》造句

碧水寒

》造句

字，词归位。那如何造句。字词已经回归到精神实体的形式。造句就成为了“搭积木”，在精神实体的渴求中，精神实体渴望自身的形象得以可视的样子，出现在光亮之中，舞台的聚光灯下。那么小孩式的“搭积木”需要什么的方式：建构、表现、拟象、显影等，当去理解“无”到有的过程时，再一次审视精神实体。无形象，非对象性，如同“虚无”，这个虚无却能真实的影响物质世界，比如：财神、上帝、爱欲……它们有自身的形象，却从虚无中来，这些本身就是精神实体。这些是集体意识的精神实体，具有普通性大众性共识形象。人类一直在把自身塑造的精神实体并实体化。鬼神的形象就可以知道，精神实体的化显，是一个造形过程。建构与表达合二为一了，拟象与显影合二为一了，这二个合体再次合二为一为一个物质体，既：艺术品。艺术过渡为艺术品，精神实体成为了实物。那么从无中的建构与表现就成为造句的方向。造句就是搭建的同时在表现。它们共时性，同空间，虚无中拟象与显影精神实体。
造句就天然反对表意，一个虚无体的表意，是无法显示自身的，一个自身的雾状形式，只能让精神实体重归于虚无。财神无形，就不能享受烟火，人们不能移情虚空。造句就成为了凝实，每一句都是在建构与表现，目的是让精神实体拥有自己的样子。此时“虚无”=“场域”=“境界”，造句就是一次次抽象，把精神实体的本质浓缩，浓缩后建构出能表现精神实体的“形象”。此时精神实体的形象过渡为精神实体表达的形象。艺术，诗歌就是灯光，照向精神实体，产生了同一性影子。这个影子被塑造为实体（艺术品与文本）。那么句子就是组部，局部，积木块。要求每个句子，都不能离开精神实体的整一性要求。不能画蛇添足，不能二付面具。句不丛杂，繁花一树，树显根生，非见可见，烟火付形。