较早，比如“寒、干”，“康、刚”，“红、工”等都同上古。

　　主持人：问一个比较业余的问题，因为我是学当代文学，对古代的音韵学很少了解，我想问一下，您是怎么由当代普通话的发音倒推古人发音的，这种规律是什么？

　　郑张尚芳：因为语言是有规则的发展，我刚才说的，有的音变化快，有的音变化慢。比如-n、-ng这种尾音的字，韵母发音就和上古完全一样。那些变的快的是后来没有尾巴的，这些变化，比如我们说古代说“胜造七级浮屠”，唐代发音是“佛陀”，“浮屠”是汉代音，就是从印度语言“buddha”引进来的。dha译“屠陀”就表明无尾元音a的变化很大。像这样我们可以找到古代音的读法。

　　主持人：其实我们也是根据现代发音的规律探寻古人是怎样说的。

　　郑张尚芳：对。

　　解小青：您刚才讲了今天的普通话里也有一些古音的保留。我想问您，像我们周边的国家尤其是像东南亚圈里，像韩国、日本，他们的语言里有没有我们古音的保留？

　　郑张尚芳：保留的很多，因为我们以前的箕子就跑到朝鲜，汉代还在那里设立了乐浪郡，越南古代叫交趾、交州，是中央派官治理的，早就都有汉语的教育，代代有教读书音。这些邻国都要学汉字，学汉字就得一个一个认，我们古代的官话也是通过汉字的学习传下来的。朝鲜、韩国、越南、日本都用汉字教育，他们现在的音一般都保持唐朝的音。还有一些词是汉代的。

　　解小青：更古的？

　　郑张尚芳：更古的，比如朝鲜人说孩子是“a—i”，就是杭州说的“伢儿”，这些词其实非常古老（汉王充＜论衡＞写的＂小雅＂就是记的小伢儿）。

　　网友：日本的很多文字是受中国影响，特别是受古汉语的影响。

　　郑张尚芳：对。

　　网友：现在虽然中国大部分人口使用的是“普通话”，但是地方方言还是非常多的，比如我听温州话就一句都听不懂，像外语一样，为什么会出现这样的情况？

　　郑张尚芳：我们方言虽然都是从北方来的，因为南方古代是少数民族居住区，越族、南蛮。越族就说侗台语言，南蛮说的苗瑶语，以前都不讲汉语，后来受汉人从北方来迁移到南方所影响，逐步改说汉语。温州话里就有许多古音，也有古越语底层成分。有人说，中国的语言方言复杂。这其实有两个方面，一个是复杂的方面，还有一个统一的方面，从黑龙江到云南都能通话。复杂的是东南这一带，正因为原来住的是少数民族，越族和南蛮，学汉语学得不标准，所以形成方言，比较复杂了。又北方人南下，时间不一样，有的是汉代来的，有的是晋代来的，有的是宋代来的，不同的时代，北方也在变，到了这里留下来，这个地方什么时代的人多就有不同的方言。大家都知道杭州话。宋室南渡，是从宋代汴梁（开封）迁过来的，就把开封话带过来，然后跟土话结合形成的，里头有大量边音“儿”尾词。

　　解小青：“直把杭州做汴州”。

　　郑张尚芳：北边的移民是不同时代来的。

　　网友：北京话和普通话有什么区别？

　　郑张尚芳：北京有许多土话，有的说“你和我”还说“你han我”，这就不标准了，这是它的土话。北京人说土话，但是我们普通话、过去的官话都是讲的文学语言，读书、唱歌，古代唱戏都要讲究咬字，不能搞得不标准。你看唱戏的，大家喜欢京剧，京剧里有韵白、京白，上层的知识分子角色讲的韵白，要咬字，咬的都是什么呢？分尖团，“且住”要念成qie  ju，这都是通过一代一代师傅教下来的。韵白的语音要比土话的语音要早上一个时间段。

　　解小青：像京剧里面《草船借箭》里，日念成ryi。

　　郑张尚芳：官话本来指的正是这个，就是韵白。即是说，当年的知识分子要讲的官话，就是办公用语，通过老师教下来的，比当地的土话要文雅一点。当地的官话和土话不一样，其性质一个是文学的语言，一个是民众口语的土腔。

　　主持人：尚芳老师我们做一个非常有意思的游戏，比如说我是地道的北京人，我经常和外地的朋友讲北京话，我说我教一句北京话，学会了就会北京话。我小时候吃酥皮点心，是“枣泥儿馅儿的”（儿化音），很难念成。

　　郑张尚芳：北京土话里有很土的，“普通话”话要推广到全国，有的很土的话就没法吸收到普通话里来推广到全国。

　　主持人：而且很难发这个音。

　　郑张尚芳：民国初年搞国音，早就有人提出了要北京话作标准音，可是当年就有人说北京话太土的东西推行不开，当年国音统一会，提出的老国音，其中分尖团等使人觉得是不是人为的。实际上就是像韵白一样的，有老师教下来的读书音因素。

　　主持人：反正我觉得这个非常考验一个人北京话是否地道，是北京人还是别的地方的人。我经常跟他们交流的时候，他们真的说不出来，不是地道的北京人很难用我的方式说出这个食品：枣泥儿馅的酥皮儿。

　　解小青：今天把尚芳先生请来，很多人还是希望听您古音重建。您刚才讲了普通话里包括周边国家一些少数民族的语言里面保留了唐音比较多，唐诗大家都熟悉，经常说不会写诗也会吟，吟特别重要。我想请尚芳老师能不能把大家特别熟悉的李白的《静夜思》给我们用唐音读一读。

　　主持人：正好我介绍一下，尚芳先生也是乾元国学圈的圈友，解小青也是乾元国学圈聘请来的。我们欣赏一下尚芳老师吟诵的李白的《静夜思》。

　　郑张尚芳：好，我用唐音念《静夜思》：
　　　　　　　床前明月光　zhiang zên mraeng ngüad guang，
　　　　　　　疑是地上霜　ng-i　jie’dih jiangh shiang。
　　　　　　　举头望明月　gye’ deu müangh mraeng ngüad，
　　　　　　　低头思故乡　dêi deu s-i　guoh hiang。（’上声，-h 去声）

　　解小青：最后“故乡”很接近今音。

　　郑张尚芳：还得注意“故乡”念guoh hiang，仔细听每个字（唐音）。每个字的念法，粗听大概差不多，一仔细听声母韵母都有不一样处。

　　解小青：古音特别活，不是咬得特别死。

　　主持人：我们现在说的话跟您刚才朗诵的，原来花腔更多一点，更华丽、绚丽一点。

　　郑张尚芳：我再念一个：“braeg nyid ‘yi shrên zin’, huang ha nyib hei’liu. yog giung cên l-i’ miog,  kraengh  jiang’ ‘id  zeng  leu.”

　　主持人：我想很多网友大概也听出来了“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼”。

　　解小青：特别有韵律。

　　网友：尚芳老师为什么不喜欢说普通话。

　　主持人：他认为您说的不是普通话。

　　郑张尚芳：我说的是普通话，但是因为我是温州人，学普通话特别难，当时我们老师没有教普通话。我知道每个字的读音，古音、今音都知道，可是我从小养成了那个习惯，人家一听就有口音，这个口音很难改掉。一个字一个字蹦能念得很准，但是连起来说不行。

　　解小青：我由此引发一个问题，“普通话”按理说是，老百姓听得懂的话是普通话，可是现在像电台还有电视台的播音员考普通话，要过一级甲等，那个才叫普通话。所以，和我们理解上的普通话有差异了。

　　郑张尚芳：现在的“普通话”是以北京话语音做基础，北京话的语音里又带有东北的旗人话的影响，和古代北京的官话不完全相同。因为北京的官话和元代大都话不是一种话，元代大都话都没有了，人都被迁走了，现在基本上是以东北旗人带来的四百年前的东北话，跟北京官话的结合，再加上北京土话成分，这样结合成为一个现代普通话的基础。官话是什么？就是古代的“普通话”。雅言是最古的“普通话”。我们知道雅言就是从古代的夏言，从夏代开始到现在，差不多4000年。

　　网友：老师，为什么女人说普通话的能力强于男人？（笑）

　　郑张尚芳：学习的时候，每个人的学音能力不一样。因为语言本身和语音的发音，和学音乐相似。

　　主持人：我想这个网友的意思是他认为大部分女人比较容易学会普通话，而男人往往终其一生，可能很难摆脱他家乡话留给他的印记，确实有这个现象。

　　解小青：可能是因人而异。

　　郑张尚芳：因人而异，不能一概而论。

　　解小青：您刚才讲的唐音、宋音，可是元代您说是蒙古族入主，这样到了明代又是汉人，然后到了清代的时候又是满人，这个中间是怎样过渡的？

　　郑张尚芳：是这样的，大家是以中原音为准，一直到明代明太祖，《洪武正韵》都是这样提倡的。但是每一代的中原音还有变化，不能说它是一直不变的。就像现在国语，大陆上的国语和台湾的国语就有变化，所以每一代音都不一样。有的人说南京能够保留得古一点，因为东晋从洛阳南迁到金陵（南京），所以实际上当年的南京官话音也是从洛阳过来的。不过每一代的洛阳都有变化，各代都以洛阳为标准音，但不是指现在的洛阳音。大家要知道这一点。

　　网友：尚芳老师，现在研究这些古代人是怎样讲话有什么用处？

　　郑张尚芳：现在因为历史上记录的许多文献，有的这个字和那个字相通，比如通假、谐声。如果不知道古代这个字和那个字通就没法研究，解释其原因。比如现在研究匈奴，匈奴古代两个字的古音不知道，怎么研究匈奴的本语。日本人古叫倭奴，汉代念woi na，就是日语的“女人”wonna，因为汉魏时日本是女王国。要懂得古代的音才能明白。我们现在的“把式”，这两个字是蒙古人借我们的“博士”，元代以前读“把式”(bak shi)，然后这个词又回借到汉语中来，不知道博字古读 bag，你就不理解这个词的变化了。

　　解小青：您刚才讲的是普通话以前的情况，能不能给我们描述一下普通话的未来情况？

　　郑张尚芳：普通话我们国家把它定位汉语的共同语，它有很广阔的前途。以前学汉语的时候，标准怎么定不知道，现在我们有标准音。我们对外汉语教学很发展。不只是在国内各个民族，国外都有学汉语普通话热，所以它的前途很广泛，很开阔。

　　解小青：因为语言是特别重要的事情，小孩刚出生根本不会写字，但是会发音。所以，语言应该是传承一个国家、一个民族文化的支脉，这也是我们今天来请尚芳先生来谈一谈音韵学方面的一个国学意义。

　　郑张尚芳：语言是文化的载体，中华文化是由汉语继承下来的。我们有汉字，能把中华文化记录下来。许多我们国内的古民族，在历史上匈奴、鲜卑、羯、羌、氐后来都并入汉族，就是仰慕汉族文化，学习汉语，学习汉族，鲜卑皇族拓拔氏后来自己改姓元，决心以学汉文化，来提高自己民族的文化。从古至今，“普通话”一直是中华民族的一股巨大凝聚力。所以汉语在国内、国外，在历史上，都有很大的影响、作用。

　　网友：我现在有点不明白，怎么区别这个语言属于汉语，而那个语言不属于汉语，怎么区别方言和外语，比如我听温州话也一句都听不懂，比如怎么区分温州话和越南语、柬埔寨语言的区别？

　　郑张尚芳：柬埔寨、越南、泰国的语言都是我们的兄弟语言，它们在历史上和汉语有亲缘关系的。但是每个民族有一些自己用的基本词汇。像朝鲜、日本、越南，都借用了汉字，他们的“大韩民国”“朝鲜民主主义人民共和国”，都是用汉字念的。但是它自己有一套基本词汇。比如头叫什么，眼睛叫什么，这是基本词汇。如果基本词汇不一样，那我们可以看出它不是汉语。而温州话尽管很难懂，但是基本词汇都是属于汉语的，是汉语的一个方言。所以，凡是基本词汇一样，语音有规则可以推的。一个人如果在温州住一段时间，就知道这个音，比如温州管太阳的“阳”读yi，“姜”读ji，“香”读 xi，是有规则的。如果知道规则，依规则转换，就不难了。

　　主持人：也就是说，我们经常发现一个人学习方言比学习一门外语容易很多，因为虽然发音不同，但是词汇都是一样的。

　　郑张尚芳：对。

　　解小青：是不是可以这样理解，有一点点方言基础，学日语什么也有一些便利条件。

　　郑张尚芳：对，因为朝鲜、韩国，日本和越南中间都有百分之60 ~ 70　的汉语借词在里头。所以，你如果懂得音韵学，很多发音就能看出来。比如广东一元钱叫一文钱，“文”读“man”，朝鲜也读相似的音mun，就是古代学过去的。

　　主持人：我是觉得日本那些食物的说明书基本上能够猜出是什么意思，因为有很多是汉字，能够八九不离十大概知道。

　　解小青：实际上了解一点古音的意思，日文中的汉字也能读，有音读、训读。

　　郑张尚芳：同义字的借用是训读。中国也有音读和训读，比如“石”，读shi是音读，读dan就是训读，一挑一百斤，读石（dan）的时候，就是汉语里自己的训读。

　　网友：老师是否可以这样说，如果没有外民族的入侵，汉语普通话在一段时间内不会有发音的变化？

　　郑张尚芳：语言总是要变的，但变是有快有慢，交流多的地方就变化很快，交流少的地方，比如山里头就变得慢。有的说徽州话比较难懂，因为徽州话在山里头，变得慢。我们现在去调查方言，调查民族语言也一样，比如我们知道藏文、缅文、泰文都是我们的兄弟语，它有很多音都和上古一样，因为变得慢。音的发展阶段，往往有的还留在我们的上古阶段。我们汉语现在已经通过上古、中古、现代，已经跑了好长的路了，可是有些民族语起步慢，就变化的慢，保留下来。语言总在变，但是变有快有慢。

　　解小青：而且有内因有外因。外族入侵，因为外族要学汉语言，变化就快一点。

　　主持人：比所谓的外族入侵影响更大是我们本身语言发生变化，比如现在很多网络语言慢慢也被接受了，像“网友”这个词，以前恐怕是没有的，还有“置顶”，都会造成汉语本身的变化，是不是这种情况？

　　郑张尚芳：新的词汇进来肯定要使语言变化，但是语言有两方面，有语音和词汇，古代佛教来了，使我们增加“佛”、魔”，“劫”，这都是佛教用语。

　　主持人：以前汉语里没有？

　　郑张尚芳：没有，魔鬼的“魔”是印度话，“阎罗”也是印度话，都是佛教传入的，就是增加我们的词汇。有的语词进入，增加我们的汉语丰富性。

　　主持人：网络出现也会使一些语言进入汉语。

　　解小青：因为毕竟语言是反映生活的。

　　郑张尚芳：现在发展比较慢的语言，我所了解的比如云南的白族，有些词汇就是上古汉语的。

　　解小青：能举一些例子吗？

　　郑张尚芳：比如古代穿衣服叫“衣衣”（yì yī），后来叫穿衣服、着衣服，但是白族还叫“衣衣”，它是我们的兄弟语，汉语最亲的兄弟语就是白语，保留很多上古的语词。上古妹妹叫“女弟”，砍柴叫“斫薪”，白语还都是这么讲的。

　　主持人：我第一次听到这个说法是很多年前我看过一本小说，是《未穿的红嫁衣》，是《穆斯林葬礼》的作者霍达写的，主人公到小岛上，发现这个小岛上的人说话非常接近古汉语，比如直着走叫“端着走”，我第一次对古汉语和对现代汉语差别有概念是从这部小说开始的。

　　郑张尚芳：白语“直”也叫“端”，但走不叫“走”，叫“行”。逃走叫“亡”。

　　主持人：网友问的问题都很有趣。

　　网友：台湾叫“国语”，内地到“普通话”，两者有什么区别吗？

　　郑张尚芳：应该说一样的，因为许多国家规定的共同标准语就叫国语，那个时候的政府宣布叫“国语”。解放前都叫国文、国语，孩子上学就是这样。和“普通话”实际上所指的都是一样的。现在也有人提出是不是我们也叫国语。

　　主持人：叫国语洋气一点。网友有什么问题还可以通过乾元国学圈跟尚芳老师交流，还可以跟语言学家交流。今天交流时间很遗憾已经到了，希望尚芳老师有机会做客新浪，也希望小青以后多光临新浪做我们的嘉宾主持人。更谢谢今天光临嘉宾聊天室的各位网友，对于大家来说，和我一样是一堂非常好的汉语课，希望大家继续聆听尚芳老师的国语课。
　　谢谢大家！”
  以上便是《古音韵大家纵论中国古代的普通话（之三）》全文，通篇未涉平水韵只言片语，中诗学会的根据地——前中华诗词论坛居然照例无端禁删，其它直接涉及平水韵现实严重不适宜性的文论就更不用说了。

【点评】

1）必须强调，谁为不平事等人当年转载《古音韵大家纵论中国古代的普通话》时，三个转帖都是原文照录，一字未易。为求客观，甚至连个转引者按之类都未附，更未涉及平水韵只言片语。可是，如此干干净净的学术性系列转载，居然在不只一家国字号诗词论坛的诗词理论栏目以及诗词类版块受到强烈排斥。有先屏蔽后禁言的，有直接删帖的，还有干脆无人跟帖置之不理的。以前只有谈虎色变之说，这下可倒好，中诗学会的根据地——前中华诗词论坛简直谈猫色变了。

2）其实也难怪，尽管郑张尚芳先生自始至终未曾言及中古平水韵，稍具常识者却都不难看出，若按古音韵大家郑张尚芳先生的说法，现今任何一地方言土语——包括古代读书音的发祥地洛阳方言，都不是中古平水韵所依托的唐宋正音，也不是业已严重变异的清代早期官话。尽管郑张先生并未明确针对时下以各地方言土语竞相冒称的所谓平水韵，但是平水韵拥趸们一搭眼便知厉害，却又根本无力进行任何有理有据的反驳，为了掩盖真相，当然只有设法找茬儿禁言删帖了。

3）当然，毋庸讳言，《古音韵大家纵论中国古代的普通话》的杀伤力还是相当之大的，比如转载之一文末的这段旁敲侧击：“采访结束时，郑张先生郑重地通过《洛阳晚报》寄语洛阳读者：提出“洛阳读书音”是中国古代“普通话”的标准音，是中国古音研究的一项重要学术成果，对于整理古籍、研究古代文化有重要意义，洛阳人当然有资格为之自豪；但历史是在不断进步的，在现实生活中，包括洛阳人在内的所有中国人，还是要积极学习、推广现在的普通话。”

4）至于转载之二，那就绝非简单杀伤的问题，而干脆就是杀死的问题了。谈及古代普通话能否推广时，郑张先生曾经斩钉截铁地断言：“复原推广古音不现实。”原文中还有这样一段，简直要了平水韵拥趸的命啊：“对复原推广古音，郑张尚芳认为并不现实。他说，重新构拟出来的古音只是个大概，不能确定古代是否就是这样发音的，因为“死无对证”嘛。用古音来念古诗文当然更有味道，能更好地体现其原有的韵律美，但是普通人根本听不懂，这样做也就失去了意义。”

5）吟者清晰地记得，在时任中华诗词论坛坛主、中诗学会资深张副会长的家乡版块关东诗阵，也曾见过前述转帖。料是有关转帖诗友遭到无端打压之际，才变相向张副会长无声求助的吧？关东诗阵倒是既未禁言，也为删帖，单帖浏览人次好像也有数百帖之多，然而蹊跷的是，始终没有任何人临帖支持，始终没有任何人发表评论，直至有关主帖自然沉底。目睹此情此景，吟者内心深处恰如打翻了五味瓶，说不清是什么滋味。中诗学会实质性参与搭建的中华诗词蜃楼前中华诗词论坛及其标志性版块，居然就是这副德行。
  话说回来，尽管《古音韵大家纵论中国古代的普通话》系列转载实质性地动摇了当代古典诗词界的葵花宝典——中古平水无声哑韵之根基，毕竟并未涉及“平水韵”只言片语，凭什么也无端禁删呢？中诗学会理当以学术见长，靠学术成果吃饭，前中华诗词论坛既然作为其根据地，并有中诗学会资深副会长亲自兼任坛主撑腰，那就也以学术的方式据理力争嘛！何至于无端禁删，何至于谈猫居然也能色变，甚或连猫都不敢谈呢？然则中诗学会及其外行老干、酸臭匠人也好，各大国字号诗词蜃楼及其大神小鬼也罢，指望彼等为国家与民族真有什么担当，那不是天方夜谭吗？

志愿者

第八节  现中华诗词论坛企业模式下的另类竞争

上节谈及中诗学会的根据地——前中华诗词论坛拼命维护平水韵骗局，在一浪高过一浪的声韵易帜浪潮中心有余悸，草木皆兵，莫说谈虎，谈猫居然也能色变，连古音韵大家郑张尚芳先生纵论中国古代普通话的文章也不见容，照例删禁。其实也难怪，前中华诗词论坛也好，现中华诗词论坛也罢，究其实质，均具诗词企业属性。是企业就有竞争，是企业就要盈利，这就从根本上决定了各大国字号诗词企业在诗词、诗韵、诗评等等诸多大是大非问题上的出发点和落脚点不以诗词学术和诗词质量为转移，而是以诗词企业利益为重了。
  从这个意义上说，对诗词企业家们而言，单纯附庸风雅、沽名钓誉、欺世盗名犹如嫌不足，还得想方设法大发而特发诗难财才行。当然，发诗难财者并非所有从业人员，怎么也得理事甚或股东级别以上的有关人员才能分得一杯羹吧？

现中华诗词论坛某高管于2021年1月22日六点五十六分发布的《中华诗词论坛简介》中还有诸如此类表述：

“......

2003年正式上线以来，培养和造就了数以万计的诗词爱好者，被诗友称为开放的诗词学院，为弘扬民族文化、为建设社会主义精神文明做出了自己的贡献，受到了网络诗词界和现实诗词界的广泛好评。”

“论坛主要栏目超过九十个，涵盖了诗、词、曲、赋、民歌、竹枝、自由体、歌词、歌曲等韵文相关的领域以及一些探索创新的形式。多家省级诗词学会和众多的诗社团体在这里开设了自己的专栏，征集稿件，发布信息，联络诗友，收到了极好的效果。”

“论坛因其丰富性、权威性、指导性、健康性受到文化部门广泛关注，中央级教研刊物《信息技术教育》杂志向全国中小学隆重推荐。先后获得国家教育部基础教育资源网推荐网站，全国青少年文明上网工程联盟网站，全国教育特色主题网站，不造谣、不传谣、不信谣网站联合大行动全国联盟网站, 曾获“最具影响力行业网站”；中国互联网站长年会“最具特色奖”；中国互联网站长年会“最具潜力奖”等。”

“文化自信，诗词先行！文化强国，诗词先行！传统文化越来越受到关注和重视，以诗词为代表的中华文化的复兴势不可挡！”

应该说，现中华诗词论坛某高管的这一通神侃还是颇具功力的。不仅高调唱得十分动听，而且严重混淆了彼此中华诗词论坛的本质区别，将“诗词中国”组委会旗下的“彼中华诗词论坛”的“光辉”业绩无缝连接到神州诗词文化科技(辽宁省)有限公司旗下的“此中华诗词论坛”，更是白纸黑字地载明：“经公司股东会研究决定，成立中华诗词论坛理事会......”这无疑可以说明，现中华诗词论坛已然进入企业化经营模式。

对此，如果仍有诗友没看明白，那么我们不妨揣摩一下现中华诗词论坛实力派副坛主梓某的一个竞争片段。

大约2021年夏季，大中华诗词论坛出现运行故障，常驻诗友一时之间无法登陆。本着对用户负责的原则和态度，在贴于现中华诗词论坛百家论坛的主帖《孙逐明《子虚乌有的格律论可以休矣》》下，大中华诗词论坛某副站长化名望某某先生自跟帖时，先是顺便透露了大中华诗词论坛临时入口的网址后半段“120.76.155.159:8000/”，紧接着又跟了这样一帖：

“敬告各位老友，大中华诗词论坛此次故障不是因木马病毒，而是内存不足，站方正处理，上面是论坛暂时入口，有欲保存旧帖者可从上面地址入，因论坛不准发网址，只发一半，前面须加http://。”

随后，在屏间交流中，望副站长又如是解释道：

“前些日子已经交了三年服务器费用，应该很快会恢复正常，上面网址是新入口。”

谁曾料想，大中华诗词论坛望副站长此举竟然引起中华诗词论坛梓某副坛主的强烈不满，有梓某副坛主跟帖为证：

“有人举报您来拉人。不管是不是，在这里玩就别提去那边云云。”

非但如此，梓副坛主还将该跟帖复制后置顶警示。

望副站长乃回复说：

“梓某先生，这话就不对了，我来拉什么人？不过都是论坛的常客，不在这个论坛玩，就在那个论坛玩，想拉我也拉不走，不拉人家也会四处转，大中华服务器有故障，我在此给诗友发个通知，这也算拉人？

想当初中华诗词论坛恢复，网址在大中华诗词论坛各版块转发，我们并不阻止，今天大中华遇故障，只在百家发个通知，你怎么就这么猜测？

  你是中华诗词高管，做事要大处着眼，怎么听这些小人左右。

如果你觉得不妥，尽可删掉此贴，我发这贴没想遇到小人，也十分后悔来此是非之地！”

梓某自觉理亏，口气软了不少，不过仍然接着重申：

“不提别的论坛链接就好。”

过程中，望副站长只好把载有大中华诗词论坛临时入口后半段网址的前述跟帖编辑成“网址无效”。于是乎，该主帖下的正常交流也便戛然而止，大家不欢而散。

事实上，多年来，各大国字号诗词园地之间，诸如此类事例时有发生。为了各自所属诗词企业的自身利益，大家其实都是抱定了“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的心态，并且使出浑身解数，一边拉他坛之人一边拒他坛拉人，只是一般情况下没有梓副坛主那般露骨而已。

吟者不禁要问，如此行事作为，这是诗人的襟抱、诗人的境界、诗人的作为吗？当然不是，绝对不是，而是活脱脱一副诗词企业家的嘴脸。遗憾的是，至迟本世纪以来，各大所谓国字号诗词企业的经营者及其打工者，基本上都是这样一种心态，其口头禅便是“莫论他坛之事”之类。

别看一个个企业化程度深浅不一的各大诗词园地都挂个偌大的国字号招牌，其实真正具有家国情怀的诗词企业还不如凤毛麟角多，其高管中具有家国情怀者同样极少极少，并且一般没有实权。实质性掌控各大诗词企业的实力派人物，几乎无一例外地都是中古平水无声哑韵拥趸，并以拉住拢住金领、银领、白领类“哑韵综合症”感染者和资深患者为能事，想方设法“请君入瓮”，通过话术洗脑、变相封神等手段，进而变着花样地掏其腰包。当然，各大诗词企业掏诗友腰包的具体方式方法不尽相同，而以让人心甘情愿地争相掏腰包为高。正所谓席戏法人人会变，各有巧妙不同，不赘。

前述大中华诗词论坛望副站长的作为显然是被中华诗词论坛梓副坛主视为做广告拉人了，尽管事实未必如此。就各大诗词企业严防他坛他人拉客而言，下面这个例子就更能说明问题了。

不久以前，有诗友在现中华诗词论坛三大版块贴了一个题为《恳请列位方家帮忙推荐诗词创作和诗词理论各三位授业恩师》的讨教帖，便因疑为是在替中华诗词学会某高级研修班做广告，而先被警告后被禁言。原帖如下：

“恳请列位方家帮忙推荐诗词创作和诗词理论各三位授业恩师

   9月3日，中华诗词学会官网上赫然登出了《中华诗词学会2021年首届十大导师高级研学班招生启事》，启事要点大致如下：

   1）中华诗词学会十大导师高级研学班班长、学术委员会主任为周文彰会长。

   2）十大创作导师为：郑欣淼、范诗银、星汉、杨逸明、王亚平、高昌、林峰、熊东遨、熊盛元、南广勋。

   3）十大理论导师为：罗辉、钟振振、周啸天、胡迎建、刘庆霖、沈华维、曹辛华、武砺旺、张存寿、徐耿华。

   4）中华诗词学会十大导师高级研学班采取导师带教制，一名导师带教5名学员，带教采取函授、面授相结合的形式，学制2年。学员结业时需提交50首诗词作品或1万字以上论文，经学术委员会评定合格后，发给结业证书。

   5）学业优异者，中华诗词学会将向各地诗词组织推荐从事或兼做诗词工作，并进入“中华诗词学会优秀诗人库”，优先参加全国性的诗词创作和学术研讨活动。

   6）报名时可选择三位导师，由诗教培训部按报名时间（以当地邮戳为准）和选择顺序确定一名带教导师。如学员选择导师相对集中、部分导师限额难以满足学员意愿时，诗教培训部将对学员的分配做适当调整。

   7）学制二年（2021年11月至2023年10月）。授课采取函授、面授两种形式。

   8）非本会会员的优秀学员，由本人申请，经导师同意并签字后，本部推荐为中华诗词学会会员。

   9）报名时间：自即日起至2021年10月25日止。逾期不予办理。学费：每人6000元。

  明眼人不难看出，由周文彰会长亲自担任班长和学术委员会主任，并由当今诗词界最负盛名的10个创作大导师和10个理论大导师亲自授业的这个“双十大导师”高级研修班，无疑是诗词界破天荒的大好事。本人特想报名学习，怎奈选师名额有限，只能各选三人，眼下距离报名截止日期只剩两周时间了，我却因孤陋寡闻，对“双十大导师”知之甚少，仍在为各选哪三位大导师而伤透脑筋，无法定夺。选张三吧，又觉得李四或许更好，选李四吧，又觉得王五或许更佳，有点儿挑花了眼。

恳请列位方家帮忙推荐诗词创作和诗词理论各三位授业恩师，并请简要说明推荐理由为盼！谢谢大家！”

据消息灵通人士透露，该帖先期曾经贴到现中华诗词论坛百家论坛，贴了两次，被人不具名删除两次，没给任何理由。不得已之下，求教者便又将《恳请列位方家帮忙推荐诗词创作和诗词理论各三位授业恩师》贴到“绝句专栏”和“律诗专栏”两大诗词类栏目求教。结果呢，结果绝句专栏首版苕某某先生竟在沙发上跟了这样一帖：

“以后作广告请先与站方联系，谢谢配合！”

求教者一头雾水，莫名其妙，乃回了这样一帖：

“苕某某首版何出此言？您再看看这是广告帖吗？中诗学会的广告能轮到我去做吗？实不相瞒，我连中华诗词学会会员都还不是呢，够资格为他们做广告吗？冤枉，实在是冤枉啊！难道是害怕那“双十大导师”抢了本坛众位导师的饭碗不成？”

稍后，求教者回头再看贴到律诗专栏的同名主帖时，猛然发现该主帖已被中华诗词论坛高级管理员、论坛活动策划专员九门某某恶意下沉了。下沉理由为：

“垃圾。口头警告一次。”

鉴于此时已有镜山先生在沙发上跟了一句“挣钱啊”，求教者若不回复，则显得不够礼貌，而一旦回复，该帖势必被提起，却又在客观上难逃抗拒警告之嫌，便自忖道：大不了再警告一次，再警告一次也才两次，反正还不够累计警告三次禁言标准呢，以后保证不被警告就是。这样想着，求教者乃于忐忑之中回了镜山先生这样一帖：

“挣什么钱呀？消费！想参加学习不交费行吗？唉，一个个的怎都钻到钱眼儿里去了呢？6000元固然不贵，可也不是个小数目，拟择师报名，又不知选谁是好，故来求助讨教。”

谁曾料想，待求教者转回头再去查看时，愕然发现自己已被禁言，禁言者没有具名，也未说明任何理由，唯有系统自动弹出的这样一行文字：

“抱歉，您的 IP 地址不在允许范围内，或您的账号被禁用，无法访问本站点”。

  多年来的屏间交流中，吟者曾经无数次明确指出：诸多蜃楼型国字号诗词园地实为地方性诗词企业甚或兄弟店、夫妻店。大家知道，只要是企业，自然以盈利为第一目的，谁又能心甘情愿地赔钱赚吆喝呢？只不过诗词企业的盈利方式与众不同。他们不是靠着过硬的产品——真正优秀的诗词而盈利，而是凭着低门槛出版诗词垃圾、高额收取诗词垃圾所占用的版面费用、经营各类哗众取宠、华而不实的所谓全国性诗词大赛、省市级诗词大赛等等五花八门的经营手段而盈利的。
  很显然，蜃楼型诗词企业经营模式下，作品优劣不是症结所在，国民认不认可也不是症结所在，诗集白送有没有人要还不是症结所在，能不能拉来足够多的甘愿自掏腰包沽名钓誉的僧俗才是关键之关键。反正批量生产的诗也好词也罢，都不是用来外销的，而是圈内自产自销的，然则通过话术洗脑，进而投其所好可也：半成品可以吹成合格品甚或优等品，纸间平仄游戏可以捧为格律诗甚或精品佳作，普通爱好者甚或粗通文墨的地痞流氓也可封为诗人甚或著名诗人，如此而已。

而今形形色色以盈利为目的的诗词企业到底有多少呢？多得不得了，简直不计其数。毫无疑问，当代古典诗词文化早已被黑心诗词企业及其资本绑架了，诗词文化市场亟待下大力气彻底清理整顿，否则当代乃至未来民族诗词文化可真就完了。

【点评】
  1）真的也好，假的也好，移花接木、张冠李戴、冒名顶替也罢，现“中华诗词论坛”毕竟挂个偌大的国字号招牌，却在另一个国字号“大中华诗词论坛”出现运行故障时非但袖手旁观，而且连其副站长非主帖形式委屈婉转的变相告知信息都不见容。如果现中华诗词论坛不是诗词企业，其实力派副坛主能如彼狭隘吗？本来只有一个中国当代古典诗词界，又犯得着林立那么多国字号诗词论坛吗？作为诗词企业的现中华诗词论坛的本位主义思想，算是让梓某副坛主诠释得清清楚楚、明明白白、真真切切、淋漓尽致了。

2）绝句专栏苕某某首版的广告之说可谓异曲同工，无疑也是百家论坛两次无端删帖、九门某某无端警告、不具名管理员随后实施无端禁言的根本原因。资深诗友都知道，前中华诗词论坛曾经有个“诗词学院”版块，一大批资深诗友都曾被授予学院“导师”名号。前述讨教帖中“双十大导师”的名号显然更为响亮，起码在客观上抢了论坛自封的诸多导师的风头，这显然是不能允许的。中华诗词论坛曾经的诗词学院诸多导师中，肯定有人对中诗学会“双十大导师”并不服气，起码对其中有些人不服气，这种情绪显然也要照顾，何况还有培训费之类经济利益之争呢？

3）九门某某更绝，居然称那则以介绍十大导师高级研修班为主干内容的讨教帖为“垃圾”，敢于如此蔑视十大导师及其高级研修班者，还真是没谁了。其实也不难理解，20版白皮书第二章第三节第四大部分第3小部分《“诗味说”之类攸关诗之优劣的研讨居然也成禁区》第一自然段曾经谈及大中华诗词论坛一位首版，该首版曾公然宣称“诗词，宏观而言就没啥子理论”，进而认为诗词理论纯属“鸡零狗碎”，为此还曾受到某高管严厉反诘。当时那位因无知而无畏者，便是现任中华诗词论坛高级管理员兼论坛活动策划专员的这位九门某某，那位高管则是北山先生。

4）明眼人谁都不难看出，《恳请列位方家帮忙推荐诗词创作和诗词理论各三位授业恩师》肯定不是广告帖。现中华诗词论坛百家论坛、绝句专栏、律诗专栏目居然均不见容，除了习惯性的诗词企业利益至上原则使然，难道还有其他更为合理的解释吗？纵然退一步说，亦即假定前帖真是在替中诗学会做广告，又何罪之有呢？据说中诗学会活动经费相当紧张，所谓的中华诗词论坛难道不该体现出些许家国情怀而适当让让利吗？回答当然是否定的，毕竟现中华诗词论坛业已像模像样地拉开了诗词企业架势，像其信息中心披露的那样仅凭做广告挣钱，毕竟也不容易。

5）前中华诗词论坛也好，现中华诗词论坛也罢，基本上是由诸如此类半吊子却又任性至极的匠人、准匠人以及不入流匠人掌控日常运行管理的。为了小团体的利益，彼等屡试不爽、放之四海皆有效的杀手锏便是无端禁言删帖屏蔽锁沉。吟者就曾深受其害，仅被无端“禁止访问”抑或“禁止发言”的笔名便多达数十个。其实也难怪，若论诗词学术尤其是中古平水韵的现实不适宜性，彼等根本就讲不出个子午卯酉，那位九门某某就曾被问得哑口无言。理屈词穷无言以对之际，滥权禁言删帖也便在情理之中了。

6）如果中华诗词论坛确将自己定位为盈利性的诗词企业，那么有关人等担忧中诗学会的2021年首届十大导师高级研学班与自己抢生意，当然是可以理解的。现中华诗词论坛显然已与中诗学会脱钩，起码在名义上也与前中华诗词论坛的拥有者“诗词中国”组委会、中华诗词网和中国出版集团中版文化传播有限公司没什么瓜葛了，所谓商场如战场，哪怕你是中诗学会，也不能到我的地盘抢生意不是？如此商业逻辑倒是可以说得通的，但从现中华诗词论坛对诗、韵、评的态度和认知水准来看，却又在诸多方面无论如何都说不通了。

  而今，包括诸多全国性以及省市级所谓诗词大赛组委会在内的各级各类、形形色色、五花八门的诗词企业多得不得了， 绝大多数均属小本经营，实行企业化经营在所难免，诸多较大规模尤其是国字号诗词企业中，现中华诗词论坛的企业化程度无疑是最高的。若是站到诗词企业的角度考虑问题，另类竞争实属天经地义，问题是诸多诗词企业毕竟挂着偌大一个“国字号”名头啊！此等乱象，此等浮躁，中诗学会当然管不了。管不了倒也罢了，以诗词学术的角度为文化宣传教育部门建言也行呀，可连这一点也做不到，反而以力挺中古平水无声哑韵和强推严重有位韵理的《中华通韵》方式，为诗词大赛组委会型诗词企业撑腰，未知是财迷心窍，还是鬼迷心窍了。唉——

志愿者

第九节  现中华诗词论坛的另类拉客暨留客之道

  上节谈及现中华诗词论坛诗词企业模式下的竞争，只能算是管窥。可惜呀，中国当代所谓古典诗词界的蛋糕就那么大，故此诗词企业之间的竞争远非那么简单，可谓门道多多，堪称一门艺术。既然如此，就不是一节两节所能解说清楚的。现中华诗词论坛实力派副坛主不给另一国字号“大中华诗词论坛”副站长面子，其实是在争夺客源，争来散客并且留住，进而守住并扩大基本盘。这里面也颇有讲究，这就涉及到了拉客与留客之道了，本节尝试对此再做管窥。

2021年夏秋之交，曾有一篇题为《这张当代“封神榜”效力多大成色几何》的讨教文章在不止一家著名诗词园地引起热议。究其实质，乃是因为该文所附录的《当代作者索引总目录》出于资深平水韵大咖，貌似颇具权威性，却又难免挂一漏万，加之实在太过敏感，以致一时之间引起众多诗友的高度关注并议论纷纷。《当代作者索引总目录》发布于现中华诗词论坛“创造辉煌”区“活动与精华”版块，鉴于这个总目录端的不同凡响，颇耐玩味，兹全文援引如下：

“当代作者索引总目录

发表于 2021-1-31 15:18:07

当代作者（20210131:01期）

Ａ

安全东  暗香疏影  哀粲

B

八卦掌付  八月之杯  白春来  白秀萍  卞继杨  半夏  渤海郡人  包连续  白云边  灞桥吟  白国成 冰城  

C

陈小翠  攒眉千度  陈良誉  楚楚  曹振锋  陈海洋  蔡贤标  草斋风凉  楚成  陈仁德  长虹初月｜孙辉  曹初阳  陈梦渠  崔杏花  楚狂之歌  陈国明  陈辉煌  陳越  陈修歌  楚如烟   陈瑶  陈金如 陈镇  崔杰  曹谦长虹初月   陈松春

D

东方樾   邓世广  董胤程  待月西厢@  东村散人  邓杰  杜琳瑛  东门吹雪  短笛长歌  渡航  冬之梦程林  冬宁  东篱老圃  待月横琴  滴滴心泉  淡卷薄霜   大雅｜姚育萍  大雁  淡烟若云

F

梵天竹  飞觞醉月  扶摇重霄九  方益红  方建飞  风竹秋韵  丰溪逸士  滏水碧  范东学  芳心如旧 扶风九万里  凤山秋凉  傅义

G

高志发  广陵芍药  国印周  古山  郭庆华  沽河剑客  盖涵生  郭宝国  顧靑翎  孤山樵客  郭星明

H

海外山人   何革 胡长虹 何阳义  黄庆山  河源小学生  寒剑  火舞  花解语  黄建香  横槊老仙  河西旧侣  红姑  胡全标  胡天雄  海角天涯  韩丽阁   黄光朝  惠儿  韩贤锐  黄晨

J

金正鱼  江南雨  九门提督  金正鱼  金刚峰  金水  贾惠格  掬雪厅  九鱼  今夜无眠  旧瓶装新酒 蒋荫焱  寄春君  九陌无尘  籍兵山  嘉言  句斋

K

旷世人

L

路孟臣 廖国华  浪迹天涯  李勇  柳淳枫  刘卫东  李寒秋  李荣聪   林海听涛  罗永珩  李昌  柳笛  林锡彬   冷子瑜  李伟亮  蓝衣  卢笙  李利忠  李亚舟  鲁春林  李忠  蓝建雄  梁峻峰  刘博 洛天依  凌钺一  楼立剑  李梦唐  涼月滿天  林峰  垄上耕夫  李瑞鵬  罗伟1974  林中小溪 陆歌  老鱼头  吕可夫  柳诗吟  李宝 李葆国

M

妙妙威武  梦冷月落时  梦仙亭  木樨  木影  秘色瓷  木月清辉  孟依依  梦烟霏  梅园飘雪  莫增清  慕燕堂  迈五  梅影依依  梅魂诗雨  梦海心舟

N

南阳郡人  南山客   南瓜饼  南岳一夫  耐寒轩  楠溪散人

O

P   

潘先俊  萍萍淡淡

Q

秋水星斗寒  樵风  晴儿  轻萝小字  青衫浪子  亓魛  清河胜利  清雅淡然  浅笑  青城猫熊  求缺斋  卿本无情  秦凤

R

冉长春  荣子 让右

S

宋彩霞   苏些雩  孙淑静  深波钓叟  四季风  舍得不舍德  疏雨斋主人  苏小隐  岁寒公子毓  宋玉秋  沈尘色   孙楚阳  邵勇  诗明  沈敏华  苏紫衣  sy霜枫  孙辉  石头  孙振全  石头不砸人  塞北长歌   逝如流水  宋玉娟  少少  孙德力  山南一片月  孙中英  水虎英雄2  孙高华

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滕伟明 天涯客车  田园诗人  天放  天许  唐云龙  苕溪客  铁风  桐城常青  田间识字翁  天外高飞  听雨轩主

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温瑞  文森 万全亭 無以為名  忘年天马  皖北人家  王少东  微灯  王海亮  王红梅  吴容  王超群  王建强  芄兰  吴江  韦散木  危阑独倚  无尘子   吴未淳  王玉孚  文正风清  伍玉求  吴盛贵  王文龙  王裕禄

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笑笑泉  小小白莲  小蚂蚁  逍遥  徐毅  熊盛元    解九

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杨逸明 渔艇丽人   姚泉名  于文政 杨云  袁冬春  邺下村童  月霜斋主  易林人  岩石劲松  忆雪堂  悠然紫堇  雨箭蛙  幽梦影  玉蟾  杨强  一树红豆  余弦淙淙  友梅居士  椰子华  吟魂  韵安诗祥  渔樵乐  御润苑主人  岳永康  野云  羽心 云千里  姚永安

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张驰   张福有  钟振振  张智深 曾勇  曾力戡  子好  折笔沉沙  周南  张琳  自由自在  知畏斋  紫色薰衣草  周锦飞  赵玉  张明新  赵文跃  张永刚  张红英  兹兰居士  张书宁  章兆麟青花釉里  张久荣（清泉）  张英茹  子瑜  知节  周辉昌  竹外桃花   张青云  赵秀敏  朱乐平  周粟庵  在风中”

这个《当代作者索引总目录》的发布者，乃是彼此中华诗词论坛的标志性人物之一廖先生。发布之后几乎于第一时间便被设置成高亮，点亮者乃是廖先生高足、中华诗词论坛副坛主梓某女士。师徒俩以这种方式在中华诗词论坛“创造辉煌”区“活动与精华”大版块高调亮相，一时之间可谓风光无两。

正所谓有人欢喜有人愁，该总目录一经面世，榜上有名人员的喜悦之情自不待言，众多榜上无名的资深诗友可就没那么惬意了。以下是《当代作者索引总目录》原帖下的跟帖点评摘要：

A先生：“还真没有?”

梓某跟评：“努力写出好诗就有了”。

A先生自我安慰兼回应：“虚名而已，何必在乎?”

B先生：“没有。”

C先生：“没有C。”

D先生：“这么多名人？仰望。”

E先生：“没有。”

F先生：“没有F。”

G先生：“还真没有”

H先生：“呵呵，什么时候轮到他排”。

H先生继续发泄不满：“中国能写诗的不过几十人而已，但即便算到二百人，也轮不到廖某某之流”。

I先生：“得罪人！”

J先生：“这是谁评的呀？”

K先生（替G先生抱不平）： “你应该有的。”

G先生（与K先生惺惺相惜）：“你也应该，老朋友了。”

L先生：“羡慕！”

M先生：“眼前有，不一定有；身后他人诵，才是真的有。”

在另外两家著名诗词园地，《当代作者索引总目录》引发了更为深入的热议，尤其是其中一家，同名转帖下的跟帖点评很短时间内便达到七十余帖。后因某种特殊原因，热议才戛然而止。限于篇幅，实在无法一一引述，那就夹叙夹议简单说几句吧。

这个《当代作者索引总目录》显然是花了心思的。奥妙就在于不称当代诗人而称当代作者。然而，正如前述讨教文章所指出的：

“此处所谓作者，其实就是诗人的代名词，因为较之那个国字号诗词论坛曾经的数十万众从业人员，《当代作者索引总目录》开列的人员毕竟十分有限。难道未被列入名录的人员连“作者”的名号都不配吗？这显然是说不过去的。由此可见，此处所谓作者，其潜台词其实就是诗人。唯有如此解释，才能说得通吧？”

由前述跟帖可知，多位诗友发现榜上无名后，失望之情溢于言表。也正因此，有人尊称《当代作者索引总目录》为当代“封神榜”。 《这张当代“封神榜”效力多大成色几何》作者曾在文中请教：“这张当代“封神榜”效力多大成色几何？遴选硬指标及遴选程序究竟如何？像我这样的一般诗词爱好者若欲榜上有名，最低标准又是什么？需要奋斗几年、十几年抑或几十年呢？”对此，迄今没人能够给出令人满意的回答。

在其他诗词园地交流时，针对H先生的“中国能写诗的不过几十人而已，但即便算到二百人，也轮不到廖某某之流”之说，好了堂某某先生干脆毫不客气地断言：“一二人而已！”另有诗友则点评好了堂某某先生该帖道：“呵呵，先生的要求真严啊！这话若是让那些自诩为大家的平水韵大咖听到了，还不得气个好歹的呀！”是啊，《中华诗词学会2021年首届十大导师高级研学班招生启事》中，不就一下子涌现出十个创作大导师和十个理论大导师吗？那岂止是普通诗人呢，若按好了堂某某先生当今诗人只有“一二人而已”的说法，有如林立的当代古典诗词大家情何以堪，又该何以自处呢？

好了堂某某先生另行跟帖说：“称之为“作者”，说明编者很有自知。在当今，能被称其为诗人者，恐怕是并没有几个的。”

有诗友回应道：“深有同感！此处所谓“作者”，其实就是“诗人”的变相称谓。可是，客观上更多未上榜的资深诗友却连“作者”称谓都被剥夺了，这让他人情何以堪呀？现如今，偌大个中国当代古典诗词界，真正当得起诗人称谓者，的确没有几个。与此形成鲜明对照的是，诗人数量及其作品数量却是空前的呀！”

好了堂某某先生则又直言道：“这叫泛滥！”

也有诗友质疑说：“人家那是“中华诗词论坛”上的活动与精华栏目作者索引，只为方便读者按人从栏目里检索作品而已。不是葡萄串，更不是像《唐才子传》里的那份名单。”

   有诗友则反诘道：“呵呵，不仅名曰中华诗词论坛，而且是中华诗词学会某位资深副会长曾经长期兼任坛主的中华诗词论坛，更是各省/自治区/直辖市乃至一些地级市的诗词版块几乎应有尽有的中华诗词论坛，起码涵盖了大半个中国，如此一个中华诗词论坛，与整个中国当代古典诗词界又有多少本质区别呢？”

   质疑者乃无语。

还有诗友质疑说：“圈子文化，拿出来圈外攻击，不厚道。”

   马上又有诗友反诘：“先生此言差矣。那可不是某个社区或乡镇沙龙哦，那可是中诗学会副会长曾经兼任坛主的中华诗词论坛啊！各省/自治区/直辖市乃至一些低级市的诗词版块几乎应有尽有，怎么能说是圈子文化呢？须知，那么大个圈子，几乎就是整个中国当代古典诗词界了呀！”

质疑者显然已被说服，于是又跟了这样一帖：“大圈套小圈，你圈有我圈，圈外还有圈，没进圈的气不服，进了圈的再拉圈，时光会荡涤一切，剩下来能代表“当代”的也不过几十首。诗坛自己嗨，世人多不瞧。”

【点评】

1）诗友们的各种说法中，最集中、最靠谱也最实在的说法当然是“拉人说”。淬叶某某先生等人便曾连跟数帖，点明此举其实是意在拉人：

“什么都不是的操作，属开涮。它的作用就是拉人。刚重新开张，要有人关顾，打也拉，好像常用的伎俩。”
  “ 既然明白了，不应有纠结。上那榜的真有三几个文笔有善可陈的；不上的也是一种“荣耀”。不被儿科拿去“涮” ”
  “廖先生尚算个能写几笔的，虽然说不上什么“佳”，但尚属褥子可教。而那个梓某，是个偏好有点笔权的，不懂装懂……”

2）针对淬叶某某先生此说，另有诗友附议道：

“连拉带打，拉也是拉，打也是拉，完全同意。然而无论如何，发布者都太过托大了，有人敢造神，他就敢封神？”

纵观彼此中华诗词论坛乃至整个当代古典诗词界，客观地说，还真没什么不敢做的。什么局都敢设，什么话都敢说，什么假都敢作，什么谎都敢撒，什么牛都敢吹，什么人都敢骗，什么钱都敢赚，什么大都敢托，什么垃圾都敢充诗，什么货色都敢佯装诗人甚或著名诗人......诸如此类怪现状难道只是个案吗？

究其原因，学术性的中诗学会长期不务正业、大面积强行误导、以致造成极为严重的学术认知混乱，继而彻底踢开诗词学术，干脆削平诗词门槛，进而悍然发动了新一轮诗词大革命和诗词大跃进，固然是最为根本的原因，而诸多唯利是图的国字号、省市级诗词企业乃至诗词皮包公司利令智昏、昏招迭出、出尔反尔、尔虞我诈、诈谋奇计、计穷智短，短斤缺两、两面三刀式诗词垃圾经营之道，也是不容忽视的重要原因吧？

3）梓某另一位恩师还曾为榜上无名十分气愤，并当众吐槽。对此，事后又有一种说法，说是当时没有找到某些资深诗友的作品，故此无法建立索引链接。这个借口显然也是不能成立的，当时就遭到强有力的驳斥。驳斥理由在于：“活动与精华”栏目中还有一个《古典作者索引总目录》，诸多早已作古的历代诗人作品都有人去找，健在的熟人甚或恩师佳作焉有找不到之理？

   印象中，针对梓某恩师的不平之鸣，有诗友还曾如是公开发帖解劝：

“某吟长感叹梓某长年尊其为第一老师，却摒其于“封神榜”单之外，乃有此劝：

呈某某轩主

奈何如此叹炎凉，奉劝扪心问短长。

设使先生犹有奶，大神小鬼竞呼娘。”

4）某某轩主先生还曾感叹封神榜发布者廖老先生不够意思，声言曾与老廖作为正副手共事于某栏目。吟者猜测，就《当代作者索引总目录》而言，廖老先生八成是于不知不觉之间被人利用了，当然也有托大之嫌。试想，在涵盖大半个中国的“中华”诗词论坛，采用“当代”作者之称谓，且与《古典作者索引总目录》并列置顶高挂，究竟何意呀？当代作者也好，当代诗人也罢，那神是可以随便封的吗？你说谁是谁就是，你说谁不是谁就不是了？
  由是观之，也实在难怪有诗友毫不客气地指出：“其实，那不过就是一场闹剧，“大神”封“小神”而已。被拿去“涮”非但不是什么幸事，反倒惹下诸多是非，甚或遭致耻辱。”唉，看来那张封神榜还真是费力不讨好呢！

5）当A先生在沙发上将信将疑地自语“还真没有?”时，现中华诗词论坛实力派副坛主梓某居高临下而又不合时宜地说了句“努力写出好诗就有了”。若按人之常情，梓某此话也未免太过伤人了吧？言外之意，还不是说人家A先生尚未写出好诗来吗？须知，此话不但严重地伤到了A先生，也结结实实地伤及所有榜上无名的资深诗友了。
   不禁又想起《中华诗词学会2021年首届十大导师高级研学班招生启事》。毋庸讳言，其中的“双十大导师”名单无疑也相当于一张封神榜。一个研学班而已，中诗学会出手可真够大方的，居然一口气封了十个创作大导师外加十个理论大导师。如果学员们看到中诗学会新版官网“诗教在线”上的《何为律诗》之类，未知作何感想？
   话说回来，就《当代作者索引总目录》而言，这张当代“封神榜”效力究竟能有多大，成色究竟能有几何呢？难道众多榜上无名诗友未能上榜，只因尚未写出好诗来吗？梓某副坛主心目中的好诗又是什么样的呢？