断病断生死吉凶的太素脉法

罗风韵

太素脉诀分论

卷一



一、五阳脉

浮者，轻而在上，隐隐缓散，如水浮物，指重如无;轻有余，愈轻愈盛，泛然满指。若三部常浮者，主心气不足。

滑者，如珠丸之无端，重指即伏，举指浑然。不进不退，稍重于洪。若三部常滑者，主肝气不足。

实者，虚之对。其脉源派长久而不绝，指轻则有余，指重隐缓于弦，小于洪。若三部常实，主脾气不足。

弦者，应指紧迫如巴弦，指重如数，指轻愈急，聚敛而不散，长久而不缩。若三部常弦，主肺气不足。

洪者，大也。其源深，其流长，下指一寻，不弦不浮，轻重皆应。若再寻之，綍然有余。若三部常洪者，主肾气不足。



二、五阴脉

微者，最细而弱，重指寻之，宛然如毛发，隐隐濇濇，疑不可状。在于有无间。若三部常微，主血滞而神不足。

沉者，如石投水，必极其底。重重寻之，仿佛隐应，比之于微，此有缓起于骨上。若三部常沉者，主胃逆而气不足。

缓者，如丝在机，不卷其轴，应指迟缓，往来其微。尤不若微之应急，不沉不伏，惟缓而已。若三部常缓，主肾迅怯而精不足。

濇者，滞而不滑，指下如索隐砂，如刀刮竹，沉下而粗。重则应指，轻则如无。后实前虚，往来不断。若三部常濇，主魂不足。



三、四营脉

四营者，轻重清浊也。轻清者，阳也。重浊者，阴也。夫欲知人贵贱寿夭，须于四营脉中求之。

轻者，如指摸玉，纯粹温润，识性明敏，禄位权贵。

清者，平清而浮，状如轻羽，不沉不濡，隐隐常动。

重者，缓而粗，以手按之，其脉浊，脉浊气亦浊也。

浊者，中浊而沉如紧，索隐重浊，亦在究其本原。



四、太素脉法总论

太素脉者，以轻清重浊为命论，轻清为阳，为富贵;重浊为阴，为贫贱。男子以肝木部为主，以决功名高下;女子以肺金兑位为主，以决福德。且如轻清者，如指摸玉，纯粹温润，应指分明，六脉不尅。如源之流长，不敢断续，纵有小疾，直清不浊，主为人受性冲和，智识明敏，禄位高擢，此为轻清之脉。重浊者，应指不明，如撒干砂，满指皆论，前大后小，息数混杂，尅归本身，为重浊之脉。下指详审，万无一失。



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太素脉诀分论

卷二

心脉脉象与富贵贫贱生死灾福之关系



其一

心脉分明紧秀洪，此人必定是三公。专寻三按俱无绝，到老须持国柄雄。

当春心脉要洪弦，看取清明节候边，须见迁除并喜事，脉未宽缓一生贤。

忽然无脉少精神，须有惊惶忧恐心，天性沉吟多毒害，更加心腹以荆林。



其二

心部轻清，聪明发达;重浊，夭亡身死。



其三 论丙丁灾福心脉属火

丙丁洪弦定是宽，定知武职作文官。若是庶人来相应，必然灾咎在牢间。

丙丁沉滑最知忧，官事常常不解休。父母须防残病死，他年必定走他州。

丙丁沉来动细微，此人应是少亲儿。惟度沉吟多毒害，求财常见鬼神随。

丙丁濡滑更微迟，得病经年莫怨叭。若也是毛终是死，神仙千万莫能医。

丙丁弦长指下来，平生富贵有文才。若还撞指来相应，长子应知是栋材。



其四 论心脉变化

心部轻清应在神，聪明须作庙堂人。旺看甲乙无留滞，二十年来贵显身。

南方钩脉要推详，倘若浮洪是本乡。洪大迢迢钩且润，此人必是五星郎。

心部脉来洪大长，一生劳役费心肠。若是勾洪并秀润，容仪礼貌与文章。

指下浮洪及小迟，一生迟蹇不须疑。更审浮高与沉细，要求官职定相迟。

心脉纯阳富贵全，纯阴贫贱不堪言。阴中见阳终身富，阳内生阴祸晚年。



其五 论游年脉

心少阴君火，其体洪若浮，则正发财。若洪缓，则是脾脉。君心部为受母气，主少年聪明，或受父母荫为官职，或为神童，十五岁已前聪明得誉。若见滑疾，主少年心虚之疾，或下元不固。若于肾脉见促，诊之转旋，则知在何年得之，何年愈。若见濇脉必死，为贼人心腹。若滑疾无常，则心经得病。若终身滑濇，则是金入火宫，人主绝，为孤独，为贫贱。若浮涌，主狂妄，奔下主失心，散乱主忧疑。乍有乍无主神鬼。肉颤主心见，肉顽主殷勤愚卤。涩主为干枯肉燥。滑主为滋润。若潮水初至为受病，冲决主亡阳中，微细主作事不成。言语蹇涩，先小后大，则主不说文其事成。先大后小，则作事有始无终。疾则性急，缓则性宽，微则性和，乱则性乖。大则无常，小则无气。大要以洪缓为主。脉分两路，则走迁移宫，常主在外。若浮而分，则主逐后。若无脉而应于后，为神仙佛祖矣。



其六

夫太素脉，以心为主命。心，君也，一人之主也。以小肠为迁移，盖志也，心之所知，禀令而行，吉凶悔吝所生也。以胆为福德，胆者，德肝之气，受心之用。心以肝为官禄，肝者得水之生，为心之母，得天者厚也。以肺为父母，盖肺为目孛，父母之象，初气之所主也。大肠为妻子，盖大肠为计都，得肺之气，配于初气也。胃为财帛，盖胃得脾之余气也。脾为田宅，而脾气所以滋养万物者也。三焦为禄马，相火受命于心也。以此求之，无不洞彻，且夫心脉属火性矣，而促之不满于九，而用止于八。乾一兑二、离三震四、巽五坎六、艮七坤八，则又为乾矣。人遇之则为亢阳之数，孤贫无比，尚何言其数之多也。



其七

心主吉凶，主十五岁已前气数。其体浮洪，若一数而止，大人得之，主为性高明刚健，纯一不已。小人遇之，则主性轻躁，常有明察之疾而已，不失为耿直之士。

二数而止，则主为性和悦，穷则曾颜。纯乎君子之心，无一毫人欲之私者也。

三数而止，则主决为聪明机敏，爽丽光霁，待人接物，曲尽其情。端为文章之士，忠厚之人。

四数而止，则为性躁暴，不能容物。置家严肃，与人诚信。心性处事得宜，无利己损人之心，亦主聪明文章，终未免喜怒不常。

五数而止，主为性聪明机变，多学多能，游说辨给，撒合纵横。但处性不定，介乎君子小人之间，长于奔兢，易而动摇，非九流之士，则游侠之辈。

六数而止，主为性险恶奸曲，谄诈邪佞，造恶兴谤，反道悖德，小则贱人，大则逆天，最为凶恶也。

七数而止，主为性愚顽无智，不辨麦菽，为耕田荷担之人，或勇而无谋，或猥而好闲，所谓遇妇是也。

八数而止，主为性迟缓温和，容物纳污，怜孤念寡，轻财好施，乐道安贫，不与人较，人亦不欺，非君子长者之士，则山林隐逸之人。若更如珠明净，则福德深厚，逍遥人极之表，出乎尘俗之人也。

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卷三

肾脉脉象与富贵贫贱生死灾福之关系



其一

如得此人沉且长，来时沉滑不须昂，非惟有寿兼才智，佐国忠臣不比常。

左右须明两尽当，福神皆喜更无双。细观洪紧心流利，尅日须知进六乡。



其二

肾部轻清，智巧谦和;重浊，智少多欲。

肾部轻清知巧多，聪明接物与人和。声清调畅无凝滞，一六相逢贵奈何。

肾家重浊再无情，主之多愚反灾轻。此部又无清一点，平生那得见身荣。



其三

六脉纯阴无造化，寻常求事最难通。君子得之犹自可，小人得之定遭凶。

六脉纯阳定静时，一生富足少人知。若还阴脉微微动，不是生灾必死期。



其四

肾脉纯阳妻位正，纯阴不用任媒人。阴中见阳因妻富，阳内生阴有外情。

两肾纯阴是小人，纯阳必定是官身。阴中见阳为人善，阳内生阴定是军。



其五 论壬癸灾福肾脉属水

壬癸迢迢指下宽，眼前见任是郎官。只愁短数来无位，定知须是百年欢。

壬癸弦长动更柔，为人秀气足风流。却有文章多道术，奈何修学不成休。

壬癸如迟太过时，才到终年病莫疑，若见细沉多巧性，常流何是有三妻。

壬癸之脉怕伏沉，动濇来时病已深。若见缓时公事发，浮来次第六相临。

壬癸沉来又似水，举手按之多不足。何须实卦问良医，须臾怕见全家哭。








卷四

肝脉脉象与富贵贫贱生死灾福之关系



其一

要知职意胆中看，弦缓分明尽在肝。肝脉弦长终是贵，不为卿相即郎官。肝胆实大少清声，细紧为人灾是经。若更浮高多短濇，沉沉必定不分明。



其二

肝部轻清，衣禄荣贵;重浊，一身不足。

肝部轻清贵禄荣，堂堂之貌足人情。数逢大应享通泰，恭谨尤如自自明。

肝家性浊重何如，狼狈无情主下愚。不是其中无贵相，奈缘精滑甚粗儿。



其三

阳在肝脾乐一生，纯阴无事也相争。阴中见阳仍寿命，阳内生阴寿不享。



其四 定甲乙灾福肝脉属木

甲乙来游动更弦，为人尊重有威权。若还三按俱无断，三品高官一世贤。

甲乙太过细寻之，先抛头子与前妻。却有文章多学艺，上年破败走东西。

甲乙如毛命不长，动滑来时事可伤。破财争讼多忧险，及到中年在外乡。

甲乙分明指下迟，少年多病最难医。如逢举按初无力，破散分离定可知。

甲乙全然指下沉，心中忒忒见灾临。若还火气来相应，婢走奴逃不可寻。



其五

东方肝脉偶沉洪，须在虚惊非是凶。若无微小沉兼细，虑世敦知最富丰。

要知本位在关看，弦缓分明是脏肝。诊得弦长终必看，细沉定是主孤寒。

岁星本位厥阴经，弦而勾大是住名。若是沉洪勾短意，一生勇躁老无成。



其六

肝脉至十五岁以前气数，此人身最为关系之处。其体沉弦，得四十五以上而止者，位至三公。若带微濇，虽宰相亦必难艰难，三十至以上而止者，位至守令。二十至以上而止者，则杂职。散濇亦如之。大小明净，来往如珠流利者，主风宪之权;兼以肺脉滑者，主生杀之权。若三部俱弦，而至及数者，力主九鼎，威镇一方，位至将帅，掌生死建节开关，割土封侯。至数不及者，亦有千夫长万夫长之应，其或奔涌，六部俱弦，心应坎至，则为军贼，徒形剌配，加之六脉俱尅者，则主斩首分尸。若撒砂应指不明者，则主贫贱下贱之人也。



卷五

肺脉脉象与富贵贫贱生死灾福之关系



其一

三台华盖要须浮，指下虚浮事不虚。若更再三无实大，文章高折一枝归。



其二

论肺常须仔细推，若逢洪大定灾危。更看本部俱浮缓，定是豪家富贵儿。

此脉来时要濇濡，若当春到福来归。忽然自在秋冬得，百福来临庆有余。

肺家星位主西方，指下浮洪定俸长。为事平生多猛躁，心情足定是财郎。



其三

肺部轻清，义勇谋略;重浊，贪欲死临。

肺部轻清显义才，皮肤润滑善恢谐。看看无阻名初显，仕路功名蹈玉堦。



其四

肺脉纯阳入宅旺，纯阴必定是贫人。阴中见阳贫亦富，阳中见阴伤儿女，阴内生阳旺外人。



其五 论庚辛灾福肺脉属金

庚辛动滑两头虚，来不轻浮尺缓徐。再三举按都无虑，定是牢年已破徒。

庚辛之部见弦长，少子将身在外乡。纵然不出他州去，也用离家背父娘。

庚辛常怕缓更弦，非论多病及多诞。洪紧来时须病少，定期火日到黄泉。

庚辛忽然滑实来，一生刚烈有文才。如逢撞指来相应，须折月边丹桂回。

庚辛忽见得微沉，为人失信只贪淫。莫怪人前多语笑，能将善口取人心。



其六

肺脉之体，短而濇，若应指分明，至数长远，又带微缓，非四亲具庆，则父母双全，尽寂水之欢，乐彩衣之娱;人生最难，造化所甚靳者。三五数而止者，先尅母。奔涌无定，少年失怙恃之亲。缓滑相仍，终身无异姓之托也。



卷六

脾脉脉象与富贵贫贱生死灾福之关系



其一

脾脉宽缓好情怀，撞指心田不可猜。大小浮沉俱似缓，位高官显见宏才。



其二

中央之脉号为脾，辨取轻浮及缓迟。若不弦长浮更大，本人食禄大鬼魁肥。

指下伏微事可嗟，一生贫病若无涯。勾来指下轻清见，为官极品佐皇家。

指下轻浮伏短沉，生来悭吝畜多金。忽然小濇迟沉细，宣邪佞与贪淫。



其三

脾部轻清，富贵声名;重浊，狠毒无情。

脾部轻清长远虑，信诚无谄貌堂堂。只看五数相成就，富贵声名定远扬。

脾家重浊主风狂，无信欺人命不长。纵使在心清应指，也应中富不能良。



其四

脾脉纯阳求事快，纯阴为事亦难通。阴中见阳无心得，阳内生阴得亦空。



其五 论戊己灾福脾脉属土

戊己才过细寻之，少年远路走东西。九流之内非豪富，定是常人有两妻。

戊己不及动来徐，定是离家到处居。若见弦而心有病，平生无业在诗书。

戊己芤时更是浮，语言无味更粗疏。切骨动来时应指，从生至死作奴夫。

戊己缓濇指下宽，大小非同仔细看。为人心下多术艺，文章须有不为官。

戊己来实更浮高，天然凶恶是强豪。若见伏时须赴法，忽然争竞自身招。

戊己之来一身沉，若还迟缓是灾临。不论老少皆忧命，按之无力死逡巡。



其六

脾胃脉至二十五岁以后晚年气数。其体微缓，得五十至以上者，为上富。三十至以上者，为中富。二十五至以下者，为下富。其至数不足，但应指分明，晚年亦主康裕。若浮而应指，有财无田。沉而应指，有田无财。浮沉俱应者，田财优裕。若见洪缓者，主受祖业。浮而濇者，主得妻财。或妻子得力成家，但见鄙猥，权自内出。若见微滑，则有不肖破家之子，淫欲之妻，自身猥僻好淫，不能自振者也。若应指乍数乍迟，乍大乍小者，终身贫困。若见奔泻者，则破荡祖业，潦倒无成，乃奔波乞丐无耻之人也。



卷七

河图洛书与脉象变化及生死之关系



天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。

假如心脉诊得一动一止，六动一止，十一，十六，二十一，二十六，三十一，36，四十一，四十六动而止者，是水尅火也。又遇丙辛辰戌年月日时死也。

假如肺脉诊得二动一止，七动一止，十二，十七，二十二，二十七，三十二，三十七，四十二，四十七动而止者，是火来尅金也。又遇戊癸子午年月日时必死也。

假如肝脉诊得四动一止，九动一止，十四，十九，二十四，二十九，三十四，三十九，四十四，四十九动而止者，是金尅木也。又遇乙庚卯酉年月日时死也。

假如脾脉诊得三动一止，八动一止，十三，十八，二十三，二十八，三十三，三十八，四十三，四十八动而止者，是木尅土也。又遇丁壬巳亥年月日时死也。

假如肾脉诊得五动一止，十动一止，十五，二十，二十五，三十，三十五，四十，四十五动而止者，是土尅水也。又遇甲己丑未年月日时死也。

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罗风韵

胃酸很讨厌，有个简便办法可以捏。每天捏足（脚）中指头和二指头50~100下，效果很好。

罗风韵

青蒿素不是中药  
有学友问，青蒿素……网上引来中西医口水争，怎么不见中医评论？  
风韵：青蒿素不是中药。中医评论什么……  
黄花蒿是自然界的一棵草。它本不是中药，也不是西药，就是一棵草，也是社会一种资源。  
中医耨一把放嘴中尝尝，哦，有香味，可以发汗退烧，属辛凉解表药，性味辛苦寒，归少阳经。这样，它就变成中药了。
西医耨一把放酒精中，让它有效成分解析出来，放显微镜下看到它的化学成分及其组成的分子式，起名叫双氢青蒿素，抑制疟元虫，治疗疟疾，这样它就变成西药了。即化学药了。  所以青蒿素不是中医药，是西药即化学药。  
在中医阴阳五行理论指导下，用性味归经，升降沉浮的理论，把自然界的草变成药的是中药。用分子论指导下按化学成分特性来治病的方法，即把自然界的草就转化为西药了。  
屠呦呦仅仅是从葛洪的《肘后方》中受到启发，发现青蒿素必须在低温下才能解析出来，高温下青蒿素就没有了，所以她用乙醚低温融解出青蒿素了。但这种启发，不能算是中医药，仅仅是个触类旁通。边缘学科的碰撞容易有新发现与发明。
网上争论青蒿素是中医药或西医药算是谁的胜利，其实是历史上对中医药存废之争的又一次借题发挥。  自西药撬开中国大门之后，国外及中国有一类人，一直要求废除中医药，认为是迷信不能治病的江湖骗术。民国老将时，当时卫生部下批文，全国废除中医药！于是引发一批老中医要求纠正，恢复中医药合·法性。学术界也引发了一场存废中医药的争论一直延续到今天。  
后来有代表性的论点是，对中医废医存药。即取消中医，中药保留，让按西药的科学方法研究，变成西药。青蒿素其实就是用西药研究方法，形成了科学成果，并获得了诺贝尔奖。于是废医存药的人就据此证明自己的正确性。
实际上，自然界的花草之类，原本不是中药，也非西药。是一个五行论的人，把它变成中药。一位分子论的人把它变成西药。本来各行其道，各取方便，各有其用。共同运用自己的医学技能服务人类的健康。  
但，草变成了药，也就是变成了钱。于是乎，同行是冤家，自由竟争变成市场垄断，打死对手，钱都装进自己腰包了。  
青蒿素——诺贝尔奖。本不关中医药的事儿，是西药的事。正统中医人是不会妄加评论的。有良好道义的中医人反而会祝贺，因为青蒿素治疟疾100%有效，是人类的福报。  
有些不太懂的人，会认为中医就是草医，所以草药即中药。青蒿素就是中医药的胜利。这是不对的。那些一直要对中医进行科学改造的废医存药或全面废除中医药的人们，再次借机发酵此种论断，惹事生非，历史已经证明它是个伪命题。因为没有中医就没有中药，哪里还有个废医存药之说呢？ 2015-10-10风韵于同茗斋

罗风韵

欲修持药师如来法门者，应供药师如来像(七佛像、一佛像均可)，像宜装入玻璃镜中。供像之处不可在卧室。若不得已，在卧室供奉者，睡眠之时，宜以净布覆盖镜上。  药师经，供于几上。不读诵时，宜以净布覆盖。  供佛像之室内，须十分洁净。每日宜扫地，并时常拂拭几案。  供佛之香，须择上等有香气者。  供佛之花，须择开放圆满者。若稍残萎，即除去。花瓶之水，宜每日更换，若无鲜花时，可用纸制者代之。  此外如供净水供食物等，随各人意。但所供食物，须人可食者乃供之，若未熟之水果及未烹调之蔬菜等皆不可供。  以上所举之供物，应于礼佛之前预先供好，凡在佛前供物或礼佛时必须先洗手漱口。  此外如能悬幡燃灯尤善，无者亦可。  以下略述修持课仪，分为七门。其中礼敬、赞叹、供养、回向、发愿，必须行之。诵经、持名、持咒，可随己意，或唯修二法，或仅修一法，皆可。     一、        礼敬  (上香默念：拈此一柱香，我佛金身现，香既不可闻，香炉亦不见)  (拜前默念：一拜一尊佛，再拜两大士，三拜我自己，拜拜无啥事)  十方三宝一拜，或分礼佛法僧三拜。本师释迦牟尼佛一拜。药师琉璃光如来三拜，或七佛药师各一拜。或兼礼敬其他佛菩萨者(如日光菩萨，月光菩萨各一拜)，随己意增加。  礼敬之时，须至诚恭敬，调好气息，缓缓拜起，万不可匆忙，宁可少拜，不可草率。     二、        赞叹  礼敬既毕于佛前长跪合掌，唱赞偈云：  归命满月界  净妙琉璃尊  法药救人天  因中十二愿  慈悲弘誓广  愿度诸含生  我今申赞扬  志心头面礼  身是琉璃树  心超日月光  布施方便道  慈济大乘航  恶趣皆清净  洪名已疾尪  富饶繁胜族  脆弱转雄强  正见开魔网　公平作宪章  人人衣食足  同拜药师王     唱赞时，声宜迟缓，宜庄重。后偈十二句，系药师十二大愿，唱时须观念药师十二大愿。     三、        供养  赞叹既毕，于佛前长跪合掌，唱供养偈云：  愿此香花云  遍满十方界  一一诸佛土  无量香庄严  具足菩萨道  成就如来香   供养后再唱供养偈云：  以我功德力  如来加持力  及以法界力  普供养而住  供养毕诵忏悔文云：  叫驴子推磨，鞕驴者罪过， 鞭驴者悔罪， 叫驴子没错。  我昔所造诸恶业，  皆由无始贪嗔痴 ，  从身语意之所生，   一切我今皆忏悔。     四、        诵经  字音不可讹误。  诵经时或跪或立或坐或经行皆可。  诵时可敲木鱼，一字一敲为好。诵一段落或诵佛菩萨名号时，可敲罄一声，无条件时可不用。     五、        持名  先唱赞偈云：  药师如来琉璃光  焰网庄严无等伦  无边行愿利有情   各遂所求皆不退  续云：南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来。  以后即持念药师琉璃光如来名号一百八遍，若欲多念者，随意。     六、        持咒  或据经中译音持念，或别依师学梵文原音持念，皆可。  或念全咒一百八遍；或先念全咒七遍，继念心咒一百八遍，后复念全咒七遍。心咒者，即是咒中唵字以下文。  未经密宗阿阇传授，不可结手印，擅结者有大罪。  持咒时，不宜大声，唯令自己耳中得闻。  持咒时，以坐为正式，或经行亦可。     七、        回向发愿  回向发愿大同，故今并举；其稍异者，回向须先修功德，再以此功德回向，惟愿如何云云，若先未修功德者，仅可云发愿也。  回向发愿，为修持者最切要之事，若不回向，则前所修之功德，无所归趣。 今修持药师如来法门，回向之愿，各随己意。凡药师经中所载者，皆可发之，应详阅经文，自适其宜可也。但通常可念诵下偈：  发大菩提心  地狱放光明  人天得解脱  三界复清净   最后念回向偈云：  愿以此功德  普及于一切  我等与众生  皆共成佛道     以上课仪，每日行一次或二次三次，或早晚二次均可，但必须至心诚恳。不可潦草塞责。印光老法师云：有一分恭敬，得一分利益，有十分恭敬，得十分利益。学此法门，应深会此意，自求多福。       　　　　　　　　　　　　　　(选自吴信如著《药师经法研究》)

罗风韵

喜怒偏执是一病。亡义取利是一病。好色坏德是一病。专心系爱是一病。  纵欲无理是一病。纵贪蔽过是一病。毁人自誉是一病。擅变自可是一病。  轻口喜言是一病。快意逐非是一病。以智轻人是一病。乘权纵横是一病。  非人自是是一病。侮易孤寡是一病。以力胜人是一病。威势自胁是一病。  语欲胜人是一病。货不念偿是一病。曲人自直是一病。以直伤人是一病。  与恶人交是一病。喜怒自伐是一病。愚人自贤是一病。以功自矜是一病。  诽议名贤是一病。以劳自怨是一病。以虚为实是一病。喜说人过是一病。  以富骄人是一病。以贱讪贵是一病。谗人求媚是一病。以德自显是一病。  以贵轻人是一病。以贫妒富是一病。败人成功是一病。以私乱公是一病。  好自掩饰是一病。危人自安是一病。阴阳嫉妒是一病。激厉旁悖是一病。  多憎少爱是一病。坚执争斗是一病。推负着人是一病。文拒钩剔是一病。  持人长短是一病。假人自信是一病。施人望报是一病。无施责人是一病。  与人追悔是一病。好自怨憎是一病。好杀虫畜是一病。蛊道厌人是一病。  毁訾高才是一病。憎人胜己是一病。毒药耽饮是一病。心不平等是一病。  以贤贡犒是一病。追念旧恶是一病。不受谏谕是一病。内疏外亲是一病。  投书败人是一病。笑愚痴人是一病。烦苛轻躁是一病。挝捶无理是一病。  好自作正是一病。多疑少信是一病。笑颠狂人是一病。蹲踞无礼是一病。  丑言恶语是一病。轻慢老少是一病。恶态丑对是一病。了戾自用是一病。  好喜嗜笑是一病。当权任性是一病。诡谲谀谄是一病。嗜得怀诈是一病。  两舌无信是一病。乘酒凶横是一病。骂詈风雨是一病。恶言好杀是一病。  杀人堕胎是一病。干预人事是一病。钻穴窥人是一病。不借怀怨是一病。  负债逃走是一病。背向异词是一病。喜抵捍戾是一病。调戏必固是一病。  故迷误人是一病。探巢破卵是一病。惊胎损形是一病。水火败伤是一病。  笑盲聋哑是一病。乱人嫁娶是一病。放人捶挝是一病。教人作恶是一病。  含祸离爱是一病。唱祸道非是一病。见货欲得是一病。强夺人物是一病。  此为百病也。人能一念，除此百病。日逐检点，使一病不作，决无灾害痛苦，烦恼凶危。不惟自己保命延年，子孙百世，永受其福矣。  大藏经曰：古之圣人，其为善也，无小而不崇。其于恶也，无微而不改。改恶崇善，是药饵也。录所谓百药以治之：  恩无邪辟是一药。行宽心和是一药。动静有礼是一药。起居有度是一药。  近德远色是一药。清心寡欲是一药。推分引义是一药。不取非分是一药。  虽憎犹爱是一药。心无嫉妒是一药。教化愚顽是一药。谏正邪乱是一药。  戒敕恶仆是一药。开导迷误是一药。扶接老幼是一药。心无狡诈是一药。  拔祸济难是一药。常行方便是一药。怜孤恤寡是一药。矜贫救厄是一药。  位高下士是一药。语言谦逊是一药。不负宿债是一药。愍慰笃信是一药。  敬爱卑微是一药。语言端悫是一药。推直引曲是一药。不争是非是一药。  逢侵不鄙是一药。受辱能忍是一药。扬善隐恶是一药。推好取丑是一药。  与多取少是一药。称叹贤良是一药。见贤内省是一药。不自夸彰是一药。  推功引善是一药。不自伐善是一药。不掩人功是一药。劳苦不恨是一药。  怀试抱信是一药。覆蔽阴恶是一药。崇尚胜己是一药。安贫自乐是一药。  不自尊大是一药。好成人功是一药。不好阴谋是一药。得失不形是一药。  积德树恩是一药。生不骂詈是一药。不评论人是一药。甜言美语是一药。  灾病自咎是一药。恶不归人是一药。施不望报是一药。不杀生命是一药。  心平气和是一药。不忌人美是一药。心静气定是一药。不念旧恶是一药。  匡邪弼恶是一药。听教伏善是一药。忿怒能制是一药。不干求人是一药。  无思无虑是一药。尊奉高年是一药。对人恭肃是一药。内修孝悌是一药。  恬静守分是一药。和悦妻孥是一药。以食饮人是一药。勖修善事是一药。  乐天知命是一药。远嫌避疑是一药。宽舒大度是一药。敬信经典是一药。  息心抱道是一药。为善不倦是一药。济度贫穷是一药。舍药救疾是一药。  信礼神佛是一药。知机知足是一药。清闲无欲是一药。仁慈谦爱是一药。  好生恶杀是一药。不宝厚藏是一药。不犯禁忌是一药。节俭守中是一药。  谏己下人是一药。随事不慢是一药。喜谈人德是一药。不造妄语是一药。  贵能援人是一药。富能救人是一药。不尚争斗是一药。不淫妓青是一药。  不生奸盗是一药。不怀咒厌是一药。不乐词讼是一药。扶老挈幼是一药。