我为什么不愿意评诗？

小杨柳

《诗选刊》论坛里的韩簌簌说让我评论一期活动，我最后拒绝了，我说那期活动的主题是我不喜欢的，活动中的诗也没有能对我胃口的，我这样说恐怕会打击一大片诗友，不过，为了不违背自己的良心，我还是更愿意说真话。当我仔细读完了那一期诗歌之后，我问了自己两个问题，第一个问题是：什么是诗歌？第二个问题是：什么是诗人？我想，我们又到了重新给诗人和诗歌界定的时候了。
　　当我提出“什么是诗歌”的问题时，我自己都迷惑了。网络上的那些分行文字算不算诗歌？如果那些文字仅仅算是分行文字的话，那什么样的诗歌才算是诗歌？这些问题一直都在缠绕我。很多人都在给诗歌下定义说，所谓诗歌嘛，不就是感情的抒发吗？另外的就是什么应和论、音乐论等等的，这些看起来是在给诗歌定义，其实是站在经验论基础上给诗歌套绳子。墨西哥诗人帕斯说：“诗歌是知识、拯救、权利、放弃。作为能够改变世界的行动，诗歌活动从本质上说是革命的，作为精神运动，它是一种内心解放的方式。诗歌揭示这个世界；创造另一个世界……诗歌是一个耳蜗，在此回响着世间的音乐，格律和诗韵不过是宇宙和谐曲的回应和回声。”我一直把这个说法作为最接近诗歌本质的说法，但我觉得，这依然是站在经验论基础上定义诗歌，而没有从本体论上去阐述。在所有对诗歌的看法中，我最赞同的是刘若愚先生的诗学观点，他说“诗是不同境界和语言的探索”。（出自刘若愚的《中国诗的第三种境界》）这样以来，诗人的工作就成了双重性的，一方面是要为经历新的境界寻找适当的语言，另一方面他要为成熟的境界寻求新的字句。而诗（指诗者的艺术作品）就要承担两个任务，一是对外界世界和内在世界的探索，还要对诗赖以写成的语言探索。这二者的高度结合则形成了一个诗意空间，也就是属于诗者自己的诗意存在空间，随后诗就进入了生存美学的范畴。这样以来，我们就能发现，一首诗的成败和好坏首先是这首诗的境界的高低，随后就是用什么样的语言去表现这种境界。我常常把“境界”看成是自身的内力，一个人的修为，而把“语言”看成是技巧及形式，一个人光有修为而没有语言天赋，成不了大诗人，光有语言天赋的而没有高的境界也成不了大诗人。只有这二者的高度结合才能产生真正的诗人和真正的诗歌。
　　“什么是诗歌”和“什么是诗人”这两个问题本来就是一体两面，这二者是一种高度的有机的结合。做诗人不那么容易，诗人是一种追求，是从身体内不断剥离杂质的过程，是不停地提升自身境界的过程，很多人都把诗歌和诗人简单化了。最通常的想法就是：我写了很多的“诗歌”，那我就是诗人了。他们从来就没想过自己写的文字算不算诗歌？如果依照刘若愚先生对诗歌的“诗是不同境界和语言的探索”定义，我在网络上看到的绝大多数诗歌都不能算诗歌，顶多算是分行玩的文字游戏而已。这时恐怕有很多人会问，你这样的要求也太高了些，你这是在打消诗歌爱好者的热情。但我反过来要问，既然我们想成为真诗人，那为什么我们就不能去把诗当成一种境界去追求呢？诗歌绝不是语言游戏，也不是感情的发泄器，诗歌就是诗歌，是人生境界的具体呈现，我每每感到痛心的是，诗歌常常会被我们庸俗化。当一个女神从天上来到人间的时候，而我们却认为她根本就不是什么女神，她跟我们一样，只是多了两个翅膀而已。这就是人的悲哀，人总喜欢用自己最世俗的眼光去看待神灵，于是，神在这样的眼光中也就成了“俗人”了，神不能说话，只有当人达到了与她通话的境界时，神才能带着人一起到神圣的世界畅游。人的悲哀就在于自己明明没能跟神靠近，而偏偏要跟所有人说自己接近了神。这悲哀也正是那些自称为诗人的悲哀。
　　我写了这么一大圈还没回到题目上来，我为什么不愿意去评那期诗呢？是我狂傲吗？是我懒惰吗？不，我没有狂傲的资本，我比谁都要勤奋，我不愿评论是因我找不到打开那期诗歌的钥匙。没有钥匙是开不了门的，在我的诗学范畴内，我宁愿把那期诗歌中的很多诗定义为“非诗”，也不愿意违背自己的良心去评自己不想评论的东西。我这么说肯定会招来一片骂声，我从来就不在乎，我说了真话，因为诗在我心里永远是一种追求，我成不了诗人，所以，我愿意成真诗人们的梯子。最后我要感谢韩簌簌，是她让我有了这番思考，也感谢《诗选刊》的所有朋友们！
　　
　　
　　2007年10月30日星期二

合心儿

诗人是一种追求，是从身体内不断剥离杂质的过程，是不停地提升自身境界的过程......
有见解:)

归集单眼皮

我宁愿把那期诗歌中的很多诗定义为“非诗”，

这种现象多着呢，做自己很好的。问好。

雨荷风

诗是不同境界和语言的探索”。很有道理.赞同.

小杨柳

谢谢各位斑竹的光临，这是以前在一个论坛写的一篇。有点极端，但我觉得也有几分道理。谢谢！

雨荷风

问候小杨柳.

朱枫

首先要解决的问题是，诗是语言的艺术！