杨雨田散文诗

杨雨田

                        江湖儿女
                           文/雨田

    群山森林下，平原麦浪边，草原花丛里，丘陵小河沿，塞北江南岸，雪山东海间，曾母暗沙漠河前……都是我们的家我们的爱我们的琴台。天涯路上，我们相会了，带着微笑，笑对苍天，看闻花开花谢。相会有缘融缘。没有冷漠冷酷，没有藐视邪念，没有残忍糟践，哪如禽兽缺失了道德。缅怀同样的先祖，流着同样的血脉，可以相互拯救，怎么不可携手风雨同衷一路云烟。
    从远古走来，从女娲盘古的土地走来，从伏羲轩辕的家里走来，我们相会了，同样的肤色同样的眉发同样的脸同样的眼，那么熟悉那么亲热，将彼此的体温把对方的冰凉温暖。没有贫穷，没有荒芜，没有仇杀，没有忧伤，满足了欲望，和谐了情感，温馨在月光下安乐在地母轻轻地旋转的摇篮。从不知道的地方来，从大自然来，从海里来，从河边来，从山里来，我们相会了，同样的肢体同样的脑袋同样的思维同样的要睡觉吃饭，没有陌生没有隔阂，将彼此的文明把对方的愚昧绣染。没有讹诈，没有刀剑，没有罪恶，没有贪婪，满足了生死，梦圆了未来。从五湖四海来，从四面八方来，从异国他乡来，从山的那边河的那边海的那边来，从家里来，来在家里，我们相会了，那么知情那么理解，将彼此的心灵把对方的激情点燃。没有高低，没有贵贱，没有嫌弃，没有欺玩，平等了身价，真善了心怀。
    我们相会了，在村口，在弯弯的小路，在山塘边，在厢房走廊，在小溪柳下，在桂稻香里，在月光前，在街市熙熙攘攘的人群中……没有心酸的泪水，没有一肚子的苦水，没有满脸的哀愁，没有佝偻身子廋骨嶙峋病痛缠身的呻吟，没有扛着沉重的物件的九十度的弯曲，康健，矫健的脚步，轻踏着歌舞，不望穿金戴银，干净，朴美。我们共同进餐，没有大酒大肉，没有狼吞虎噎，在绿色的环境里细嚼慢咽着绿色的饭菜；我们共同散步，没有躲在阴暗的角落，没有阴谋诡计，没有“人和”着要搞整谁；我们谈天说地，谈人的境界，谈道德法律，谈生活与艺术，谈逍遥与世情，谈真心的爱情，谈构建美好的家庭，谈孝敬父母，谈生儿育女和儿女的未来，谈那位清官，谈怎样赚钱，谈一片森林一片绿荫一片花草，也谈军舰和那深蓝的海，也谈美丽中国和中国梦，我们的梦……
    我们相会了，在街口，在十字路口，在荷池边，在公园，在广场，在绿荫的街道，在听得见鞋敲的清音的廊道，在上班的时候，在咖啡馆，在霓虹灯下，在音乐的舞步中，在摩肩接踵的人流里……没有忧郁的神色，没有苦闷的心情，没有难过的情怀，没有失魂落魄的卑微，没有穷困潦倒，没有失落，没有堕落，没有因为手里的工作人为延长了劳动时间而拖着疲惫不堪的脚步，没有因为暂时的困难压倒了存在的勇气。我们共同餐饮，没有铺张浪费，没有剩菜剩饭，没有大吃大喝，在新鲜的空气里品尝品味着新鲜的饭菜；我们共同游逛，没有蹲在腌臜邋遢的地方，没有心怀鬼胎，没有“人和”着要杀剔谁；我们谈人生生计，谈理想追求，谈生存竞争，谈人性理性，谈女人丰满的乳峰女人带来的激情，谈不带来伤害的情人，谈爱情吃醋里的宽容，谈夫妻关系于家庭的和谐美满，谈孤苦伶仃的孩子，谈孤寂没有人赡养的老人，谈贪欲带来的烦恼与罪恶，谈父母官有如清莲的妩媚，谈道德比金钱还贵重真情比金钱更能感人，谈繁荣的城镇和朴美的生活，谈中国人的善良要有道家“上善若水”的武装，也谈年迈的父母年幼的孩子，也谈茶道花道人道世道乾坤道，也谈敦煌飞天航海郑和，自然也离不开美丽中国中国梦，我们的梦……
    我们相会了，武力征服不了对方的灵魂，冤冤相报何时了？相逢一笑泯恩仇，化干戈为玉帛，没有了彼此攻伐侵略，没有了羊肠小道偏僻小巷的阴深恐怖，没有了剑指咽喉，遵循着生存的游戏规则，珍爱生命，不烽火狼烟劫财数。彼此心灵相通心有灵犀心性一致，智力的高低不能成为生命的贵贱而去鲜血，文明不能摧毁文明只能维护和创造延续文明，愚昧要教育点化，平安要自我认知，太平要稳定发展，我们是理性的动物不是动物的非理性，我们是人性的动物不是动物的非人性。我们有生存的私心私欲却不超欲贪欲，我们是生存的勇士侠士却不是下士斗士，我们是生存的慧人勤人却不是懒人烂人。彼此惠及不强加己所不欲，相互关切不狂傲己所高估，如一露跳进对方的柔海，如一湖润泽对方的干涸，如一缕春风染绿对方的苍凉，如一滴秋露盛下对方的火红……
    江湖儿女，我们相会，我们开心，不去空吟些诗词歌赋，是心声，是实实在在的，也吹牛，也闲聊，也调侃，也倒在你的怀抱中，深情望着深情，或许大声地哭诉。也一同看书，一同照镜子，一同赤裸在澡堂里，一同钻进竹林踏上竹径，听桃花鸟啼清泉瀑流，仰卧在幽幽湖边茵茵草坪，在夜莺轻唱中点数星星，在月亮上在清风里意朗心舒……江湖儿女，好儿不受良田地，好女不受嫁时衣，我们生活自理独立自主，也切盼他人的帮助，开创生活的美满幸福，为未来修桥补路，变成铺路的小石头。好酷！我们相会，在风雨的屋檐下，你的伞花开过来，我们一同上路，彼此成了安魂曲。别了，挥挥手，回眸一笑秋菊，姿影一浪幽兰，飞舞一枚云燕，翩跹一朵心蝶，相忘于江湖，留下的香吻，就让它埋葬在心灵的深处长眠在天堂的墓窟。
      

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杨雨田

                 
                                                                    果实（外四章）
                             文/雨田
    春风飘起了花的衣袂，绿雨抹上了馨香，在蜂蝶的加油声中，田蛙的征鼓里，清莲攒动的勉励里，默默的呐喊着奔跑，奔跑在风雨中，在骄阳下，在暗夜里，在星月上，甩开枝臂，舞弄着清姿倩影，一道靓丽的风景。
    在秋阳的碧宇上，挂满了熟了的果实，献给了飞翔着歌唱的鸟，还有机警的貂鼠，快乐的小朋友，那对恋人真情的欢笑……深秋了。几枚叶儿眨着幸福的眼睛，看着枝花劲放于苍穹，花蕊伸出弯弯的弧线，垂吊着剩下的几枚果实，犹如丰满的红豆，等待相思情人的采撷，去种下一片绿色的相思林，在爱的绿浪里摇摆着悠悠的渡船，似乎枚枚红玉，等待镶进美人的戒子发簪项链，以作爱的信物，那情种在爱人的心地勃勃生机永不褪色，那分明就是溪河边安静的红卵石，琢磨了上万年，等待识货的玉手放进高楼的花边，把玩其灵魂的所在，让生命涅槃重生，燃起熊熊的火焰，俨然枝弦的音符，在颤动的琴弦上跳动，传送让人心驰神往遐思妙想的幽幽恋曲……
    其实，那盛开的枝花，是霹雳，是雷霆，它激荡在天宇，那果实们，是闪电中飘舞的精魂。枝花是其薄翼的经脉，运行的轨迹。它们是碧空滚动的枚枚金玉。仰望着凝视着震撼人的心灵……
    那是孤独的成熟，那是寂寞的开颜，那是跑光的真实，那是赤裸的纯洁，那是抛赠的充满爱的绣，那是童话里漫了童趣抛出的金弹子。是柿子？是只只红灯笼？不追问了，是什么都不重要，谁来为谁著香甜，不来也往香甜著，要飞跃，不怕粉身碎骨，来于自然去于自然亲近自然，埋于黄土。来年这个时候，不是我的忌日，而是欢庆丰收。
                    

                             果实（外一章）
                                我的平原
                                 文/雨田
     无边的大海在夕阳里翻卷着不尽的波涛，霞云抹染着海浪。海浪成了霞云，在飞动。
     秋的傍晚。朦胧着成熟的飘香。朦胧着翻腾的麦浪？一片丰收的朦胧景象。一切安静。听得见晚风的歌唱，在霞浪里温婉的飘荡。不是惨淡的苍凉。是人与自然泼墨的一幅殷红的琼浆。美丽的姑娘回了家，漂亮的小伙进了屋；厅堂里传来父母的欢笑，老奶奶老爷爷和那可爱的宝宝坐在了桌子旁。鸟儿归了巢，等待月出沧海间，美轮美奂清凉。收割机停了响，翻阅着撰写的诗章，一行行绿色的诗句，一排排金色的字样，一篇篇扣人心扉的韵律，叙述着故事美丽的悠长。大海养育了这里的人们，这里的人们顺应了大海；大海流进了这里人们的心田，这里人们的心田盛下了大海。
    秋的傍晚的旷野上，没有喧嚣，清静安详，那些村庄的房屋，如雕刻，隐藏在了晚霞里，不见了精美玲珑的影子。朦胧里的霞浪里舞动着庄稼的魅影，那是水的群山，群山拱起的脊梁，脊梁牵舞着霞云，霞云润红着脊梁。听得见脊梁里砰砰的心跳。朦胧里的庄稼垛子墩子，那是水的峰峦，峰峦弓起的脊背，脊背顶起霞云的天宇，霞云的天宇抚摸着顶起的脊背。听得见脊背里哗哗的血淌。
   海的平原。霞云翻腾的平原。庄稼成熟满地金黄的平原。平原入心；我心如海。
                    

                                            果实（外二章）
                             晚秋红叶
                                文/雨田
    晚秋。晴朗的天空。树枝干虬龙盘旋闪电般蜿蜒，伸展在碧宇，盛开着枝花，花条编制着精美的图案，衬托着天色蔚蓝的灵动与深邃，花稍挂着不多的几枚红叶。红叶在秋风中哆嗦，不！红叶在秋风中翩舞，划着玉舟，红珊瑚般的玉颜，睁着玉兔的眼，扇着玉扇，就是枚枚欲滴的红玛瑙红翡翠。果子已经赠送，但留有余香；听，香声飘扬在深深扎进黄土地黑土地的根部……
    知道春风的和熙，知道夏花的灿烂，知道翠竹的高节，知道松柏的挺拔，知道月桂的清香，知道水与太阳的温柔，知道谷粒的沉醉低垂。昨夜飞霜，同伴们轻轻地静静的落下，去如枫叶染一地殷红一幅丹青。留下，清爽的姿影，简洁的装束，远离了枝枝蔓蔓的蓊郁繁杂，几分孤独的美丽，几分寂寥的幸福，几分清静的喧哗，几分不俗的高雅，几分靓丽的清冷，还想多看看秋天的丰收，多经几场飞霜的沐浴，多陪伴傲霜的金菊，或许，能盖上晶莹的雪被，和红梅一同做梦……坚持到底，笑在最后，管它什么秋风瑟瑟，我心如琴瑟；管他什么山寒水瘦，我情如弦廋。兄弟姐妹几个，相望着，回眸一笑，飘飞着无声胜有声的音符，点点滴滴，落在有心人的胸口。吻住摔过的飞鸟，牵挽雁阵横空，听蟋蟀鸣琴，菊上蜂蝶歌舞，心随藕蹄滴答滴答天涯路……
    题一首诗，献给有情人，献给有爱的人，献给有爱的佳人好友，传达这的深情厚意，这无悔的深深的眷恋。他们，也许还在花稍，也许去了根部，在黄土黑土。大家一样，有着曾经的碧绿，染翠一片荒芜一片碧海，摆渡着飞禽走兽。轻轻的走来也将轻轻的离去，有许多比如虫子噬咬的疼痛，有挽留不住青春的遗憾，有没那彩霞大红大紫的失落，但又有逍遥于世俗之外的超凡脱俗，撒播点滴绿意，放飞着只只红蝶，传递爱的清音，也很自在的满足的了。秋风秋雨苦若丝，在枝弦上演奏吧，在演奏中升华魂灵，埋葬蹉跎的岁月，埋葬自己的腐朽，让肥硕的根须在地下抽节，如蚯蚓延伸。
                     
                            果实（外三章）
                                雁过秋山
                                文/雨田
    沉鱼落雁，是美人的代名词。我没见过沉鱼，也没见过落雁。想必沉鱼清波静然，肌肤细腻柔滑，像一枚飘玉，想把玩的一口吞了去。落雁晚霞轻然，身段苗条圆润，像一尊雕玉，想拥抱的一把搂了去。衡阳夕照沉鱼静，衡山晚霞落雁轻，美得让人心疼处，不敢吟诗状景情！我所见过的是写着“人”字的飞雁。飞鸽传书，鸿雁传书，正如红叶题诗，听说过，没看见过，想必那诗书定然能抵万金，其情谊情义情意像春草的疯长夏草的悠长秋草的琴丝，情思相思遐思像微风拂过的镜湖涟漪的缠绵岸上柳丝的窈窕轻柔清风明月里的洞箫缥缈飘悠，能让人肝肠寸断拍胸顿足悲天跄地失声痛哭，能让人热泪盈眶开怀大笑一抖雄风气贯长虹，能让人掩卷沉思眉宇风物智花慧英乾坤两袖……
    秋山在落日的涂抹下，在晚霞的泼墨中，山的黝黑的森林浪其心怀，仰望排排的飞雁。飞雁是落在怀里或是飞往他乡？想必北雁南飞，翻山越岭，沐浴江天之风雨，穿越雾霭重重，留影滚滚东向的江河，撰写着行行动感的诗句，飘飞粒粒清响的音符，滴落在萦绕在秋的果实上，秋的红叶上，秋的平原上，如海的秋的旷野，旷野上那个伫立了很久很久，背着手昂着头，然又用手敬礼在眉上的人的耳畔，心头……视线随着大雁的身影，望断云烟情愫。那是天空的灵魂，那是苍茫大地的心跳，那是万里长征的宣言，那是长途跋涉的呐喊，那是生命极限里的轻歌曼舞，那是不屈不挠向着目标勇往直前的进行曲。他们把“人”字写满秋山。那V是伸举的标志着胜利的两个指头，那尖端衔着星月，叼着霞云，啄吻太阳的肌肤，脚踏着风的清浪，流线型的躯体，天然的给予，减轻了阻力——很科学很智慧，携带着家眷伴侣，风餐露宿，不辞幸劳，不落下一个掉队的，情同手足，爱得如此深厚。料想那孤雁悲鸣，空有一腔热血，命运凄苦，怎不让人黯然神伤潸然泪流；如若玩箭伤杀，岂非草菅生命，怎不让人揪心碎胆，将其打入十八层地狱。雁过秋山，在天涯路，带着雕刻甲骨文文明的音响，带着梦，将天赋天籁的生命之歌继续演奏……
    秋山夕阳贴飞雁，片片烟霞染秋魂。将这诗书托君写，寄给知音有情人。
                  
  
                             果实（外四章）
                          一湖秋水一轮月

                                文/雨田

    湖水幽幽月色幽幽。夜也幽幽风也幽幽。波光蒙蒙月光蒙蒙。月儿圆圆水波涟涟。湖水淼淼空空荡荡，月面凉凉飘飘悠悠。月落水中碎碎银，水映秋月冷冷魂，孤魂一玉紫烟抹，紫烟半遮羞玉魂。水天一色凝紫气，苍苍茫茫荒荒凉凉，朦朦胧胧飘飘渺渺。春江花月夜，古人弹妙曲；海上升明月，前人谱音符；山巅出明月，举笔也相留。这湖上月圆悬，幻景语言枯，幽妙难言状，直觉清凉凄美天籁静，又心底大风吹过静湖处，掀起层浪高若屋，哗啦啦惊拍树花岸柳……

    一湖秋水一轮月，落入眉宇落心沟，一人占尽空独有，问今夜雁儿归何处，朋友家人伴歌舞？杯邀孤魂断肠愁。若佳人把盏浆万盅，美人相依酒千壶，唱吟诗书向湖月，翩翩衣袂摘桂曲，此身轻葬秋山府。一湖秋水一轮月，掉进眼窝掉心口，一人独有空虚无。跳进湖中是水浪，飞进月宫是月魂。蟾蜍飘进秋湖成秋水，秋湖怀抱婵娟成秋月。湖水月中弦声漾，月在湖中影丝竹。我是湖水我是月，广寒宫前一尘土。

    一湖秋水波波花，岸边果实挂谁桠?留赠香甜人间耍；岸上平原也秋湖，庄稼浪浪染烟霞？岸沿秋叶飘红蝶，飞于何处舞谁家？湖上秋雁何时至，情思托寄去天涯。一轮湖月羞答答，月下果实谁摘它？摘与不摘都值价；心上平原著油画，画家谁个笔生花？怀中只只红玉蝶，舞在枝花览风华；牵串鸿鹄胸前挂，心魂不孤意远达。即便不是中秋日，也如亲人身边话桑麻，共赏湖月饼香茶。

    一湖秋水一轮月，我是水月冷可可冷粑粑，但不沉塘做那轻身娃，虽了却自己自私苦，却留恨亲人泪抛洒。要如秋叶秋果秋雁秋平原，盛下风物一把把。也如这湖秋水这轮月，虽是清冷凄凉也苍凉，压抑抑郁也苍茫，空悠悠，清幽幽，情不休，却恰是水月相依著，共把清辉夜撒丢。物我两忘。诱不了夜行客，正好心揣神秘幽谧怪异仙境府，踏歌去逍遥，一路忙忙步……

                                                                                                                          本主题由 心蝶 于 4 天前 限时高亮

杨雨田

                                       依旧孤单的女人
                                                  文/雨田
      故乡是我的恋人；我回到久别的故乡。恰逢了打工的她，她来看望她的母亲。相见时，她几分忧郁，看得出面带忧伤。我不知道她心灵的深处被如何地噬咬和煎熬……
       一个女儿一朵花，一花一世界；一个女儿一杨柳，一柳一天情。她先前嫁了个男人，生了三个女儿。如果三个女儿如期长大成人，那是多么幸福的呀？可男人说她不会生男丁，嫌弃了她，另寻女人去了。她终于被一个男人爱上了。听说这个男人很有钱。有钱的男人爱上一个被抛弃的女人；想必对上眼会干柴烈火的？他们终于结了婚，有了孩子，且还是一个可爱的男孩子。……终于家里来了个很姿色的女人——那是男人的原配；原来他们夫妻因为没有男孩子而弄的假离婚。就这样，两个女人共一个男人住在一个屋檐下。她是个农村的传统的女人，虽然生了个男丁没有受到虐待，也不愁吃穿，但总看不惯那男人和他的前妻的恩爱，也于是孤身打工的出了门——不在去到那个自己是多余的地方；自己不过是生孩子的机器罢了的地方。从此孤身在外过自己的打工生活
      在故乡的村头，村头那棵大槐树下，我们没有笑声。我确实笑不起来。她噙着眼泪，我不知怎样安慰她……

杨雨田

（散文诗诗论）                          
                           美丽中国
                  ——琴弹中国人的信仰
                                 文/雨田

                                   序曲
    山巅之上水淼之畔，仰望天宇银汉，俯瞰大地沧海，白天深蓝湛蓝，夜晚深邃深幽，伴云雨虹雪。日月星辰惊空，茫茫一片；群山众水起伏，激荡盈天。大自然是如此壮美恢弘，如此奇妙雄浑。令人心驰，壮人思飞。其广袤浩淼，人力难及；其鬼斧神工，人艺难济。地球于苍穹不过沧海一粟，人于地球不过微尘一丝。面对大自然，人如此渺小卑微，怎不对大自然崇拜敬畏！？
                                 1
    混沌初开前，天地形成后，就都是自然存在。“道法自然”，自然出于道，其形成不靠上帝，不靠上天不靠神。道可知可名，道玄而不玄，其存于走首去颅之外的客观世界。道是唯物的。道是物质的。道是物质运动的法则，是自然之规律，是真理，是本真，是和谐。道可求索而不可消灭。找到了道而循道便顺从了自然，和自然一同飞翔。不循道便犹如在黑暗中远征。科学就是寻道，释道，破译道的密码，终结于循道而往。宗教是一种崇拜；科学应该是我们的宗教。我们崇拜自然，也就崇拜道和对道的追寻，从而我们崇拜科学。科学在探索道的同时揭示了道从而引导了人类向道路前进。艺术是对道的美化和描述，把对道的认识隐藏在美化和描述中，其间蕴含着苦闷而美好的思考。人类需要科学也需要艺术。
                                   2
    在自然界，在自然运行的道中，人在某个时空诞生了。人是大自然的一部分，人是万物之灵，这灵有了智慧，其智慧也是大自然的一部分。大自然运行之道靠人类的智慧来发现。由于人类智慧的局限性，对道的认识有的成功了比如牛顿的“万有引力定律”“阿基米德定律”中国人的“勾股定理”马克思的社会运行规律，等等，有的失败了如牛顿晚年研究上帝的存在，在命运的难以把握中迷信鬼神，等等，有的还在认识，大自然的运行永无止境，人类认识其运行的道也永无止境。也由于人认识的局限性，人类在满足自我心理空缺状态时，一方面是自我生存的需要，一方面是需要的贪婪，在贪婪中悖逆了道，悖逆了自然。作为个体的人由于悖逆了道悖逆了自然，于是在贪婪中出现了不尽的苦闷与忧伤而不能自拔。于是，道要求我们回到本真，回归自然，淡泊贪婪的欲望。在淡泊中，一方面的“天行健君子以自强不息”风鹏正举以达于自然本我的能耐和其艺术，一方面的逍遥自在于清风明月山高水长。道之出现与天地人，共四位，“人在其中”，于是要“以人为本”，和谐而不可伤杀，否则，不符于道，于道不存，必然乱而倾颓。
                       3
      人类在自然界中诞生了。人类是大自然的一部分。人不能独立生存。人们在一起生活构成了社会。由于人的聪明智慧，人类社会在人的聪明智慧下不断向前发展。人类社会也是大自然的一部分。人类社会的发展有其本身运行的规律，即本身的道。不过，在这个运行中，人类的智慧即聪明才智，无疑给人类社会的运动以推波助澜，其不但影响着社会发展本身，而或影响独立于人类之外的大自然。由于人具有主观能动性，这就要求人本身认识自己以循道而顺应自然，和谐自然，和谐自我，和谐他人，和谐社会。无我也春秋。否则，就心理不平衡，就欲壑难平，也于是活得累，活得心累，有着肉体的而或精神的或许肉体精神都有的痛苦。道中的自然在和谐中是不平衡的，那人类社会的发展也是不平衡的。太阳和月亮不是一样的，社会主义和资本主义也不是一样的。但太阳和月亮在道中存在，社会主义和资本主义也在道中存在——那里的人们都需要吃穿住行，都需要爱情，都需要经济的发展，而且是人们以为满足的经济发展，都需要政治和管理，而且是人们以为满意的心情舒畅的政治和管理，在国家未消亡之前，都需要国家机器，国防和军队，而且是人们以为很安全很有生命保障的国防和军队……——也于是我们永远不要忘记道的存在，人诞生以来，社会诞生以来，尽管人具有主观能动性，但人依旧是生物，具有生物的本能本性，在我们充分发挥主观能动性的同时，不要忘记生与死竞争的存在。
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    自然悠悠。人诞生了，人类社会诞生了。孤独生存是没有的，也是不可能的。人们为了生存的需要，需要交流，于是自然而然诞生了语言。语言依然是自然的一部分。语言的发展有其道的存在，是一定人群“约定俗成”的规定性，就是后人语法学家的语法规定性。语言的诞生促进了人的智慧的发展。但人们在用语言传情达意的求道以表述，那表述是不是符合于客观实际，是不是符合于道，是不是符合于人们的真实心理和心里的真实愿望等等，由于人见识的深浅及或许某种利益的驱使，其对所表述的对象就不一定符合自然之道，不一定符合事物本身，于是，用自然的语言表述自然就出现了偏差，甚至于虚伪了道，虚伪了原本事物的面貌，虚伪了实事求是，这个时候“公说公有理婆说婆有理”，然而，对此，道会站出来终将剥去背道而驰的画皮。我们需要表达的真实表达的准确精确以顺乎于道。道德是一种不需要强制执行的“约定俗成”的可以心有灵犀的行为规则，其是通过语言表述的，也可以通过书面语言进行表述。但对其表述悖逆了人性本身之道，那表述就虚伪了道德，离道德的实现就高远而有距离，人们也就无视而或逆反这样的道德。没有衣穿饭吃，德之不存；贪婪奢靡，德就会缺失堕
落；倍受欺凌侮辱，德就会被撕毁，德也会举起锋利的宝剑。
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    自然不是自由，自然存在于道的规定中，不过是那道我们有的发现了好多我们还没有发现。自由是相对的，鸟儿自由离不开空气，鱼儿自由离不开水，星儿自由离不开一种力量的牵引。打着自由的旗号并非真正的自由，无拘无束的自由也要受到一种社会制度的约束。在今天，任何自由都必须在法律的允许内。人类社会诞生了，人类社会在自身发展中出现了政治和管理。法律的存在是政治和管理的产物。因此政治和管理的诞生是人类社会发展的必然需要，其是道。没有政治和管理这个道的存在，社会就会混乱，人们的生存就难以进行，就会出现难以预料的困局。由于人的终归于认识的局限性，有人登上了政治和管理的宝座，就忘记了道，忘记了自然，忘记了本我的真实性，把自己凌驾于道之上，凌驾于自然之上，凌驾于本我真实之上，贪婪而疯狂而虚伪而残酷，悖逆了社会生存之道，悖逆了人性，悖逆了人们的生存愿望，以为是日月横天而非一粒微尘飘落，于是政治腐败管理腐朽而不文明而不科学，让坐下人不但没有自由而或困苦忧伤不敢仰望。背道而驰，秽行办事，泯灭良心，超额私欲，人算不如天算，必受惩罚。故为政治家管理者需要一方面有战略的高端意识高瞻远瞩，一方面有战术的低端意识深谋远虑。其应该站在高端如上善若水水向下，满了低洼托百帆；站在低端如朝露一滴掉溪河，流向大海盛星汉。人人可为政治与管理，范仲淹“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”是也。
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       法律存在是社会存在一个阶段上的必然，是自然的产物，是顺乎于道的。承认社会的自然诞生，就得承认法律的自然诞生。不过，在国家和阶级的存在中，法律必定是通过人来制定的，人是打上阶级的烙印的，因此法律的制定必然带上阶级的属性，其维护的是本国和本国民众本阶级的根本利益。法律面前人人平等。所以我们敬畏法律，像敬畏自然一样。人类社会是进步的，法律也随着社会的进步而修订。要说的是，法律下的规章制度，是政治人物管理者为了搞好管理而制定的局部法文，其规定性也是所在范围的人们必须遵守的，但，当政治人物和管理者把规定指向下属而不指向自我，凭着排除自我而不约束自我或者只针对一部分人而非全部人的条款而主观意志，这样意志下的所谓规章制度就是唯心主义的，是对一部分人的偏见和歧视，其不是道，不是真理，人们可以提出意见和建议，但没有必要遵从。宪法是总纲，法律的制定是大局。一个地方一个单位的规章制度等虽然是局部法文，但其制定必须也如法律一样的客观公平公正公理的很科学。科学顺乎于道。顺乎于道群众肯定满意和遵从。
                                      7
    不相信人有自私和嫉妒是谬误。人间很多罪过就是人的自私和嫉妒带来的。因为人应该说能正确认识自己。所以我们要时时提醒自己也提醒他人，不要超额自私去却嫉妒以保持平和的心态。这需要教育需要宣传。教育的目的从一个层面上就是改变人的动物属性，成为理性文明的生物。追名逐利也是人的本性，我们只有提供并规范其发展的条件和场所，是不可在人为关系中高抬、排挤、压抑和断绝生路的。虚荣心也是人本能的一部分，其是不可为的，死爱面子活受罪，便会出现《项链》人的悲哀。生物生活在自然里，生物的竞争是自然存在的。竞争是实力的较量。竞争的高级形式是战争；战争是政治的继续。道家的“无为”一面是任随自然任随命取，修身养性，淡薄名利纷争，一面却是实力的雄厚有如“海神诺”，在包容百川满怀星斗中无需动作，达到自然本我的能耐和其艺术，正如兵家之圣典“不战而屈人之兵善之善者矣”。竞争是惨烈的，是凄美的，是充满艺术的。水柔而至刚，壁千刃而无欲，刚则易折，太极四两拨千斤，强而示之弱，远而示之近，近而示之远，有而示之无，如德国人之谋略“行动导致反行动”，于是隐匿自己的行为。老聃说：“国之重器切不可轻易示人”，竞争到了刺刀见红的时节，兵家言“兵者，诡道也”。……用兵之事，事关国之存亡民之生死，一旦死亡不可复存，老聃说，迫不得已而用兵。……在这个意义上，不要轻踏弱者穷者孤寡者……收敛我们的自私嫉妒，收敛我们的大棒高悬兵戈相向，从道家走进儒家的诸葛亮六出祁山，穷兵黩武，蜀国终走向灭亡……
                                        8
      人是社会中人。人不能脱离社会而存在。以为人的孤立是一种认识的错误；故不能凌逼孤寡。小就是大，大就是小。小石头能撞破大陆缸。道家“天下之交也，天之下牝。”下者，更应交往，弱者，更应扶持，寡者，更应怜悯，百姓不往，天下不稳，儒家高举着道家的旗帜说“得道多助失道寡助”。人之交往，多受利益的驱使，但道家由于清心寡欲清风两袖，崇尚君子之交淡如水，重亲情爱情友情，不逢场作戏之虚伪。道家简朴简从，勤俭节约勤俭持家，不铺张浪费，逍遥于实实在在，潇洒于山间之风水上之月，浪漫于绿水青山思绪飞扬，超脱于利益熙熙嚷嚷之外，骑牛在花落声稀。人与人交往墨家观点是“兼相爱，交相宜”，是今天互惠双赢的基调，是谈判家的最高追求。尊重领导是交往，尊重下属是交往。人的交往是获得自身存在的环境。毁灭他人就是毁灭自我生存的环境。我的消失就是你不存在的开始。兔死狐悲是道是真理。人如是，家如是，国如是。
                                        9
    我想有个家，这是无家可归的呼声。家是社会的细胞。家之离乱破碎破败，必然影响社会。千家万户的和美带来社会的美好。家事最美好的团聚，家事最温馨的渡口。家是人们栖息的场所，是人们渡船疲倦后归靠的港湾，是人们于红尘烦恼苦闷中得以抚慰的心怀。家庭成员中，父母永远是儿女的最爱；培养好儿女是父母的事业。儿女天高是棵豆芽菜，在父母眼中是永远长不大的孩子。尊老爱幼，是中国人的传统美德，是中国道德的道，所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。人人都是小，小了会变老；人人都是老，老了会变小。人如是，家如是，国如是，人类亦然，其都隐藏着一个最大的生存秘密，那就是一切为了下一代，同时，追求着美满幸福的生活。不要忘记老年人，他们最怕孤寂，他们是夕阳，很美的。家里的夫妻关系，是能否建家立业的高标。千里姻缘一线牵，有缘千里来相会，百世修来同船渡，不是冤家不聚头，只羡鸳鸯不羡仙，夫妻和谐恩爱就家和万事兴，忍气家不败。家里有婆媳，婆媳关系是建家立业的风向标。相对于婆婆，媳妇是女儿；相对于媳妇，婆婆是母亲。人性使然，爱有被剥夺是真，但不要有女人相互的嫉妒，不要有失伦理；理智理性让我们不能损毁家的和美。女人都是也应该是母亲的角色，她们都戴上“娘”的工作证。女人的进步，是家兴旺的根本。所以，女人要自我觉悟；男权要呵护女人。国家国家，家是国国是家，家里和睦团结，在努力贡献积极谋划纳谏中一主千军不乱，就不是一盘散沙，就经得住雨打风吹，就如一枚星球奔飞于宇宙。西方民主多派制，还是有一位总统站在金字塔上。

   【本主题由 心蝶 于 2013-7-6 22:09 限时高亮。这里取前9节，共64节。喜欢的朋友在论坛版面可以收索看。要出版，{:soso_e100:}先就是她了——请来的朋友们搭线的推荐，我将不尽感谢。也请朋友们提出宝贵意见和建议。{:soso_e183:}】

杨雨田

                           好好活着（散文诗诗体小说）
                           文/ 雨田

                                      自序
        这是真实的，也是真实的故事。真实的东西没有过分的包装。
        这是一潭清水，清水泛映涟漪倒影。清水的淡淡平静着怀揣风物。
        人世的熙熙攘攘五彩斑斓，我依然若一滴朝露，孤寂着诗意。
        花草树木鸟兽虫鱼为生命而歌，最后走进夕阳。生命依然继续。
        苦恼的欲望没有尽头；但没有欲望就停止了幸福追求的脚步。
        呵呵！突然想起了我曾经的诗句：无我也春秋。……

                   【本故事纯属虚构】                    

                                                                                                             本主题由 心蝶 于 2013-8-10 18:16 添加图章 优秀

                       第五章   圆月草尖
                                1
    浔阳江头“千呼万唤始出来”的琵琶女，那演奏技艺飞出的声响“嘈嘈切切错杂弹大珠小珠落玉盘”，难不怪有“泪衫湿”了的白香山。露似珍珠，当然还在草尖上没有碎了的去，继续着她的生命。除非她遭到了罪恶之手的鞭笞杀戮。
                                    2
    露是一滴水。有说“一滴水能反映太阳的光辉”。所以，文章学家说作文有“以小见大”一法，所以，鲁迅先生要写《一件小事》。一个细胞很小，可生命就是由细胞组成的。那大海的浩瀚就是一滴一滴的水构成的。人们有骂小人的，事实上小人也是大人，大人也是小人。要不怎会有“赤子之心”之说呢？要不，怎么会有“皇帝的新装”？赤裸的只有孩子，她可以在大街上众目睽睽之下行走。谁见得成年了脱光了衣服在人世上穿行的，除非是神经病患者、精神失常的疯子，即便是，也见得几许是穿着衣裤的，虽然不免露出生殖器的丢羞——可还是有人悄悄地观看的。裸着身子，那是沐浴的时候，但却不是在光天化日之下，男女之间总有个隔离地带的。除外，赤身就只有性交了——那可是人们的私生活，是在二人世界的秘密里；就是那些失却道德乱淫的腌臜，也定然不会摆在稠人广坐之中。所以，儒道的观点：美，赤子之心也。赤子小，小若露滴。
                                     3
    花儿的故事继续。
    初中毕业的我如霜打的茄子回到家。已是黄昏，虽然父子俩都有失落的情绪，但父子团聚共享天伦，儿女到家是父母的节日，父亲却然是高兴的，把失落隐藏在了心底。
    这小小年纪，没有学业，没有职业，等着的就是修地球。晚来的床上，我是伤心落泪的，心理骂道：妈妈的！父亲给叔父一点粮食，那叫和阶级敌人划不清界限，是“重大历史问题”——这还有没有个公理！……
     ——骂归骂。人，除了机会的给与，需要有一种自我觉悟。自我不觉悟，别人帮忙展多大的劲也是白费力气。这就像猫吃鱼，鱼在桌子上，猫在桌子下，猫怎样吃到桌子上的鱼呢？猫可是具有吃鱼的爪子的。那时候没有出门找钱的意识；就我们那里到省会城市，也只有一辆班车；人们种大窝包谷的集体劳动，挣工分吃饭，没有“自由民”，能出门？就像你在单位工作，能出门十天半月长年累月？——那就帮助父亲料理家务吧，那就手拿锄头把犯法也不大吧，那就自个儿看书学习吧，那就……丫头在干什么呢？
                                     4
    润生、过房、银儿，初中毕业都如我的命运。我们都参加了劳动。成年人日工分10分，我们5分。庄稼成熟分粮食，按照所挣的工分的多少分取粮食。人七劳三或者什么的，即人口占七份，所劳动挣的的工分占三份，每一户人家所分粮食，基本能够糊口。除了交公余粮，粮食不能一次性分完，要留下些存储在集体的仓库里，到一定时候发早补数，发相火粮。若遇天灾人祸如大旱，老百姓吃粮困难，国家就发救济粮，救济粮中有发番薯干片的。人们生活清淡，不丰裕，生活压力轻。治安好，开着门睡觉。也有男女情事，但不那么放肆刺眼。多有快乐，除了革命歌曲，时有山歌声荡漾。薅秧时节，做工的人们有的一边相互打秧粑，即把田里抓到的杂草和田泥捏成团，甩在别人的身上以取乐的哈哈大笑，有的饶有兴致的山歌引吭——
    男：多久没走这方来，这方凉水起青苔；扒开青苔吃凉水，好朵鲜花冒出来。
    女：多久没走这方来，这方竹笋起嫩薹；扒开青草吃竹笋，好根玉柱翘起来。
    男：太阳落坡坡背阴，坡背龙潭万丈深；捡坨石头试深浅，唱首花歌试妹心。
    女：太阳落坡坡背凉，坡背龙潭万丈长；捡坨石头试深浅，唱首花歌试君郎。
    ……
                                    5
    一切田园牧歌。一个层面未见激烈的竞争。
    也许是家庭环境的影响与熏陶，我是好书。常去丫头家借线装古籍，然内心深处是想见她。因为，外婆说过，要取丫头给我做媳妇，并叫舅娘亲自去提媒……她的堂哥和我乳名相同，其年纪比我大，也是个书客，家里的藏书不少，我爱去他家，他也喜欢我。我们在院坝里打球，打弹弓，抽旋螺，放风筝——他是我身边地区做风筝放飞的高手，当然，也用废电池做电灯……他聪明，比我懂事，做过在石板上用凿子敲出洞印子以为女人羞处的事，还有很多孽障事。——小时候，每和母亲赶场，路过他家门口，就都要进家逗留。
    时常，我家门口宝塔样的六棵翠柏树下，五棵宛如流云的杨柳树下，屋后的小森林下，翠竹林下的水井边，水井边外的松林中，便都是我读书的地方……书在手上，醉在其中，一切静静的，悄悄的……
    也不时拉响优美的二胡……
                                    7
    父亲是个庄稼手。打田插秧，很多人都拜服。我不行，我在田里犁牛，总驾驭不住，父亲总在田埂上点拨，手叉在腰杆上，像一位指挥千军万马的将军。父亲不是军人，但喜欢军人，一股军人的韵味。他常常提到当初他准备跟随红军去了的情形，他说他是家中的老大，要不是爷爷要他当家撑起家务，准去了的，尽管那时候一家望门。真如此，也许就没我的存在了。难不怪母亲身前给我缝制绿色的军服，大概是母亲的一个梦想一个希望吧？我想。
    冬天。飞雪。我躲着父亲去参加征兵体检，没有成功，年龄不到。银儿的哥哥是个当兵的，复员回来结了婚，婚后工作去了。那时，军人复员有工作，姑娘们像喜欢工人（因为工人被尊称为老大哥）一样喜欢军人。和军人恋爱就属于军婚；军婚是受国家保护的。我军人没当成，出于一种心理的需求，去看其爱人总成吧。银儿是我同学，漂亮，当初有师生恋的追求，可她不知为什么不同意；后来老师能翻译《红楼梦》，考上了研究生，她几分遗憾。说去看那新媳妇，也有想看看银儿的意思。去了，银儿和丫头上了坡，她的嫂子很热情的，也很风趣，装烟倒茶，还递来板凳，嘴里一边叫坐，一边歌声：
    狗儿哐哐咬（色），情哥就来了；板凳几拖拖（色），情哥你请坐。
    我却然很不好意思。……
                                     8
    解放军是所大学校，这是开国领袖说的。能当兵不当兵要后悔一辈子。
    快过年了，呆在丫头家不想回家。家人都不在身边，就我在火坑边，默默地看丫头纳鞋底……
    晚上，我睡丫头的床铺；她睡另外的屋子。我很满足，幸福，心理异样，不知怎的总没能入睡，那种心酥酥的骚骚的曼妙……不同于孩提时和邻居的小伙伴们玩花轿嫁娶，扑在小姑娘的怀里或相互牵开衣服裤子的孽障……
    过年后，根据风俗习惯男子要到未婚女子家去拜年，女子家要打发鞋子，我自然要去丫头家拜年。临走回家的时候，婆婆把一双灯草绒布做的白布底鞋子递在我手上，不提我有多高兴。
                                     9
    早晨，满山满岭的春雾。到处是山茶花。雾里看花，美的朦胧。生产队要割山草盖典坝（人们收割晒谷分粮的地方）的房子，我割不成草，丑媳妇终究要见公婆，我去了，满山遍地的搜寻那以为能盖房屋的草，但总东一榔头西一棒，不成数。会割草的三下两下，便也得了一大束。手是被茅草割破了的。……回家的路上，我的挑子最小，怪丢人的。
    回到家，开会回来的父亲早把饭做好了，热腾腾的，都是绿色产品，纯天然的——即便上过农家肥。母亲在时，吃母亲做饭菜的手艺；母亲不在，就吃父亲的饭菜手艺了。父亲不在家，我就水煮盐香，菜地捞一把，随便就凑合。我一边洗手，父亲一边坐下桌子，神秘地轻声说：“快来快来，我有好事告诉你——”“什么事？”“我已经在大队说好了——你去学校……”没等父亲把话说完，我说：“——教书吧？好啊！爸爸！真的？”我激动的热泪盈眶。“真的！可不要为我丢脸啊！”不知为什么，我情不自禁地哭了……“哭什么呀？高兴的事儿呗。他们说你读书时的成绩不错，爱看书学习，肯定能当老师。”“爸爸！我这不是高兴么？”
                                     10
    书到用时方恨少，我真能当老师？人逢喜事精神爽，我可要低调……
    大队的批语我还记得。老同志了，同处那么长的时间，怎么能断人家孩子的前程？修得阴功福后人，断人前程短阳寿，大概是因为对不起我的父亲所给与的回报；也因为那在大队教书的老师能讲会说，当然也有水平，但就是爱玩嫖女人队里要辞退的缘故吧；再说，就毕业回来的娃子，我自信应该是他们中最为优秀的。
                                    11
     想起和姨表喝酒的情形来。我不喝酒，可老表就是要我喝。终于喝了，一杯下肚，老表唱到：
           一杯去，二杯来，霜打梅花傍雪呀开（唱了说“喝酒喝酒”）
           二杯去，三杯来，春送桃花入柳呀怀（唱了又说“喝酒喝酒）
     ……（唱了还说“喝酒喝酒”）那时我是的确醉了。害得老表们至今还在佳话。
    二月桃花三月柳。三月，莺飞草长。我当老师去了。同时来的还有一位姓兰的男教师。他毛笔字进入书法的境界；粉笔字、钢笔字也是出神入化，也是打篮球的高手，是一位优秀的苗族青年。我自愧不如他。不过，我们很要好。笑说，来龙斗不过地头蛇嘛。他长我，我才15岁。教学上我并不差与他。他领着我时常去家访，家访也真也假，因为见他总去大姑娘家嘻哈打笑；我似乎也获得一种莫名的满足。他没有找到恋人，而我和丫头的事是众所周知的，所以，我没有他的对于女性的追逐，但也欣赏女性“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”……想来，青春时节也是自然之情。
                                    12
    我和小朋友们唱歌，跳舞，捉牵羊子，鹰抓小鸡，玩吹风打雷，捡子，弹飞盘，拍皮球，捉迷藏，围个圈子蒙着眼睛捉人唱歌，放风筝，猜谜语，背诵儿歌，打旋螺，并签，用胶带翻花被单，用核桃做响壳，跳板，跳绳（那时没有跳皮筋，扔沙包，没有相应的大型玩具）等等游戏，那玩弹弓，跳弓背，做竹抢一类，危险，不做。总之，我把我所知道的游戏，全盘端上。游戏，孩子才智成长的园圃，孩子们玩的快乐，也喜欢我；我就在他们中间，我就是其中扮演的一个角色。得到他们的喜欢，他们的文化课都学得很好；也都挺听我的话。当然，也为小朋友们拉琴，响起那箫笛。我成了孩子王，娃娃头。……
     ——有群众（？）不知道我的用意？告在队里说，那娃儿能教啥子书哟，整天和娃娃又打又笑的，简直不像个教师的样子。教师应该是什么样子呢？难道是整天正襟危坐板着脸孔老气横秋？师道尊严是一个层面上的嘛，书中的道理真理，不“尊严”那就是老师不可饶恕的错误。
    谁想教书谁来好了……
    ……我只好去当大队煤厂的会计。我在不理解中打点好行旅，去到了大队煤厂。刚到，把东西放在给我安排好的煤棚里，在自己猎奇（要体验拉煤人的地下生活）的驱使下，拉着一个空煤船只，摇摇晃晃偏偏倒倒战战兢兢下了煤窟——煤窟的巷道里冷浸浸的湿漉漉的冰凉凉的阴森森的，除了头顶上手电筒的一柱光亮，黑窟窿东的恐怖。我装了半船煤，也许没有半船，便也回头。去时容易来时难。我使尽浑身力气，弄得我板筋爆胀，前倾身体斜着，简直匍匐在地，两手紧紧攀援着巷道边上的钉桩，脚蹬在巷道下的溜棍上……用力，向前用力，费了牛牛二虎之力，才在气喘吁吁大汗淋漓中终于出了煤窑，见到了阳光。一阵长长的吁叹……我去煤棚边走边想，这拉煤的生活是人干的活儿吗？还没走到煤棚口，后面传来“砰”的一声巨响，气流从煤窑里冲了出来，还带一束飞动的火光——瓦斯炮炸了……
    事后存在多具烧成不像样子的尸体。我生平以来第一次目睹这样的惨状，生命，伟大的生命，就像这样蚁蝼般死去……这么原始的挖煤方式，怎不叫我望而生寒。我心里升腾着莫名的哀伤……
    当煤厂会计三天，还没弄清那会计业务是怎么一回事，大队还是叫我回校当老师。后来听说，虽是娃娃头，可学生成绩不错呀。
                                     13
    其时，也许是思路不对，方法不对，教育缺乏竞争机制，不考试，教师不问考绩，受“读书无用论”的影响，不“学而优则仕”，认为“不学ABC,照当接班人”……人们少有读书竟学进学意识，很多人家很少谈论自己孩子关于学业的问题。但说不重视教育是不对的，要不，地区、县上开办“五.七大学”干什么呀？那不就是在培养教师么？唯有高素质的教师队伍才能搞好教育。读大学，好事哦，高尔基也有“我的大学”的苦恼呢。也是推荐，我是其中之一。但后来没去成，别人却去了，也老实的没有意识去探究是谁替了。几许伤怀，没用，创待机会吧。
    这年秋天。我也进了区“中教办”，说是培养的中学教师。虽不是大学，我和父亲都高兴，想不到还能进学。人的命运在一个层面上并非自己能掌握自己的命运。时势造英雄。命运要靠时势的给与，给与的时候才变成机遇。机遇来时很多时候要靠平时的准备。给与了机遇，没准备，便没底蕴，便也望洋兴叹竹篮打水徒劳无功一事无成。
    那天，我去了。丫头送我好远好远，过了大塘口，到了山垭口，来到公路口。我上了路来的班车。车开走了多远，丫头还雕塑般站在路边注目车的远去……我带着父亲的希望，带着丫头的希望，带着上级的希望，读书去了。

                     第九章 晨光草尖
                                5
     ——我前面刚走，后面的黑眼镜就把我所住寝室前面的两人抱大的白杨树砍倒了。说辞是危险，一旦风吹，倒下来要压着房子……唉！物语……唉！美丽的风景树啊！说来也巧，砍下的大树还没拖走找地方放，黑眼镜不知为什么，从那学校操场边的斜石梯上滚了下来，摔断了脚骨……可怜，原本教书教得很好的他成了残疾……
                                 6
   很多教师打着给学生私下补课的旗号，赚取钱财，成了疯狂赚钱的机器，有者还肤浅的可笑着说叫“知识经济”；有的千方百计驱赶成绩不好的学生出了校园，做出许多看似合理而失却师德的事情，教师缺乏师德，就会变成杀人不见血的魔鬼；就评那职称，反正由学校说了算，说可以，那不好的考绩也编制的好考绩，那资料，就按条件杜撰的完美无缺……后来要求什么奖状、论文，那奖状说给谁就给谁，个别领导就直接要奖状，那论文可以代写，也可以在修改中高价发表——这样的虚伪持续了好多年，也因此有了教师工资相互间的差距拉大的不实在，这就是师德迟迟不能好转教育质量迟迟不能提升的内在因素之一……
                                     7
    最值得一提的是校长，本是个好校长，可伶他一病缠身，获得高级教师只一年，就离开了他的教育事业。那曾经要我姐姐下厕所的姐夫的弟弟正拿上高工资时，却因色（？）被人打死在夜晚的路途，姐姐却儿孙满堂的活着。那曾经骂我的贾姐，我对她很尊敬的，不知为什么也走路的要人搀扶；那曾经欺负侮辱我孩子的老师，也居然翻车摔断了胳膊，那曾经捞开衣服露出肚子叫骂我妻子的也无声无息的死亡了去，就即便活着也如一具行尸走肉，没什么造诣，靠关系过日子的人，那从前一拳把我打昏在地的邻人，提刀弄斧争他人的树木田地，也苍老的望着种田地的子女们，那曾经要勒死我儿子的一家子至今还没有进城的赶上时代，那子女都出门打工的去了，那位直接要三年优秀评职称的——别人提出异议而或破口大骂的领导，也不过是为了职称而职称无所造诣的混混罢了，那位动不动官本位整人的领导只一年，就贪腐的进了牢狱，那曾经坐着国家的小车见着我却视若不见一个马拉去的而私为他的学生的官位的县长也早就没了声音，好几个得了假职称的教师也不努力贡献的早早的偷安了去，那跟随着要杀剃别人的故意刁难不上课的教师，还在原地踏步的画圈……是啊！画圈，谁画得圆了，按照阿Q的说法，天底下只有龟儿子画得圆。我还在画，因为我还活着，也许，明天我也将如一滴露的落下……
                                                              
  【共9章，每章13节。这里节选第五章和第九章几节。朋友可以在版面上收索看，以探讨。】

杨雨田

                                                             与好友心蝶领导的谈话点滴
                                  文/雨田
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    亦然的散文诗诗体小说《醉或者半醉的》，我阅读了，很敬佩先生精彩的笔墨，知识的富有，宽阔的视野，思想的深邃，情感的浓烈，瀑流般的抒情。诗以“子玉”为“点”，将与之诉说以展开延展成“面”。在这里，“子玉”只是诗人对话的“托”，以为没有多大的人物形象。与“子玉”滔滔不绝诉说的是“我”，我的形象也不那么鲜明，倒是“我”的爱“我”的思想“我”的情感火山样爆发江河样奔流，宣泄着表达着我对世界的认识……——不乏很漂亮的抒情式议论，谈不上有故事情节，倒是很有推波助澜的思想层次情感层次。严格地说，先生的散文诗诗体小说，很大程度上属于抒情性小说，不算叙事性小说。叙事性小说，必然应该有相应的完整的故事情节，正如普希金的诗体小说一样，依然具有故事叙述的完整性。浅见而已，在浅见中，我受益匪浅。关于散文诗诗体叙述性（故事性）小说，我还是那句话，叙述的成分相应要多一些，关键要解决的是故事的“叙述性和其叙述性语言的诗意化”之间的关系，在处理好这一关系的同时产生诗歌所具有的意境——在表面平静的文字下掩藏一种“幽邃迷蒙而生美感”的东西。
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    ——我想，那就是在平静而简洁的叙述中或者某种样的叙述中，力求诗意的句子的存在。除外，把散文诗关于诗歌一样的情感深深埋在叙述里，让人从叙述中看得见些什么，思索道些什么。其叙述应该是冰山似的。以整体的组装构成而荡漾诗意……没有散文诗诗体小说（叙事诗）的存在，对于我这个喜欢散文和散文诗的人，实在是不甘心的懊恼……
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      我知道心蝶的意思。我也知道散文诗诗意的“不足”。但，我还是要继续尝试——散文诗诗体小说到底应该怎么写？散文诗诗体小说，显然应该是散文诗诗体叙事诗——要叙事，事情发展变化的脉络应该要清晰，在故事情节脉络清晰的同时，用叙述的语言，表达诗意的情怀，且力求叙述语言的诗意化——这恐怕就是散文诗诗体小说的特点之一。散文诗诗体叙事诗不像散文诗诗体抒情诗、叙事很多时候是平铺直叙——关键叙述出一种美感，一种看似客观的叙写，而确然荡漾着一种在叙写外的诗意的美感，这种美感在叙写本身，也在叙写之外，不比抒情可以有不尽的联想和离奇的想象——那种酿造美感的氛围的浓烈是很好设定和驾驭的。既然有了散文诗诗体小说的名目，就应该且必须有小说所应该有的元素——塑造人物，人物性格特征，各种描写，细节，勾勒。文学是语言的艺术。文学也是情感的艺术。作为散文诗诗体小说，关键是把握语言的如何诗意化，情感的如何宣泄，且具备诗歌的特征，丰富的情感，丰富的联想，丰富的想象，恰当的跳跃，相应的韵律节奏等……
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    我没写好。写得太平淡，不过“一杯清水”。我不过希望我所写的，能和读者一起思考到些什么，能和读者心声些许共鸣。好好活着，不是偷生地活着，是积极存在的活着，是逍遥的活着……

杨雨田

                                           霍元甲之死警示国人……
                                   文/雨田
    武术家霍元甲，武林泰斗，尚武尚德，功夫超人，绝美。元者，第一也；甲者，第一也。名副其实。其性水也，怀柔天下，静若楚女，动若蛟龙，嫉恶如仇，憎恶且透视虎狼之心。其时，日人穷凶极恶，却畏惧于他，几番失利，便也怀恨于阴暗梦以除之而后快。与日人比武，对方招招取命相逼，然忍让而血染；忍无可忍，一招让对手倒于比武台，然因惜德珍善以牵扶，怎料对手不领其情，依然招招取命；终于元甲一招黑虎掏心，直取对手心门，眼看对手必死无疑于拳下，却心慈将拳头收回……收回之时，我们的英雄却口吐鲜血倒在了比武台。尽管对手敬佩跪拜承认了英雄的胜利……但我们的英雄在和日人比武前被其国家（政治图谋的参与）之预谋偷放了毒药于饮渴中，一命九泉……
    呜呼！惜哉悲哉！虽一人力能扛鼎，在阴魂魔怪面前，以一人之力而较量一国之处心积虑阴险毒辣，怎不败乎！以德之善美而较量残忍之心冷酷绞杀，岂不亡乎！以孤羊而较量群狼张牙利齿血盆大口之噬咬，何不死乎！是故，散沙而不凝聚，在坚硬的石子在雅致的美玉，又不碎乎！面对残忍之性，当家国上下左右仁人志士相互关照合力以较量以取胜，切不可以有如落单孤象鏖战群狮，单以搏众，结局万劫不复，除了涂炭一地，让人伤心伤怀潸然泪下，还有什么？问其时国人，何不如敌人一样以一国之力而觉悟而团结而警察而护卫焉！……当明察秋毫见微知著那险恶之用意卑劣之手脚，手挽狂澜化险为夷御敌于外以防阴招以绝后患，又岂能内耗而不明镜高悬也……情之切，心之颤，肠之断，寄情于滔滔黄河巍巍长城，华夏天地多娇江山，一玉明月，霍元甲之死，警示国人啊！
                       【这里所希望的是社会意义，不是艺术意义。】

杨雨田

                                              上善若水
                                 文/杨雨田
    “天籁的哲学”——老子的《道德经》中有“上善若水”说，其道理深邃，耐人探幽而催人自新。其实一种精神，一种生存样态与生存策略，一种以忍耐与坚强保证着的意志力，一种无上的境界与宏阔的胸怀。
    水是生命之源。江河是血脉，海洋是心脏，太空是被褥，大地是卧床。母爱，博爱，母腹之液，母乳之汁，无价。热爱生命，生养生命，关照生命。是生命不弃而温馨，平等而慈爱，不仇视不猎杀不践踏不毁坏，维护生命存在的权利与价值，带来蓝色星球的生机与喧闹。
    水往低处流。势在，向下。普降甘露，滋润万物，容天下苍生而不嫌，关照而抚爱下层，走向下游，填补低洼，增溢弱势，交天下之“下牝”，强弱小而盛世。
    水随势去。力在，向前，直指千里，魂绕寰宇，不屈不挠，不计贵贱，舍死忘生，勇往直前，奔腾不矣，歌咏之不绝,“积极存在”（马克思语）！荡涤污垢，洗礼乾坤，清凉世界。进，遇围堵而无怨，处“柔静”天下之美而蓄势，越积越厚；逢阻碍而无恨,行退让谦卑之礼而绕行,以迂为直。随遇而安，处处皆可存焉；随机应变，时时尽力而生。取多取少而尽忠尽职，或舀或倒而无怨无悔，是进是退而不喜不悲。酷暑腾云驾雾飘去，苦寒洁白素淡如玉。
    水存虚实。热而虚之以为气，志达长空，看似无形无声息；冷而实之以为云雨，志在天下，却也有形有声音；寒而固之以为冰晶，志弃污秽，有动也有静，有形也无形，有声也无声。伴时势运动，随时令机变。适应生存环境，变化随地随天。虚而实之，实而虚之，享久存。
    水存善恶。谁友好谁有能则善，谁无理谁逞能则乱。识其理者百益而无一害，悖其理者百害而无一益。益善时浇万亩良田千山沟壑花木笑，清波一路送船舟，温馨详和；祸乱时昏天黑地翻江倒海山崩泻，白浪滔天毁城野，冷酷无情。存在而遇伤害，若不是你的愚昧，便是他在犯罪。不能以恶傻对之，只能以善美待之。
    水为而不争。只知奉献，不求索取。只知自强不息，不与相持分争。积点滴细流而壮色，去全部身家不吝惜。合而不流，合而不弃。分而不孤守其静变；分而合众成就大势。浅则自增自满，帽则自溢自流。取之用之以尽力毫无半点私藏，不取自去以自由决不惹事生非。从来就没有侵略性攻击性，除非你无能驾驭自我恐惧生不测之心。爱之,敬之,畏之，顺应之。若动“杀”机，那是你心灵在颤抖。微乎其微不敢与谁争，“为而不争谁敢与之争”！
    水无色无味。无色却作色天下，润色天下，君不见湖光山色，水天一色，绿水青山，白云蓝天……弹天下弦以伴,唱天下曲以和。本身清亮透明，玷污是无知者的罪过。无味而淡,平淡是真，淡中有味，百味俱全，苍生饮品而不厌。惠及天下，众生不弃，各取所需，果真“大音稀声，大象无形”。
    故曰：“上善若水”。“君子之交淡如水”。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”一杯清水，一枚露滴。

杨雨田

                                清湖  
                                  文/雨田
    和她坐在岸边，岸边的石道所连接的鹅卵石平台的条凳上。条凳上已经有了我们的体温。人语稀疏着温情切切。她靠在我的臂弯；我用食指轻点了她的月唇。她的长发与岸边垂柳一样的千丝万缕，飘柔在我的肌肤，流淌在条凳的靠背上......
    月花开的好香，媚影落在无风的水面，象和氏璧，冰清玉洁，光滑圆润而纯净柔和；飘悬在空灵迷幻的水云间。有远山的朦胧，犹如白罩下丰满乳峰的凸起；有松峦翡翠，倒影黑黝黝的落在对岸的水晶宫里......
    我们静静在夜色中，沐浴在满湖的荷花香里，彼此倾听着心音，倾听夜莺的歌唱的美丽，倾听敲竹的清幽滴脆，倾听蛙鼓的情醉清响，倾听山的那边的那边似乎传来隆隆的枪炮声，有老人妇女儿童流淌着清泪......
    我们享受着这静谧的夏夜，指点着不远处山城的星灯，那闪闪烁烁五彩斑斓的霓虹；她起身站了起来，舒展着丰腴的身姿，那流畅的曲线里白衣白裙翩翩然起来，仿佛跟随着霓裳羽衣曲的清扬......

杨雨田

                               夏荷
                                 文/雨田

    根深叶茂，玉瓣圆润伸张。染清风，溢馨香。佛以为座，观音老母以为墩，端坐其上，低眉慈祥，善美普度众生——去于天下之正道，彼岸之幸福芬芳......
    泰然静然飘然于烟波之上，牵放云来雁去；悠然翩然舞然于大风之中，迎送日归月往。着一浪浪翡翠衣裙涂抹春秋枯荣；抛一枚枚珍珠露泪悲喜人世沧桑。抹一缕霞光丢在湖上，飘一缕清香绕在绿浪，即便山寒水瘦残枝败叶，那藕蹄在希望的光环里依然昂首跋扈飞扬。
   “上善若水”。于水为伴，清涟梳妆，而或卷荡起重重花浪，连千里波涛，万里狂澜，势若峦如峰，堆山泄海，摧枯拉朽，奔腾不息呼啸......倾听，最怕“问君能有几多愁，一江春向东流”的寸断肝肠；侧耳闻焉，最爱三晴两雨雨顺风调，那柳烟深处男女踏歌来往......