本帖最后由 小雪人 于 2023-2-2 11:55 编辑
【中诗简牍】2022年2月卷（总第117卷）《惊蛰》
编辑团队：元业、小雪人、老家梦泉、顾念、黎落 本期责任编辑：顾念
一、榜单
【状元卷】 1.无题 | 诗者絮语
【榜眼卷】
1.神力 | 李庭武 2.踏莎行 | 李继增
【探花卷】
1.橘子 | 养心兰
2.立春 | 于波心3.湖面上 | 彭纯廉 4.人过半百 | 胡有琪 5.归 | 永笑
【同题卷】 1.笛子 | 北君 2.笛子 | 占东海
二、编辑小记：
很多时候我都觉得很荒谬。 热烈，激情地朗诵自己的诗歌；一本正经地评价别人的诗歌；在诗歌讨论会上表述自己的观点——这是诗歌的荒谬； 在工作中，随时带着多种面孔，一次又一次地妥协或抗争；一边是逃离土地，一边是渴望回归田园——这是生活的荒谬。 春天到了，惊蛰雷声隆隆，万物复苏。 我的家乡四季分明，但我的春天，不见得是你的春天； 我读的诗歌，也不见得是你喜欢的诗歌。 春天快乐。
——顾念 2022.3.8
三、上榜作品
【状元卷】
无题 文 | 诗者絮语
身份可疑 名字也那么可疑 故乡更加可疑 活着是他们说不出口的可疑 这人间 急需一场暴风雨 对此我深信不疑
顾念读诗： 选这首诗的时候心思其实很复杂。一直以来，都想为这事件写点什么，但反复写反复删，在这样的写写删删的过程里，该事件已随着调查结果的公布而告一段落，几乎一丝热度也无了。但好在全民关注还是有好进展的，随之而来公安部部署全国开展打拐专项行动，带来的是国家层面积极的态度。这个社会始终在向前，在进步，而这进步，是实实在在能看得见的。时值三月八日妇女节——我们一年年的祝福她们节日快乐，如果她们真的快乐，如果她们中间，快乐的人一年比一年多，就是好的。
【榜眼卷】
神力 文 | 李庭武
露珠爬上青草的叶尖 爬上大树的枝梢 爬上山峰的岩顶 也必能爬上星星翘起的檐角
我谓之神力。一颗露珠，也能爬到天宇的最左端，或最右端 成为压垮这座星球的最后一颗砝码
黎落读诗： “神”这个词总是带有不可抗拒的力量，一首小诗用“神力”做标题不可谓不大胆，不开阔。这首诗从细微出发，加上生活经验和词语的研磨，从底部开始纵向攀援，而字面又足够简洁，高效。张力十足。个人体验强烈，内部有很深刻的意蕴。到了结尾又横向扩张。在一座天平上称量一粒露珠是荒诞的，又是必然的。它有一种生命力的传递和必然存在的客观性。从露珠到砝码，层层叠加，源自低层的重力，可以摧枯拉朽，正好形成“神力”。诗人不宣扬，你读到什么，神力就是什么。
踏莎行 文 | 李继增
一场夜雨，洇开初春的薄寒 于是，地里的麦苗纷纷起身
湖边的杨柳被薄雾加持 摇曳的身姿，从宋词里娉婷走出
湖中的水、芦苇、尖荷 山坡上的草木，一一被青绿的鸟啼涂抹
这一刻，所有的动与静、浓与淡 俨然是春的暗喻
这美的画卷，如我们的日子 被春的色彩一一勾，皴，点，染......
老家梦泉读诗： 塔莎行，词牌名。莎：莎草，是一种常见的野草。踏草是古代广为流行的活动，又叫踏青。“踏莎行”本意为咏唱古代民间盛行的踏青活动。始于宋代，晏殊的《踏莎行•小径红稀》比较有名，有“春风不解禁杨华，蒙蒙乱扑行人面”广为留传。 李继增这首“踏莎行”，可谓现代版的初春踏青：“一场夜雨，洇开初春的薄寒”，麦苗们纷纷起身；杨柳被薄雾加持，从宋词里娉婷走出。拟人手法糅合着虚实相间，非常鲜活、灵动；水、芦苇、尖荷、草木被青绿的鸟啼涂抹，这里鸟鸣有了颜色，还会涂抹，听觉转化为视觉，通感手法的运用，很巧妙。此刻的动与静、淡与浓都是春的暗喻，抽象的春被一点点具象化，俨然一幅绝妙的初春素描。最后出现的转折：“这美的画卷，如我们的日子/被春的色彩一一勾，皴，点，染......”让小诗瞬间提升，陡然增加了它的宽度和厚度，值得玩味的一首。
【探花卷】
橘子 文 | 养心兰
剥开她 这拥挤的等待被咬破的唇 饱满，多汁，甜 喜欢牙齿戳破的一瞬 喜欢每一根神经末梢瞬间获得的快感 喜欢，把一张空空的橘皮复原 或菊花一样张开 放到有阳光的窗台上 这些为爱把自己掏空的人 不知冷不冷
黎落读诗： 养心兰老师很善于在小事中生发诗意，诗写很能够带动共情性。比如这个橘子。从剥开的动作里联想到打开的菊花和把自己掏空的人。剥的快感是外来力量的，而对橘子本身，会不会觉得冷？这个问题就留待阅读者吧。
立春 文 | 于波心
父母有养育之恩，春天有新生之义 他长跪不起，手抚墓碑 坟旁垂丝海棠每一朵红 都认真。乌云半路出家，像浪子回头 大地和天空都寂寞，他们都需要 一场感恩的雨水和泪水。
顾念读诗： 立春是万物复苏，墓碑则是人类抵达的终点。本诗用生与死的对立，强化了对于逝者的情感。
湖面上 文 | 彭纯廉
一只天鹅歇在湖面 头掩在脖子里
水面没有涟漪 只有小镇在水里 水在小镇里
昨天 是两只天鹅在湖面 我在湖边上
黎落读诗： 从表象开始，到内部，再到凝聚，线索清晰，结构紧凑。湖面上的天鹅和湖面下的天鹅，（只有小镇在水里/水在小镇里）构成一副真相和悖论同时存在于一体的辩证关系，而水面没有涟漪和头掩在脖子里又相互契合。作为客观看客的我和主观思索的我又同时在一首诗里出现，使诗呈现迷人的质感和迷离的镜像。既有生活又有超现实。
人过半百 文 | 胡有琪
舌头尚好 有些牙齿已被一部佛经打动 想出家
老父老母却在唤他 妻子在叫他 小儿在喊他
他叹了一口气 起身 赶紧把自己的酸藏了起来
一转身 他又是一个家的轴心 脸上 端出孝心 端出爱心 端出慈心 让家人啃出家的温暖
老家梦泉读诗： 有琪友的诗较几年前有了一些变化，从清新、灵动转向触及此在的朴实、厚重，当然还保有它原有的灵动成份。 这首《人过半百》，把一个刚刚步入老年的老人刻画的入木三分，仿佛能触摸到他心灵的波动，品尝到他的酸、甜、苦、辣，诗语朴实、厚重，有味。但也可从下面的句子里品出一定的灵动色彩：“有些牙齿已被一部佛经打动/想出家”，“脸上 端出孝心 端出爱心 端出慈心 /让家人啃出家的温暖”。诗写走进了相对成熟的干练、朴实、及物、鲜活，期望有更好的佳作问世。
归 文 | 永笑
落日与玄月相对不语 云朵在知音中交换密码
远方，能听到山影的奔跑 以及星子过河的声响
一株枯树，像一只恒定的手臂 跟你说再见，至死不渝
顾念读诗： 本诗写的有些空了，但枯树这个意象用的蛮好，对读者起了暗示作用，画面感因此就有了。归文 | 永笑
【同题卷】
笛子 文 | 北君
你怎能从笛孔中 救出故乡？即便一次次跋山涉水 怎能救出熟悉的乡音 知道，它就被困在一节节笛孔里 体内二百零六块骨头，就是二百零六块簧片 即便你早已漏洞百出，形同虚设 只有来自故乡的风 能够吹响你体内呜咽的笛声
顾念读诗： 故乡是恒远的话题，本诗构思巧妙，全诗围绕笛声展开，“从笛孔中救出故乡”开篇就强调了对于故乡强烈的思念之情。谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城。很多人背井离乡的活着，很多人在异乡的夜里，听风声呜咽。
笛子 文 | 占东海
漩涡。与风生死相依 涌出波纹和嫩芽 他们漂浮，循环天籁 十孔之夜不断
黑暗与光明不断 我们就站在枝头听天蓝花香 中间那层窗户纸 要用手蘸口水捅破
老家梦泉读诗： 把抽象的感觉具象化是这首小诗的特色。笛子有洞，吹而起鸣，这就有了“漩涡”，妙在“涌出波纹和嫩芽”，把抽象的乐曲具象化，这是第一层。接着由乐曲内含的喜怒哀乐， 引出： “黑暗与光明不断 我们就站在枝头听天蓝花香” 也是感觉的具象化。当然要品懂乐曲，还要深入其里：一是识谱，一是与自己的情感勾联，进而引发共鸣。这就有了第三层： “中间那层窗户纸 要用手蘸口水捅破” 由竹子内里的薄膜（窗户纸）引发想象，让抽象的感觉感觉具象化为“要用手蘸口水捅破”。一首逼近深度意象的诗写，颇具特色。
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