臧棣诗歌批判之《紫草简史》

侍仙金童

紫草简史

——仿白居易

（你的诗跟白居易有半毛钱关系，假借名人抬高自己，也是臧棣一贯的手法，这也最终让他自己产生神选之子的癔症。臧棣的《诗歌植物学》也是同样的假借植物之名，抬高自己对于诗歌和人生的认识层次，其实呢！其实就是玩了一点文字游戏语言意象的把戏而已。如果臧棣有一丝思想的高度，那也被他的散乱的文字积木压得难见真容。）

我们给历史分类时

它显露出的快乐

仿佛构成对人的无知的

一种绿色的嘲讽；

（写紫草你要谈历史分类，你要谈无知你要谈嘲讽，你不觉得这正是自己的无知吗？这不正是在制造嘲讽的笑料吗？这是自比紫草，当其他诗人给历史分类时，臧棣觉得自己像见着人类思考就会发笑的上帝一样快乐起来，这种快乐是紫草对于人的无知的一种绿色的嘲笑。绕半天，就是抬高自己对历史的理解高于常人，问题是高在哪里呢？你哪一首诗具体涉及到这个认识高度呢？不出我所料的情况下，就是臧棣阅读了某一部“洋爹”的著作启发了他而已，而并不是他原创的对历史的认识。用别人的认识嘲讽另一些人，难道不是无知？难道就是有知博学了？）

微风吹过，这嘲讽会融人

本地的气息，生动于

自然的摇曳，但从始至终

也并未太过分；就好像它幻想着

我们最终能进化到

给大地之血重新分类；

而不是像现在这样，

只是偶尔才注意到

（诗已过半其实都是在听臧棣传教般的言论，我现在只想嘲讽臧棣，你除了创造出在完整的一句话中间的空行这类蹩脚的把戏，还有什么实质的诗歌进化项目？什么“这嘲讽会融入本地气息”不就是说这不是紫草植物在说事，而是你臧棣在教化诗人群体，大家要听仔细了，他的言论是“生动于自然的摇曳”，是“自始至终未太过分”的，也只是臧棣的“幻想”，他并不指望诗人群体能够遵从他的旨意并追随他。真好笑，你不就是一根草么！要这么伟大的想法干什么呢？你不如直接把自己比作上帝痛快。）

混迹在茂密的杂草中，

唯有它的姿态独特于

多年生草本，浑身的粗毛

生硬地捍卫着挺立的茎秆；

（臧棣是“混迹在茂密的杂草中”的紫草，臧棣的“姿态独特于多年生草本”，那些多年生草本植物，也就是臧棣不喜欢的诗与诗人，大概率是外国诗人之外的中国诗人，我们是“浑身的粗毛，生硬地捍卫着挺立的茎秆”，也就是我们捍卫着的中国风在内的诗歌创作模式，都是臧棣要嘲笑的。我想等臧棣写多年生草本植物时，他又会换一副嘴脸骂紫草了！你真是个玩弄词语的“粗毛”！）

我们给候鸟分类时，

乌鸦会衔着它的紫色花冠

去挑逗，魔鬼会不会

变成好人。而当我们学会了

给春秋的深意分类时，

它会像约好了似的，

在沸水里等着你去更新微苦

在人的精神中的一个含义。

（前面人类给历史分类，紫草会嘲笑，这里给候鸟分类，乌鸦这个死亡之鸟就会衔着紫草的花冠去挑逗。这里的剧情完全是臧棣臆想出来的，包括分类这种设置，臧棣你怎么不写它一千种分类呢？这样你的著作不就能更早地等身了吗！魔鬼也被臧棣安排进来了，乌鸦的出现之后紧跟着魔鬼也出现了，人类给候鸟分个类就要遭这么大的报应吗？那你臧棣写了这么多垃圾文字浪费了读者这么多的精力，应该安排魔鬼还是死神给你呢？什么“给春秋的深意分类”，胡扯的联想，你的每一个想象串起来一看都是在胡扯。“微苦”在“人的精神中”有什么含义？这个含义有什么了不起的地方？臧棣千辛万苦地啰嗦出来一篇文字，无非就是让人觉得这是诗，而且是高级的诗，更甚者是当代中国最高级的诗！）

2020年6月，2021年2月

我想到了2010年衡山诗会我写伊沙的《骂佛》，另外加上我今天写的《陪都重庆》和《其实我挺佩服说臧棣诗好的》：

大乱之二骂佛

作者：侍仙金童

会议之外

口头禅骂字开头

是伊沙的一大特色

却让我立即由笑佛想到他是

骂佛

不因自己的有名所累而骂

不因诗人的称谓而骂

他说得痛快

我居然听得也

痛快

大家也听得

若无其事

未必这就是我们和伊沙的距离

骂人的人

骂人的佛

骂人

骂佛

大多枯萎腐朽的言论

一旦遇到骂佛

岂有不乱之理

陪都重庆

今天诗歌重镇诗人发圈

宴请臧棣其乐融融

一下就联想到

老蒋弃南京逃往重庆

被所有人欢迎的场景

当时谁会知道

蒋介石对国运的伤害呢

就像谁会知道

臧棣对中国诗运的伤害

陪都陪都

你们都陪好了

把老蒋当宝就会亡党亡国

把臧棣当宝就会亡技亡诗

2023-7-30

其实我挺佩服说臧棣诗好的

子非鱼安知鱼之乐

子非狗安知屎之香

2023-7-30