离弃或拯救：寻梦者的生存方式

冷梅 · 发表于 2004-10-27 21:21:00

本帖最后由雨荷风于 2015-10-7 10:49 编辑

--------------------------------------------------------------------------------                           离弃或拯救：寻梦者的生存方式                           ——品读何真宗其人其诗                                  冷梅    一位19岁就踏上寻梦旅程的流浪者；    一位因无暂住证而两次被揪进拘留所的打工仔；    一位用热线电话为失意者排扰解愁的热心人；    一位被尊称为“异乡人冬天里失意的裘皮大衣”的诗人；    一位以文字拯救自己而远离故土的寻梦者；    ……    这就是“我们的打工诗人”何真宗。何真宗的动人事迹和感人的文字常见诸报刊，在东莞那座工业气息昼夜鼎沸的城市，已筑起了一道亮丽的风景，其创办的《打工作家》已成为众多打工者的精神家园。我与何真宗相识不久，无意过多的去罗列其动人事迹，但近日阅读了他的诗文集《望一眼就心动》之后，确实有点心动，尤其是其清丽的诗歌，就象绿岛的小夜曲，可以让人们在疲惫的劳作之后，成为其慰藉心灵的音符。据说，他先前已出版了诗集《在南方等你的消息》，我没有拜读过，这本《望一眼就心动》收录了他的部分诗作，如果以这些较少的诗作来发表对其诗的见解，不知同行们是否会怀疑我喝了什么药？以偏概全或少米之炊的感觉还是有的，还需读者们海涵，因为我有些心动了，不得不说啊。    当下的诗歌创作已浮于市场经济的层面，虽然诗歌大潮波涌连天，但被拱上浪尖的大多是泡沫、残帆破樯或容易漂浮的废物，而沉于浪谷的往往容易被遮蔽、容易隐退。市场经济的日益扩张，带给诗歌的是表面的繁荣，但因社会公德问题、诚信问题、功利问题等等暂时无法得到更有效的阐析和缓解，诗人的失语状态和诗歌的大声喧嚷，已日渐占居了人们的浮躁心里，真正冷静思考诗人和诗歌的社会价值的，往往是某些写不出诗歌或写不好诗歌的人，这些不是诗人却以诗评家身份指染诗歌的人，已逐渐失去了批判的锋芒和赏析的鉴别力，却多了阿臾逢迎、随意打诨、无理取闹、曲意指责的习性。真正的诗人及其作品往往得不到应有的重视和奖掖，而某些以编书为职业或愿意资助诗歌运动和诗歌报刊的所谓诗人，常常能得到恣意的吹捧和隆重推介。在诗坛这些不良风气滋长的背景下，能否保持一颗纯净的诗心？能否坚守自己的创作个性和精神家园？能否维护最起码的良心道德底线？是诗人们应该时常深思的问题。何真宗是幸运的，得到了广大打工者及打工诗人的普遍认可，他从生命的磨难出发，以诗歌的名义唤醒一些打工者对生命的关注，对爱情、理想的追求，对喜怒哀乐的理解。何真宗既是打工者又是打工诗人，对打工生活的艰辛有着切肤入里的体验，对打工诗人所应承负的历史使命也有着深刻的理解。他富有传奇色彩的经历和多年来与命运相依偎相抗争的努力，使其生存方式明显呈现了离弃或拯救的双重选择。其实许多寻梦者是徘徊于此两者之间，离弃是暂时的放弃，不是完全的背叛，选择离弃是无奈而痛苦的，是为了更好的拯救自己，进而拯救他人。何真宗自己１９岁便远离故土和亲人，开始了漫长而艰辛的寻梦旅程，这种大胆的离弃应是刻骨铭心的，这为后来进行有效的拯救留下了充满血痕的铺垫。翻开《望一眼就心动》这本薄薄的书，我们不得不为他当初的离弃感动，其第一辑《乡愁如歌》反映了诗人在离弃之后的忧愁，孤寂和悲哀。《流落街头的日子》这首诗揭示了一些人的人生际遇，也反照了自身流浪的心情：“那颗流浪的心呵／始终在寻找一点点温暖／一缕缕炊烟　甚至／人生的归宿……”。诗人流落他乡街头，是他离弃后的一种存在方式，在南往北往的车流人流的挟裹中，诗人是多么的渺小又是多么的微不足道，有谁还会认真的去关注关怀一位流落街头的流浪者。这位流浪者后来成了诗人，还有更多共同命运的流浪者，他们的人生归宿在何方？    当初，何真宗辞去涪陵榨菜厂舒适的职位，随打工潮涌入南粤，这种离弃就有着悲壮的色彩。而当他渐渐融入南粤这块热土之后，随之而来的必然是浓烈的乡愁，对故土的思恋和亲人的牵挂是每位流浪者必修的课程，谁都会在这门课程中慢慢读出爱与恨、情与义、名与誉的尊贵，是深是浅，是浓是淡，是真是假，是刚是柔，是黑是白，都可为自己树起灵魂的纪念碑。在此，何真宗以平白的语言展示了乡愁的质感和美感：“任民俗一路扭秧歌而来／任蓝天的诱惑从自己的头顶飘过／任城市的传说变成心中的故事／只要一接近泥土／农夫站立的姿势　始终是一种独立的风景”（《燃烧的乡情》）。这种品味乡愁的语言令人耳目一新，化沉重为轻松，化浓郁为平淡，农夫在诗中只是一种象征，农夫的姿势就是故乡的姿势，更是亲人的姿势，这种姿势比城市的高楼大厦还坚强，在诗人心中是“万里长城永不倒”的。何真宗就以农夫的姿势站立着，在灯红酒绿的城市里一站就是十几年，故从某种意义上说，他并没有离弃，只是以另一种方式来抵达寻梦的境界。他说：    没有人愿意将目光    贴在你的脸上    没有人愿意将手掌    搭在你的肩上    没有人愿意将问候    放在你的心上    这时只有岑寂的荒凉    快马加鞭穿破旷古而来    闯入一种情绪和心脏    ——《寂寞的人心不寂寞》    何真宗说其心不寂寞，恐怕是假的，也可能是自我安慰吧。一个敢于选择离弃的人注定是要寂寞的，但我不敢怀疑其承受寂寞的能力。但他为什么要说不寂寞？或许是他校准了人生的坐标，或许是理解了离弃的要义，又或许是他已获得了心灵的共鸣。太多的假设于真正的诗人而言恐怕是毫无意义的，真正的诗人是懂得品尝寂寞的，那些在诗坛搞风搞雨的才是耐不住寂寞的人。何真宗多次写到对家的思恋，对亲人的思念，我们不能据此就认为他的多愁善感可以左右其前进的渴求，那只是在离弃之后对灵魂回归本我的一种方式，任何离弃均是身体的漂泊，思想的流浪，他的根永远是民族的土地孕育并繁茂起来的，即使风敲雨打日曝霜冻，其本色并没有改变。在此，我想说的深一层意思是，他摒弃了功名利禄，把一颗赤诚的心交给文学交给众多的打工者，其苦苦支撑着的《打工作家》报，就是一种给予的方式，虽然他由此得到了社会的肯定，但社会对他的回报也不会太多，名利、地位再厚重，能抵达一张报纸的厚度和高度吗？此相对于某些获得名利地位之后即离开诗坛的人，何真宗是值得尊敬的。“我真想在流水线上挤出一秒的间隙／站在工业区最高的楼顶呐喊几声：／谁来给我一句问候／不须带有关怀，只要是平安心肠／谁来给我一个微笑／不必含有什么关爱／只要心若止水　不含什么阴险思想”（《底层》），诗人与打工者一样，最需要的是社会的理解和尊重，但现实中，相当多的打工者的社会地位很低，虽然是国家的主人，但摆脱不了被压榨排挤的命运，即使是白领金领阶层的打工者又如何？都是寄人篱下的，其自己的思想能自由左右自己的思想吗？在自己的思想常常受制于他人的思想时，离弃是自己可以选择的方式，但受损的合法权益往往又是离弃的代价。有些打工者在合法权益受到侵犯而又孤立无援时，会采取过激的“离弃”方式，即自杀殉道，我认为不可取，因为天无绝人之路，“冬天来了，春天还会远吗？”我倒欣赏何真宗的自嘲方式：“我突然想到了死／可我从没有想过要自杀／因为我没有自杀的勇气／若有自杀的勇气／我宁愿把这点勇气／鼓励自己不屈不挠的活着”（《我突然想到了死》）。众所周知，世上从来没有救世主，能拯救自己的只有是自己。    何真宗就是能拯救自己的人，他不哀怨命运的不公，更不服从命运的安排。从流浪者到打工诗人，从一个人孤独的流浪到有众多的知音一路同行，何真宗经历的磨难是难以言喻的，可以说，他是打工时代的一个缩影，打工时代的风风雨雨见证了一个伟大时代的前进途程，他只是这途程中的一只蚂蚁，虽然昼夜兼程，但随时会有被人踩扁的危险。面对艰难的时世，他不得不抗争、拼搏和进取，这就是自我拯救。何真宗出世于一个红色家庭，父亲是一名普通的党员，也是一介农夫，虽然日出而作，日落而息，但对共产党是赤胆忠诚的，即使生不逢时生活艰难，仍保持着一名党员的本色，“那年青黄不接颗粒不收／父亲把仅有的积蓄／当作党费　缴纳给村党支部／可他还不满周岁的孩子／因饥饿而夭折”（《党费》），在提倡“以人为本”的今天，那时候“父亲”的举动确实有些不可思议，但那时的党员“位卑而不敢忘国忧”的思想，这是否直接影响了何真宗的思想品格？从何真宗的作品中也不难发现，父亲对他的影响是不容忽视的：“党员的身影／在风吹雨打中铸情成诗／在寒来暑往中行走如画”（《父亲是个党员（组诗）》），在何真宗看来父亲是党员的化身，是一首深澳而耐读的诗，是一幅深沉而百看不厌的画，能这样理解父亲的人，其就是一株野草，在恶劣的环境中也能萌芽吐绿，充满对生命的真诚。故何真宗在《红色歌谣》这一辑中，对“红色”充满着真情的向往，这是否可以理解为他日后对社会底层的关注、同情和慰问的精神动力？他常常在工作之余、创作之余帮助弱势人物，无私的为其排忧解难，这样，拯救的意义已冲破了自我、“小我”的拯救意义，理当得到社会的充分肯定。当今社会需要拯救的太多，社会公德退化、诚信缺失、信念坍塌、理想崩溃等等导致一系列的社会问题，这些问题在短其内只能是缓和，诗人的拯救方式只是文字，能付诸行动的极少，故沉醉于文字大谈理想信念的不在少数，何真宗是付于行动的打工诗人之一，但有时也陷入困惑幻想之中，其爱情诗应是幻想的结晶，或许对爱情没有较深刻的体验和领悟，一些诗作已落入俗套。或许更多的人把《别对我说爱情》这一辑的诗作都看作爱情诗，事实上，何真宗是打着“爱情”的名义欺骗了浅薄的眼光。且看《爱情与生活》这首诗的其中一节：    如果  我们已经相爱    或者  我爱你    我也会像百灵鸟一样歌唱    让我轻快的歌声    敲醒生活中逐渐    平寂的日子    我也会像含苞的花朵    静静地开在    你视线达不到的地方    让那花开的馨香    拉回你渐渐消失的眼神    若作为爱情诗，何真宗并不高明，这首爱情诗可以说是众多爱情诗的克隆，但我不想把它当作爱情诗来阅读，“含苞的花朵”既然开在“你视线达不到的地方”，为何“花开的馨香”能“拉回你渐渐消失的眼神”？这不是自相矛盾吗？如果作为爱情诗来阅读恐怕是一笔严重的失误。但联想到何真宗的人生经历和职业使命，这首诗又似乎很绝妙，诗中的“你”只是一种指代或假想，那是令人失意的事物或失魂落魄的人，我愿意敲碎平寂的日子，在没有花香的地方，也即环境恶劣的地方，为“你”掬捧花的馨香，让你渐渐找回生活的感觉，再次唤醒“你”对生命的憧憬，如此理解，可能才符合何真宗一贯来乐于作出自我牺牲并无私奉献的精神面貌。再如组诗《守望与祝福》，里面虽有涉及爱情的成份，但“爱情”在这组诗中又成了一个借口、一个美丽的托词，先看《望一眼就心动》这首诗，整首诗就洋溢着对“你”的呼唤，我不由想起一首歌《我发觉你越来越美丽》，起初以为是歌唱爱情的，听过之后，才知是歌颂大西部的，何真宗的这首诗是对生命的呼唤对理想的追求，他期待的不全是爱情，还有更多的理想主义的旗帜在飘扬；再看《真的希望你好》，诗人能对爱情许下何种承诺？如果按照诗的思路，诗人有些自作多情了，“夜来了  我的眼／是你行走江湖不灭的灯塔／困倦了　我的心／是你跋涉中依偎的码头”，在此，别忽视了何真宗开设的热线电话，那是为人排忧解愁的，那热线电话的守护人确是众多迷惘者的“灯塔”和“码头”，是心灵的驿站，为此，“我都一如既往地／守望……”（《守望》）。这些解读，可能有些牵强附会，读者诸君尽可见仁见智，提出商榷。    何真宗就是这样，“拯救”他人也拯救自己，把自己的灵魂提高到一个高度，置于打工时代的天空，洒下点点星辉和缕缕阳光，既照亮了自己，又照亮他人。他的诗质朴平和，却充满灵气，意象不繁杂却很鲜活，很符合打工者的阅读习惯，故能引起共鸣是必然的。但何真宗的诗对生活的契入尚有待加强，若能再深入思考，突破固有的思维习惯和语言习惯，相信他能写出更多更精彩的佳作来。我期待着。（2004.仲秋）

欧阳白 · 发表于 2004-10-27 23:45:00

本帖最后由雨荷风于 2015-10-7 10:49 编辑

何真宗就是这样，“拯救”他人也拯救自己，把自己的灵魂提高到一个高度，置于打工时代的天空，洒下点点星辉和缕缕阳光，既照亮了自己，又照亮他人。他的诗质朴平和，却充满灵气，意象不繁杂却很鲜活，很符合打工者的阅读习惯，故能引起共鸣是必然的。但何真宗的诗对生活的契入尚有待加强，若能再深入思考，突破固有的思维习惯和语言习惯，相信他能写出更多更精彩的佳作来。我期待着. 客观的评价! 理性的评论.

冷梅 · 发表于 2004-10-30 12:27:00

本帖最后由雨荷风于 2015-10-7 10:49 编辑

谢谢点评！

丁速 · 发表于 2004-10-30 17:06:00

本帖最后由雨荷风于 2015-10-7 10:49 编辑

一个勇于挑战自我、与命运抗争的诗人。 钦佩。

白沙 · 发表于 2004-11-7 12:35:00

本帖最后由雨荷风于 2015-10-7 10:49 编辑

问好冷梅,读来了解他一些了:)

蒋书余 · 发表于 2004-11-12 09:47:00

本帖最后由雨荷风于 2015-10-7 10:50 编辑

诗人的呐喊，评论者的至善，人生的况味，现实的残酷，让我读到了这样一幅沉重的诗意的图画

冷梅 · 发表于 2004-11-13 01:13:00

本帖最后由雨荷风于 2015-10-7 10:50 编辑

谢谢各位！

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