雅俗论之三：“三俗”万岁

华夏戎狄

随感录（30）：雅俗论之三：“三俗”万岁
    俗的范围可是巨大，从卤煮火烧到炸酱面，从泥人儿到风筝，从灶王爷到财神爷，从唐伯虎到陈冠希，从《肉蒲团》到《O的故事》，从闹洞房到斗破鞋，从京戏到肥皂剧，从莎士比亚到大仲马，从莫扎特到披头士，从《七侠五义》到《射雕英雄传》，从邓丽君到蔡依林，从赵本山到周立波，不可胜数。如果都要反对，立志高雅的人士，怕要被唾液淹死。所以他们从俗中挑出“庸俗、低俗、媚俗”，谓之“三俗”，以为这样就安全了。不想郭德纲老师并不买账，观众们还就跟着起哄，真是你敢逗，我就敢爽。妈呀！这还有天理了吗？
    反“三俗”的“主流艺术家”，显然是没搞清楚状况。他们以为，只要以“生活作风问题”指责对手，就会无往而不利。可今日之中国，谁又是被吓大的？惨遭郭老师的“性骚扰”，只能说是活该。六十年来，歌功颂德有之，溜须拍马有之，拿肉麻当有趣有之，以丑恶为高尚有之，何尝被“三俗”过？老百姓不过听了点儿“非主流”的相声、二人转，看了点儿恶搞的视频，创作了点儿幽默讽刺揶揄使坏激愤痛骂的段子，就“三俗”了？《建国大业》俗不俗？《春天的故事》俗不俗？“先要感谢国家”俗不俗？把矿难宣传成“大爱无疆”俗不俗？州官可以放火，百姓不可以点灯。岂知依附权贵，为俗中之最俗，其龌龊处，“三俗”尚不足以形容啊。
    “三俗”的矛头，是冲着郭老师和二人转的“粗口”和“黄段子”的。然大众的精神生活，“黄段子”必不可少，不独我国，全球皆然。“他妈的”被误封为我国“国骂”，后来才知道，美国的“国骂”，于此相类，并且还有竖起中指的“形体语言”，这不就是明证么？性无处不在，亦如权力与金钱无处不在，真正“三俗”的性，是与权力、金钱结合的性。而大众的“黄段子”，许多恰恰与此相反，是对性霸权的反抗。鲁迅先生早就指出，“他妈的”是对宗法制度的反动。你们纳妾包二奶收受性贿赂玩潜规则开性爱派对，还不许我们说了？以“黄段子”出气，确实是百姓的“喜闻乐见”。我印象最深的“黄段子”，一是“三个代表下乡忙”，二是“笨！拉灯！”当载诸典籍，传诸后世才是。
    就是那些与“革命”无关的性，真的对大众有毒？“A”片如何？百姓看了，不过是与手淫相类，可是资本家看了，就忙着“与国际接轨”。《金瓶梅》又如何？百姓看了，也当不上西门庆，可是官员看了，就会“勇于实践”。反“三俗”的主张，登在“内参”上正合适，对老百姓宣传个什么劲儿呀。近年来，“A”片几乎成了性教育的教材，功劳大大地。尽管不如霭理士撰写、潘光旦翻译并注释的《性心理学》好，可是无“A”片，中国人何时才能知道，“睡觉”和“做爱”的区别呢？至于那些让“有识之士”含泪担心的“广大青少年”，告诉他（她）们，性权利的边界，是十四岁以上的人的完全自愿，十八岁之前要征得监护人同意，注意卫生和避孕，就结了，舍此无它。至于“学坏”一说，毫无根据，看看性犯罪的发生率就知道了。而郭德纲老师与二人转的“黄段子”，自然无法与“A”片相较，就是在“黄段子”里，也只是“软三级”。原因有二，一是“商演”当“老少咸宜”，不能太辣，二是“河蟹”横行，不得不如此。比起迈哥哥和麦姐姐，把手放到裤裆那里揉来揉去，差得远了。这就受不了啦，什么奥斯卡、格莱美、诺贝尔，又何必艳羡？或许，“资本主义腐朽生活方式”的提法，又要复活了，但我敢预言，很快又会被掐死。
    末了，将郭老师的台词恭录于下：“你这个想法很‘三俗’嘛！不过我喜欢！”是的，那些买票的观众喜欢，像我这样只看视频的观众也喜欢。“三俗”很好，“三俗”万岁！

山海诗风

学习了，问好！

华夏戎狄

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也问好。

诗子

真的是自己的见解吗？

华夏戎狄

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确是在下的浅见。

诗子

学习了

华夏戎狄

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版主问得突兀，我还以为遇到“和谐”了呢。

埃文河天鹅

没有什么是值得标榜的。三俗更不是。

华夏戎狄

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不对，和谐就值得标榜。

埃文河天鹅

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在抗战的时候，也要和谐吗？一个党，一个主义，一个领袖，这也值得标榜？