“改革”一词在诗词中

关山月

“改革”一词在诗词中

关山月   

　　每当谈到“诗词改革”，人们总是把它只与“古诗”联系在一起，其实这不仅是感官上的错误而且也是认识上的错误。为什么这么讲呢？一个很重要的原因，那就是什么是“改革”，什么是“诗词改革”，“改革”的是什么，是它的优点还是它的不足。这些问题搞懂了，再去谈改革才能更好的认识和把握改革的前进方向，改革才能沿着成功的道路迈进。
　　
　　“改革”这个词从历史上看，是扬长辟短，除弊立新之意。举一个简单的例子，大家知道，几千年的“二牛抬杠”和“手工业”为什么被现代化所替代呢？那是因为他们太落后而又出现了先进的生产方式。几千年的历史也告诉我们：技术革命推动了生产方式的革命，这一革命又推动了社会革命——即社会“改革”，它总是沿着从微观技术创新走向宏观改革的过程。所以说，“改革”不仅包涵了“形式”上的改变，更包涵了内在的“方式、方法”上的“技术”创新。“诗词改革”也是一样的，近体诗、现代格律诗、中间体诗的出现都是在古体诗内在规定的基础上的技术创新。特别是自由诗，自由曲、自由度、度词的出现，大大推动了诗词改革的全面进程，然而从这方面讲，“诗词改革”是个大概念，仅用于古体诗、近体诗方面是不恰当且错误的。就现代自由诗而言，它仍属“诗词改革”的范畴和必然结果，它并没有因此而结束，在体现民族化、现代化和国际化方面仍在继续。当自由曲、自由度、度词向前迈进的同时，新古体诗也在异军突起，当然中间体诗并不象现代自由诗那样革命得那样比较彻底，它最终仍保留了古诗绝大部分特征，如他的音乐美和形式美，即便是那些形体不同的现代自由诗和自由曲、自由度、度词也保留了古体诗的音乐美，这一音乐美于成熟的古诗是分不开的。古诗作为中华文化精华的沉淀，我们没有资格在这里说它阻碍了文化的进步，相反我们感觉到它的优秀但又无力传承，我们没有能力使它的生命原模原样的延伸，如果说那位高人的创作超越了古体诗的水准，那么，他有权力对古体诗说三道四，可惜没有。那么，我们是看着古体诗灭绝呢，还是在逐步变化中去承救它，那怕只是形式上的。关于这个问题在社会和诗界有过不少的争议，也有不少有志于“诗词改革”的专家、学者顶风探索实践，终于摸索出了形体一致而内在不同的“中间体”这一深受读者喜爱的新体诗，这以技术上的成功创新，大大改观了“诗词改革”争议混乱的局面。
　　
　　作为中间体不去一味的追求完全“古体”或“近体”或“现体”那样固定的套式。着重强调诗的钾韵和后两句的中心地位；讲究诗的意境和构诗的巧妙性，使其接近古体；对于平仄和对仗顺其自然不必过分强求，让作者有自由发挥的最大空间，写出好的诗句来。让人读起来顺口，易记。反对应用不常用的词和字……等等。如“王洼遇雪”一诗：
　　
　　借宿王洼一村落，农家庭院少瓦房，
　　夜半寒炕无睡意，户外如昼正飞雪。
　　
　　当然这并不是说中间体已十分完美了，我以为还须努力，继续加强。

　　“诗词改革”是一个百花齐放的改革，即充许完全的改革，包括形式和内在的全面的改革，也允许只从内在技术方面的创新，不强求一律，各自发挥。也只有这样，才能象我国的多元化经济那样，推动中国经济的繁荣和发展，推动中华诗词的全面健康的成长。

雨荷风

诗词改革”是一个百花齐放的改革，即充许完全的改革，包括形式和内在的全面的改革，也允许只从内在技术方面的创新，不强求一律，各自发挥。也只有这样，才能象我国的多元化经济那样，推动中国经济的繁荣和发展，推动中华诗词的全面健康的成长。
期待中间体的成熟和成功。

草子

值得期待和关注 毕竟诗词要符合现代人的习惯 不然它真的会被遗忘的

关山月

谢谢雨版，借您吉言，问好了:share:

关山月

是啊，毕竟时代不同了哦

草子

是啊 所以必须改革 不然怎么传承啊