【晨 读】琉璃姬：聊聊我对死亡的思考与认识

琉璃姬

我们这些终有一死的凡夫肉体，对世俗的认知多么依赖。

本文涉及一些唯心的认知观点与哲学思想，准确的说接近唯识观。心的高阶是识，知识的识，心从感性，而感性之上还存在着纯粹理性（本我——超我），诗是心学，一个写诗二十年的诗人能感受到永恒在存有（本源，大道，造物），因此读者不要相信我说的话，可以当作奇幻读物阅览，也不必认同我的体验，你自己的理解才是你所认识的世界，用鲍勃.迪伦诗意的句子讲述：“有些人能感受到下雨，有些人只是被雨淋湿。”大千世界不在于信不信，允不允许，在于差异的存有，客观存在着“心”灵的指向未知。

昨日大悲菩萨圣诞，有网友问我菩萨与佛陀有什么区别？我认为这就好比学位，知识份子的事业的阶段不同，佛是博士，菩萨是硕士，都是圣人之境，这样比喻其实很不恰当，但便于世俗理解，是净空法师用的一个视频讲学中作的比喻，因为佛教中的博士是可以倒转回来做硕士的事业，硕士可能曾经就是博士，所以这个硕博之间没有分别，差异，更无世俗中高下尊卑这种概念，只是治学工作中的内容侧重点不同，也可以理解为专业侧重不同。

博士知道并理解了宇宙本源（如来，本真面目，造物主，上帝，大道，真主，真理，等等称谓有不同，本质是指向同一概念）因此没有喜怒哀乐，这个没有不是本真没有，而是本来就没有，无所谓有无，如同你在玩一个游戏，或者看电影，无论剧情多么伤感或者快乐，你参与在其中感受多么真实与充实，你都知道是假的，虚构的，是在玩游戏，是程序员或者导演设计或者编排出来的，在宗教的宇宙观中，生死是换一件衣服，肉体就是外套，心善肉体越换越好，因而超凡脱俗之人不以物喜不以己悲，佛陀的普世就是将这些知识告诉你，信不信看你的智慧（缘分，觉性，慧根）而菩萨被称为有情菩萨，这个有情不是单指向男女之间那种爱情，俗世之乐。佛菩萨过去世也有恋爱结婚生育的生命体验，人类繁衍并不是佛教知识禁止的，这是佛教传入我国后被我们的文化曲解产生的一个认知分歧，戒律修持与尘世修行都能得道，释迦摩尼佛就娶妻生子，而是对众生世俗概念的存有与参与，菩萨也知道是虚幻的，并无分别心，但刹那性情使然。因此菩萨有时会在人间行走，甚至牺牲自己利益众生，被中国人称为大慈大悲，而佛陀不在，超然世界甚至宇宙之外，自如自在，专注做学术。

这就好比有的作家与学者不是为名利，却总愿意参与到时代中去建设，去增益别人，而有的作家学者只是专注写作品，留下毕生所思考所学所悟的知识与著作去增益别人，利益后人，都是无量功德，都值得尊敬。

以佛教相关经典记载，大悲菩萨早已成佛，过去不是菩萨时就是佛，并教导过其他佛菩萨，因有情众生而以菩萨身现世，未来是佛，仍然用昔日形象来示现，只为利益人世，增益他人。这就好比一个已经有大成就身处上流社会的知名作家，却常常回到他当年落拓写作时的小乡镇上，穿着当年的布衣，说着当年的话语，见当年的朋友并同他们玩耍，帮助当年穷困潦倒的众人，过着当年朴素的生活，这个比喻可能不恰当，但世俗比喻方便大家理解这种宗教知识或者理念，中国人把这些现象称为情怀，所以是有情菩萨，菩萨是一种事业，是内容，专业，而不是指向菩萨的修为境界，更不是世俗认为的那种身份，大菩萨就是佛，佛也会来做菩萨的事业。

从诗人的理解来说，很多伟大的诗人都已经到达了菩萨的精神境界，我国诗圣杜甫就是菩萨的精神境界。

大悲菩萨（观世音）只是佛陀到人间修行或者体验一些轮回世中的形象，足迹，业绩，因果。得道后再来证道，知识理论结合实践。先讲完菩萨，我再谈谈死亡，便于读者对我的思考进行理解。

有人说，人活着就是一场修行，但不完全是这样，生命的本质还是体验，修行（心，）是为了获得更好的体验，体验是为了获得更好的认知（识），认知又成为了更好的修行于实践，是循环与化解循环。喜怒哀乐是体验中最为珍贵的精华，否则人活着，有具肉身并无意义。

民航空难，俄乌战争，佐罗去世，世界疫情，我明知世界是虚幻的，生死是随机中的因果，但心情会很压抑，因为我心中有情，所以会很难过，难过是心灵（灵魂，精神）发生的，我们的肉体好好的，只是灵性（精神）上的共鸣。我昨天看一则新闻，俄乌战争中很多被俘的士兵都是零零后，刚刚二十出头的年纪，还是孩子，就要去杀人或者被人杀死，我也知道死亡不是结束，只是生命这件衣服的损坏，还是会忧郁，很多人生刚刚开始。很多人作为这个人的辨识特征才逐渐形成，体验就结束了，被他人结束或者结束他人的体验，而造成这一切，从根源上看仅仅是认知上的差异，这种差异，成为了利益的本质。

为什么人活着一定要成为利益中的部分？年轻的士兵说，他们并不知道自己要去杀人，是被骗到战场上去的。

还有昨天的空难，我有意上网检索空难中是否有人幸存的案列，意外发现空难中有幸存的案列，但无一列外叙述着生者无不是毕生痛苦，活在那场噩梦与惊悚的回忆中，伴随着肢体的残缺，如果这就是因果，那么人间本无所谓值不值得，人生的常态是无常。

从视频中，我看到飞机仅在两三分钟坠落几千米，机体在高空垂直坠下，砸向地面，爆炸，粉碎，燃烧，很多人可能还来不及意识到死亡，就已经成为看不见的事故，生命究竟是体验到什么？我们为什么来到人世，又为什么匆匆离开或者强烈依赖，呼吸真的不是因为需要呼吸，这么简单的道理，为什么除了诗人没有人愿意理解。

就连很多写诗的人也不明白，他们在暮年依然疯狂追逐着名利，这一切不过是为了从镜子中获得那个表情，在网络中获得一个检索，成为一些词语，变更口中称谓，在朋友圈中获得某种感觉，这些感官体验于生命的本质层面来说，意义太过轻弱。

我们终将成为灰尘，却渴望像阿兰.德龙那样，能够体面，有尊严的告别人生，免受离别之苦，脱离这件肉体，优雅自在地走到人生的永恒寂灭。

而疫情又给了你我更多认知，生命的随机性更强了，选择给了人类自由，无法选择给了人类敬畏与勇敢，这是大道在启示，人类不是世界的主宰，没有生命可以超越时间，超越规律，超越死亡，超越大道，甚至连疾病也不被超越，只有精神才能化解超越，心在召唤我们，暗示我们。

世俗社会中的欲望，并不是体验成为超越的意义。有色有声，终将被无限的有声有色替代，人心执着，这样的随机性将会越来越强烈，因为环境是被心建造出的有相。

《金刚经》诠释道：“凡所有相，皆为虚妄。”

昆虫有复眼，它们的视网膜成像，看到的世界与人类看到的世界是不同的，甚至在蚂蚁眼中，世界只有二维的点面，其他动物也是如此，比如狗狗看到的颜色与人类看到的颜色是不一样的，而人类看到的世界，是否就是这个世界的本来面目？是否就是一种超视？一种正确？每个人所视又有长短，认知又有所不同，所以大千世界，世界本来是差异的存有，不可被辩证统一。唯一可以被辩证统一的，是大道的客观存有，大道就是造成差异的本质，本心，本源，甚至是造成时间的真相，是唯一的超越，也是超越的本质，我不能再揭示下去。

执笔于此吧。如同我曾引用作为公众号的那句导语。

存在主义大师阿尔贝.加缪说过：不要走在我的后面，因为我可能不会引路；不要走在我前面，因为我可能不会跟随；请走在我的身边，做我的朋友。

这即是人生的体验。生命无常，但差异可以被你我相互克服，尊重，堪忍与理解。

文明通过被认识转化为世界。心—识—世界，生死是时间的单位，生命是空间的单位，而时间与空间在大道（宇宙观）中，是不存在的，唯认识永恒。


20220322 琉璃姬哒哒哒

孙海勇

有时，境界无高低，只有自己认识的贵与贱。交流问好

琉璃姬

孙海勇 发表于 2022-3-22 18:49
有时，境界无高低，只有自己认识的贵与贱。交流问好

诗兄这话我不认同，贵贱是个封建观念，甚至称不上是马克思唯物主义价值观，也不是社会主义价值观，是那种几千年循环中的王侯将相，中国不能再这样下去，传统文化中有好的，我们可以拿出来，糟粕应该否定，所以中国就没法出现索尔仁尼琴，茨维塔耶娃，阿赫玛托娃，曼德尔施塔姆，也没有策兰，米沃什，狄金森，谈谈李杜苏轼李清照也得瞻前顾，卡夫卡只是保险推销员，惠特曼是个穷打工的，为何我国的诗人一定得是官员，将军，教授，博士，高材生，艺术最后就是境界，天才是天赋，不是出生越尊贵越好，陈丹青小学毕业，爱因斯坦近乎没上过学，如果中国诗人与知识份子都像我这样，不能说可以改变中国，至少可以改变诗坛的堕落情况，如果青年以及我们之后的孩子们还要在那种轮回中继续下去，我们就应该感到耻辱，言寺，汉诗也是宗教。也是民族的精神文明程度，在人文艺术的光辉中，一个历史阶段微不足道，老庄一生也在五行庙堂外，唯思想永恒

孙海勇

琉璃姬 发表于 2022-3-23 23:44
诗兄这话我不认同，贵贱是个封建观念，甚至称不上是马克思唯物主义价值观，也不是社会主义价值观，是那种 ...

诗家您好，我说的是：“有时”是进行的框定了一定范围和时间界限。泛指就是有问题的。交流问好