[原创]感世一组

李长空 · 发表于 2005-9-25 15:54:00

[这个贴子最后由李长空在 2005/11/14 09:57pm 第 1 次编辑] 《渔歌子·粮农》 日晒风吹苦种田，新粮担担笑开颜。 欢笑去，泪襟还，百斤稻谷两包烟。 《捣练子·媚阿谁》 报载：某甜歌星因其合约者东窗时发，辞别歌坛三年后复出，却连遭冷场，感而有作 别墅靓，宝车瑰，合约三年乐亦肥。 无奈夜长人事变，甜歌复唱媚阿谁？ 《为某权官存照》 暗箱交易变权威，两袖金风大有为。 拍捧占贪称好手，欺瞒哄骗任瞎吹。 朱门酒店成天醉，柳巷花楼夜不归。 选举良时捐百万，民任市座尚嫌微。 《杜甫草堂感世》 去日风怒号，今朝柱雕琢。 生前贤女少，故后孝儿多。 九品玩天下，骚人忍落魄。 时情常类此，世事奈如何？《新好了歌》 世人都说公仆好，公仆艺术谁知了。 上糊下哄加诈骗，真无小我就好了； 世人都说文人好，文人辛酸谁知了？ 自写自出自包销，真是凡人就好了； 世人都说权柄好，权柄到手就悔了。 朝有来访暮陪宴，真有自我就好了； 世人都说“下海”好，海中尸骨谁见了？ 惊涛骇浪连险滩，一帆风顺就好了； 世人都说男人好，作起男人就难了。 男人难在是男人，不是男人就好了； 世人都说情人好，情人温柔哪去了。 只知锦上添花来，雪中送炭就好了。

知非老人 · 发表于 2005-9-26 14:18:00

感悟世事，与民同忧乐！文人的本色不在于春花秋月、莺歌燕舞，使得我们不由得想问问，文学的作用究竟有多大，究竟能给社会带来什么……    学习！问好李长空先生！   先重

李长空 · 发表于 2005-9-26 21:06:00

谢谢老师审阅。祝国庆快乐！

刚刚 · 发表于 2005-9-27 12:21:00

《捣练子·媚阿谁》 报载：某甜歌星因其合约者东窗时发，辞别歌坛三年后复出，却连遭冷场，感而有作 别墅靓，宝车瑰，合约三年乐亦肥。 无奈夜长人事变，甜歌复唱媚阿谁？ 感 其实管她包给谁了,私生活个人所好,只要她本人没犯法,没卖国,听歌者大可不必管,我们要的只是艺术享受,如果没有狗仔队,谁又知道这些呢

阿锋 · 发表于 2005-9-27 21:47:00

“其实管她包给谁了,私生活个人所好,只要她本人没犯法,没卖国,听歌者大可不必管,我们要的只是艺术享受,如果没有狗仔队,谁又知道这些呢”——刚刚先生连是非观念都没有，又有什么好说的？！——须知公众人物的言行举止，都会潜移默化影响一大批跟风群众，好的言行举止当然会有正面的宣传作用，如成龙大哥就是这方面的榜样；而坏的言行举止也会造成更恶劣的影响。不管他（她）是有意还是无意。那位明星虽然没犯律法，但作为公正人物，她却犯了公德之法。请问刚刚先生，你连公德概念都没有，又有什么好说的？！至于所谓的“狗仔队”，只要他不是造谣中伤，那也无所谓呀，身正不怕影子歪嘛。刚刚先生又何必对他们有偏见呢？我欣赏“媚阿谁”，也支持李先生！

李长空 · 发表于 2005-9-28 08:49:00

[这个贴子最后由李长空在 2005/10/01 12:16pm 第 1 次编辑]

下面引用由阿锋在 2005/09/27 09:47pm 发表的内容： “其实管她包给谁了,私生活个人所好,只要她本人没犯法,没卖国,听歌者大可不必管,我们要的只是艺术享受,如果没有狗仔队,谁又知道这些呢”——刚刚先生连是非观念都没有，又有什么好说的？！——须知公众人物的言　...

诗,抒情言志之物.我以为,作为一种传播载体,诗不能仅仅抒发一己之情,还须言大我之志.作为诗作者,还须竖起道德之剑,成为道德和公德的引导者和监督者,成为当时社会情况的记录者.如果我们几千年来只是一味地去"阿哥""阿妹",只是去弄所谓的谜语诗.藏头诗.回文诗,而不关心时世及民众疾苦,如果没有杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这类的诗歌(文学)作品及其它正史以外的作品而我们又未读史书,我们就不会同诗人一样，对当时统治者们荒淫腐朽的生活有所了解并进行抨击和指斥，对当时劳动人民的悲惨命运寄以无限的关怀和同情，对当时社会危机的日愈深重而满怀忧患,也不能找到"安史之乱"的社会根源而对当代社情时刻保持警醒.从这个方面来说，我自信拙作是有一定的现实意义的.假如若干年后还能够读到它们的话,相信后人会对我们这个特定的商品时代的粮农命运等情况有所了解,而不一定非要读过正史后才能做到(其实历代正史也未必一定就"正").幸运的是,楚成、李大白等兄都写过大量具有现实意义的作品.当然您如只去抒发一己之情也是您的自由,是否愧称诗者那只是您个人的见解和感受,但希望你还有一颗包容心^^^^^以此就教刚刚先生及各位诗友.也谢谢阿锋先生的支持.

楚成 · 发表于 2005-9-30 09:50:00

现实主义力作，强烈支持！诗好论也好！弟欲将此则争论以真实ld收入梨园诗话，长空兄不会介意吧！推精！

李长空 · 发表于 2005-9-30 11:45:00

下面引用由楚成在 2005/09/30 09:50am 发表的内容： 现实主义力作，强烈支持！诗好论也好！弟欲将此则争论以真实ld收入梨园诗话，长空兄不会介意吧！推精！

兄弟看着办吧.祝国庆快乐!

李长空 · 发表于 2005-10-1 12:10:00

[这个贴子最后由李长空在 2005/10/05 12:31pm 第 1 次编辑] 有感于本次争论，特写下此文，就教刚刚先生及各位文朋诗友，请不吝斧正！………………………………………………………………………………………………                            《我的诗歌创作观》        好的诗歌作品给读者的感受“如闪电/只一下/却是心灵的震撼”。但要使读者共鸣却并非易事。俗话说：冰冻三尺非一日之寒。树立正确的诗歌创作观，我想应该是让更多读者共鸣的第一步，也是最重要的一步。下面是我对诗歌创作的一孔之见，请各位文朋诗友不吝赐教。    首先，诗歌作品的立意要高远。立意很重要，对于创作来说，就是“立魂”。大文学家曹雪芹曾借林黛玉之口对学习写作的“香菱”们说：“词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意'”。读一篇作品，先看立意，作品格调的高下立判。立意高，作品格调就高；立意低，作品就庸俗甚至卑下。立意的高下之分，对应着作者人格的高下之分，“诗如其人”是也。怎样才能立意高远呢？我认为必须做到“正确、真情、气节、忧患”。“正确”，就是作者要有正确的世界观、人生观、是非观、价值观，要代表先进文化的发展方向，要始终站在人民的立场上，同一切腐朽的、没落的、肮脏的思想和行为作斗争。屈原、杜甫、鲁迅就是这方面的先驱和猛士；“真情”，就是作者要敢于说真话、道真情。要爱憎分明，爱人民之所爱、恨人民之所恨，甚至“人不敢恨，作者恨之；人不敢爱，作者爱之”。只有辨别假恶丑，才能识别真善美，才会有文德，这样的作品也才能在读者的心灵中激起震荡和共鸣。屈原、李白、杜甫等，都是这方面的榜样；“气节”，就是作者要有傲骨、有气节、决不媚俗、也不盲目追求时尚。文天祥、鲁迅、朱自清等都是这方面的楷模；“忧患”，就是作者不辱使命，真切地关注人类的前途、民众的疾苦、民族的团结、国家的统一、道德的归属、文明的涵义、历史的认同等等。杜甫、陆游、闻一多等等，都是最优秀的代表。立意不高远的作品，常见的有如下几种情形：或停留于生活琐事，浅尝辄止；或自我意识膨胀，不能摆正“小我”与“大我”的位置；或思想混乱，含意模糊不清；或追求享乐、拜金；或盲目西化、全盘西化；或表现个人隐私、崇尚“性解放”；或颠倒是非、以丑为美；等等。    其次，要追求艺术形象的独创性。诗歌作品要用形象思维，作者的思想感情要依附于具体的诗歌形象上，否则就只能流于“假、大、空”。诗歌不排斥具体的细节，相反，生动独创的细节往往能够增强诗歌作品的艺术感染力。好的诗歌作品，都具有“人人心中有，（其他）作家笔下无”的新颖、鲜活、生动、独创的艺术形象。象“小雨润如酥”的春雨、“江清月近人”的江月、“飞流直下三千尺”的庐山瀑布、“大漠孤烟直，长河落日圆”的大漠孤烟和长河落日，等等，无不是形象的独创……形象的创造要遵循一定的内在逻辑性，使它沿着预设的方向向前发展。如果逻辑混乱，就会造成形象的含混。    第三，诗歌作品须具备历史文化内涵。作品要大气、厚重，深刻的历史文化内涵就必不可少。文化是一个民族区别于其他民族的内在的本质特征，它包括一个民族的性格气质、精神追求、风土人情、文艺特色等精神层面的东西。民族文化在创作中应予以肯定和弘扬，使作品打上民族的烙印。一般来说，越有民族性的作品，也就越有国际性。而历史与文化又是常常交织在一起的，使我们能时时处处感觉到它们的氛围和力量。    第四，妙用创作技法。作品在创作形式（结构）上离不开技法，如同鸟儿离不开翅膀一样。好的作品，无不是内容和形式的高度统一。但是内容决定形式，任何技巧都不能掩饰作品的本质。从这个意义上说，一切流派，只是一种技法；一切主义，只是一种风格。而作品无关“新”“旧”“派”“代”，只有“好”、“劣”、“真”、“伪”之分。不同的创作技法对取得的创作成效是决不相同的，甚至天壤之别。所以，“量体裁衣”很重要。不过，作品写活了，技法就不那么重要了，因为它已经象生命的各种元素融化进血液中一样，你不刻意追求如何使用它，而它却无处不在，有时候甚至多种技法混合在一起，自然天成。    最后，诗歌作品要使目标读者读得懂。创作诗歌作品，是要与读者交流思想感情的，“读得懂”是交流的前提。读者花钱买你的作品，花时间读你的作品，你却存心让人读不懂，云遮雾罩，故作高深，这样的作者太没有职业道德。我反对文坛上近年来的晦涩之风，它使诗歌作品失去了大量的读者。现在很多诗歌报刊上大量发表的就是让人难读懂的作品（或庸俗的作品）。人家打着“实验”“性解放”的旗号，打着“谜语诗”、“回文诗”、“藏头诗”的幌子，人家那是“意识流”，是“创新”，是“睿智”，你读不懂只能证明你“落伍”，你“弱智”。晦涩之风的盛行，诗歌编辑要负大半的责任，他们掌握着版面，对稿件有生杀予夺的大权。    路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

寒笛 · 发表于 2005-11-11 19:45:00

下面引用由李长空在 2005/10/01 12:10pm 发表的内容： 有感于本次争论，特写下此文，就教刚刚先生及各位文朋诗友，请不吝斧正！ ………………………………………………………………………………………………                            《我的诗歌创作观》     ...

长空辛苦了……

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