077、信息时代的情书——学习田卫社《独家记忆》

山城子

077、信息时代的情书——学习田卫社《独家记忆》

文/ 山城子

人类社会进入信息时代，情书的传递就迅捷方便起来。因此，而同城或异地的恋爱终成眷属，在亲朋好友中传为佳话的，也不略若晨星。诗人田卫社的这篇——可惜我不是那位“隔屏相望，依屏相守”的被恋者。若是，我早就不“隔”而“守”了。

独家记忆
文/田卫社

已经六年了，执着的眷恋潜藏在月光的思念里，游离在花开不及的神秘园
忧伤的手指在梦幻里，借着蓝萤火之光刻下一抹想望的味道
睡在诗歌里的诗人，遇见了爱情，隔屏相望里遇见了你
对望生香的梦幻中，你说我的诗歌里增添了一种如痴如醉的激情与涌动

回响在热望美和爱的尘香情语里，你附和我的依恋之梦
阅读爱情，从唇角抖落进月醉春梦，缘牵情，望穿秋水
眼睛里的情语吵醒了夜的寂静，梦之上，是什么经由了夜色
与你有关的梦中开始与思念有关，梦幻的波动里用月光清洗忧伤

一问一答完成了一种美丽的思想，与爱情相遇的诗人，因爱而美，为爱而生
夜之思的遐想里，爱情和思念相约走出自卑，从心境出发，唤醒快乐的意象
守候的心，开始等待一场梦的亲临，想望神秘园里踏着夜色情狂歌舞
一滴爱情的泪珠，取连理之枝，与你共舞相思红树下

滋润着期待成梦的心魂，已经习惯了那么久的隔屏相望，依屏相守
遇见你是我今生最大的幸福，宿醉的美，轻摇时光，我站在孤独里依然相守
穿越时光的界限，拾一抹暖意，走过苍凉红尘，轻轻弹唱一曲寂寞牵念
当想念慢慢成为一种必不可少的习惯时，微微的疼痛中细嚼着涩涩的思念之味

岁月之殇中，开始习惯虐待自己，一如我喜欢在寂寞的深夜，轻敲键盘，写着诗歌
在诗歌里种下一种情愫，携着一片红尘，揣一段情感的记忆，细数散碎的时光
季节的风吹落心雨涟涟，几多温润，几多情怀，沉醉成飞花轻梦，揉进记忆深处
遇见，别问是劫是缘，任它在朦胧夜色中肆意蔓延

爱久了，是一种习惯，痛久了，是一种刻痕。一直的追寻就是一种永恒，甚至超越永远
相遇是一种美丽，相知是一种感动，一根网线两头牵，相思挂两方，隽刻彼此心
多情的键盘敲打着流淌的思念，记录着永恒的记忆，梦幻的飘香汇成缠绵的诗句
游走在梦幻与现实边缘的真诚也醉人，以独家记忆的方式坚守着一座心魂的芳园

【学习】

这是一篇很耐读的情书。双方既然在六年的时光里隔屏思念，为哪样不能走到一起呢？作为读者，你这样追问，自然就引动你的思维了。是双方都已有了家室，或仅一方有了家庭，于是，只能相恋于虚拟，而相守于人格道德吗？这就叫耐读。我喜欢耐读的诗篇。

诗本来就是且歌且舞的文学体裁，风情绰约的语言艺术。而以诗的形式写成的情书，当然要十倍地美丽缤纷，来抒发那深切得“才下眉头，却上心头”的爱恋之情。而这，正是我要学习的。毕竟，我的诗歌语言，总是朴素有余，灵彩不足啊！

1）“已经六年了，执着的眷恋潜藏在月光的思念里，游离在花开不及的神秘园”（首行）

——六年的“千里共婵娟”啊！“花开不及的神秘园”，这“神秘”，足以引起对方的共鸣，也为读者留下了联想的空白——谁年轻时，没有神秘的过往呢？

2）“睡在诗歌里的诗人，遇见了爱情，隔屏相望里遇见了你”（第一节第三行）

——“睡在”是一种拟物活用，效果在于“诗歌”也住室了一般；“遇见”是一种拟人活用，效果在于“爱情”也人儿似的了，又与后面形成排偶复沓。四种积极修辞融于一炉，如何不美？这种动词的比拟式活用，是诗歌精炼、新颖的语言要求，导致诗人在灵感下灵动出来的。

3）“对望生香”（第一节第四行开头）

——也是精炼、新颖的要求，灵动出来的美丽短语。恢复语言常态应是：“（我们）对望的时候，那种愉悦的心情，仿佛许多花散发出来的芳香。”诗性语言与常态语言，就是这样天差地别，不一样。

4）“缘牵情，望穿秋水”（摘自第二节）

——成语入诗，古色古香，中国味道。这种典型还有第三节的“取连理之枝，与你共舞相思红树下”。又如“隔屏相望，依屏相守”（第四节）、“几多温润，几多情怀”（第五节）“相遇是一种美丽，相知是一种感动”（第六节）等一些复沓句式的穿插，更是蕴足了中国味。让那些抓住新诗起步之初，部分诗人语言欧化的倾向不放，以偏概全地认为新诗是舶来品的攻击，见鬼去吧！

5）“梦幻的波动里用月光清洗忧伤”（摘自第二节）

——动词“清洗”在这里做了喻拟式活用。喻光为水，而形容词“忧伤”则被物化，具有了名词的性质。这样复杂却新颖的词类活用，在当下的诗歌中，已经蔓延开来，从而为新诗的发展，留下了语言灵动新颖的印痕。

6）“爱情和思念相约走出自卑，从心境出发，唤醒快乐的意象”（摘自第三节）

——“爱情”“思念”“意象”，先后被两个动词“相约”和“唤醒”给人格了。这可以归为动词的拟人活用。诚然，看成拟人格省敛地运用，也成立。但至少也是拟人格从物态向非物态拓展的新领域。不论如何总结，都是新诗发展过程中的积极修辞自身的新发展。诗人不自觉地创造了或运用了新的积极修辞，却还不知道。读者只觉得语言很艺术，不见得都知道个中早已显露的新诗发展的内在规律在起作用。

7）“滋润着期待成梦的心魂”（摘自第四节）

——新词类活用（相对于本人整理出的十七种古代词类活用）的复杂，远远超出了古代的词类活用。动词“滋润”，既不单纯地改变词性，也不使动、意动。而是将与其相搭配的短语“期待成梦”给液态了。个中其实是省去了比喻格与拈连格的融合运用过程，只留下个相拈连的词“滋润”罢了。还是追求精炼、新颖使然。于是，就实现了精炼又新颖的文本行走。

8）“在诗歌里种下一种情愫，携着一片红尘，揣一段情感的记忆，细数散碎的时光”（摘自第五节）

——动词“种下”为拟物兼通感式活用。阅读效果在于看不见的“情愫”，被物化的同时，就可视了一般。动词“携”也是，将“红尘”物化可视了。动词“揣”还是，把记忆给物化可视了。形容词“散碎”也做了拟物兼通感式活用。四个新的词类活用的连续进行，遂使，文本呈现了活泼新颖的景象。

9）“相遇是一种美丽，相知是一种感动”（摘自第六节）

——喜欢这种以排词开头的复沓排偶句式。已经将排词、复沓、排偶三格相融了，还分别将形容词“美丽”、动词“感动”活用为名词了。就是说，这一行诗文本，虽仅十四个字，却包容着五种积极修辞在里边。因之，它的艺术性含量要比散文化句子高出许多倍。

2017/8/4

于文化村