本帖最后由 雨荷风 于 2015-10-8 02:36 编辑
梨园诗话之十一<br>1某论坛有首词，被斑竹点精，赞者多多，而批评寥寥。余一日阅之，发觉有数十处“平仄不对，该仄处却平，平处却仄”，便回贴道：“不和律处多也！”立即有某应道：“我怎么没看出哪里出律了呢？”余遂将字一一列出。学词者自然要以词谱为准。不以辞害意，偶有出律，未为不可。但此词不足50字，就有多处失律，而又被推为初学者学习之范本，须仔细推敲了。固推精还是慎重为妥，形式与内容还是统一协调的好。如果多处不协律，不如分行发在新诗论坛，何又妄求风雅，发在旧体诗论坛上呢？汪国珍就曾以词牌名写过不少诗，但大家都以新诗视之。<br>2某论坛有词被回贴道：“多有失律！”该词作者道：“不知道这个词谱是谁编的，如果是清朝人编的，宋朝人就惨了！”三山道：“此人之说谬矣.词本有乐,柳三变,姜白石,周美成皆通音律,故可自度曲,创曲.南宋以来,知者渐少,宋亡,张炎辈尚知,其后音律失传.失传以后,后人只能根据当时的作品,推断平仄,不复以歌填词.所以,清朝人只能编词谱,而宋人但晓音律者自能填词,不必词谱.”百花齐放亦道：“元明以前是没什么词谱的。后人的词谱是根据前人的作品总结出来的一种大致的规律。前人填词，常是自己的作品都和自己的作品不同格律。”此论深得吾心。<br>3生动的语言，崇高的境界，真实的情感，严谨的格律，优美的形式是构成诗词佳作的五大要素。如果把诗词比作美女，那语言就是其脸面，境界就是其思想，情感就是其眼波，格律就是其身材，形式就是其着装。诗词中的语言、格律、形式只能构成诗词的外在状态，而境界和情感才是诗词的灵魂所在。<p>4某诗词论坛上有某作者所选《网诗掘英（七绝）》数卷，一时回贴者甚众，有某某道：“就冲这题进来看了2卷，粗挑平仄不谐有失粘对的几首贴如下，以见选诗者之粗糙，非有意揭诗作者之短处。《咏桃花》：“灼灼先发一树明，春风笑我最多情。此身只许春风老，未许人间轻薄名。”《爆 竹》：“囊中久处未曾鸣，孤愤积来不可平。蓦的火发平地起，也向青天叫一声。”《记梦中景》：“十年重见又重分，送行怎不怆心魂！送过荷塘三十里，一步一朵一凋零。” 《洞庭湖》：“岳阳楼外雪半收，和风拂柳欲何求。枝头点点新颜色，染得春心荡漾不？” 《因9.11事，致网上泛言人道、同情美国者 》：“神州无处起沉疴，狐死兔悲意若何？我是民族主义者，请君莫唱国际歌！”该选诗者应道：“阁下只看到格律，忘了情趣意境，譬如看人就是以貌取人，以什么辈分什么教授什么地位看人一样。我敢说我选得上面的任何一手都胜叶老（叶嘉莹）的十倍。就事论事，没必要嘴巴夹沙，做人身攻击。”某某又道：“七绝自有称之为七绝之规定，格律是其一大标准。既然题为《网诗掘英（七绝）》，则选诗时自然要以七绝之标准来选，何况是“掘英”？某粗挑平仄不谐有失粘对的几首，以见选诗者之粗糙，与人身攻击自是无涉。选诗者选诗粗糙，人指其过不受不算反而说是人身攻击，自是有目共睹。”此人所言极是，余赞成之。选诗者妄言：“我敢说我选得上面的任何一手都胜叶老（叶嘉莹）的十倍。”真浅见也！贻笑大方矣！有友问余：“此网诗精品乎？”余曰：“此选者自认之网诗精品也！但能为此诗选者，诚为不易，不失为一家之言也！”学者可以借鉴，但不可学而习之也！雾失楼台所论极为公允：“我想，贴子本就是他一人的看法，应非代表什么机构做什么权威的评判。有不同意见，能题出不同看法，大家互相研讨，是好事，也不必因为没选谁选了谁而气不平。对我说来，能方便地看到一些别人的优秀作品，觉得很实用。”<br>5有东湖居士者以《西安旅游诗一组》在某论坛申请入某诗社，其一《题西安古城门 》：“苍茫日照古城门，此地曾留汉将魂。 几个老人闲弈子，一杯茶水近黄昏”，其二《登西安鼓楼》：“王气千年绕鼓楼，登临极目白云悠。纵横大道通南北，紫禁城中百姓游。”一得愚生、狂醉卿卿、坐看云起、藉舟阅后均积极推荐为社员，独有版主某某者认为“这个不能推为社员”，居士本为学而来，却被拒于千里之外，并言之凿凿道：“格律问题是老生长谈，先不说了。作品数量多多，可谓诗思敏捷，但多是顺口而来，有些更象老干体。有些思路时有灵动之处，但语言稚嫩，功底谈不到。我是实在憋不住才说出心理的真心想法，无意与楼主为难，也不想让什么人难堪。得罪之处实属万不得已。”如此道来，如同雾水，让人不明所以。格律问题？何不举一、二例子明示？何谓诗思敏捷？顺口而来吗？没有真情实感，作者之诗思如何顺口而来？既然顺口而来，怎又更向老干体？老干体格律可是非常严谨的啊！语言稚嫩，如何稚嫩却不言明，让人费解。如此版主，让人信服乎？难怪此诗社人气萧条呵，原来有此等人掌控诗社，悲莫大矣！就诗论诗，得罪谁了？让谁难堪了？如此言论竟然出自版主之口，乌乎哀哉？另一版主折中道：“既然有异议，那么先加为准社员。”故余劝此居士：“此社无容人之量，诲人不倦之意，不入也罢！此处不留人，自有留人处。网络之大，何处不可容身？”东湖居士亦无留意，遂申请退出某诗社准社员资格。<br>6陈毅《梅岭三章》有“南国烽烟正十年，此头须向国门悬。后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱”。这是1936年冬陈毅率领新四军打游击战时被困于梅岭有感而作。而汪精卫在此前有《狱中杂感》云：“煤山云树总凄然，荆棘铜驼几变迁。行去已无干净土，忧来徒唤奈何天。瞻乌不尽林宗恨，赋鵩知伤贾傅年。一死心期殊未了，此头须向国门悬。”因为两诗中都有“此头须向国门悬”，网上便有诗词作者认为陈毅抄袭了汪精卫的诗句，此论余不敢苟同。毛诗中亦有“天若有情天亦老”句，大家知道这是李贺的原句，但没有人会认为主席是抄袭唐人。而对陈毅却如此苛刻，让人费解。此时汪精卫也还未沦为汉奸，不失为一位有影响的政治人物。陈诗借鉴汪诗也就在情理之中了，何来抄袭之说？正如孔子所言：“择其善者而从之，其不善者而改之。”这是我们做任何学问都应该坚持的原则，也是我们网络诗词作者学习、创作诗词的方法之一。<p>梨园诗话之十二<br>1、古体诗是指唐代以前的诗歌的总称。古体诗同近体诗相比，最重要的区别在于前者除押韵外，不受其他格律束缚，而且形式灵活多样。诗人们在创作时非常自由，想象创造的空间广大，如天马行空，行云流水，少羁绊约束。从句数、字数来讲，古体诗不仅宽松，限制少，其长短也随诗人信笔驱使，行于其当行，止于其当止。诗之长短，句之增减，无定格可循，完全在于诗人的诗兴所至。古体诗从声韵言，不讲平仄，对仗，押韵可通押，也可数韵通用，还可以随意转韵，换韵。诗可以用对仗，也可不用。随物赋形，随笔赋彩，如水之行止，无规律可守，全在诗人意以驭之，气以运之，笔以挥之。古体诗颇类似今之新诗，易学难工，易写难精。不仅关乎才力、学识、阅历，更在于诗人之性情使然也！观今之中华诗词传统刊物和网络诗词论坛，古体诗仍为诗人们广泛喜好采用的诗体之一，其中不乏佼佼者，如《九州诗词》的顾问刘征先生，还有余所认识的华中科大的王文英教授，以及网上结识的中国诗人网古风红楼论坛的右文斑竹等等。<br>2、“犯孤平”一直以来被诗评家认为是格律诗之大忌。今日网络旧体诗坛上，不少论坛斑竹亦持此为不二定律。余对“孤平”向不留意，认为诗兴所至，安能斤斤计较于个别字出律乎？自己格律诗中常有犯之，每被资深网上斑竹指出，亦不以为瑕疵。对“犯孤平”乃诗病之一说，余主张废除此一说。余认为，我们不可过于泥古。关于“孤平”一说本身就值得商榷，推敲。“孤平”说的是格律诗中某一句里只有一个平声字，若这一句包括韵脚已有两个平声字，就应无“孤平”存在了。所以古人的论调不足以为戒律。格律诗之所以有“孤平”一说，余以为前人主要是从音韵上考虑落脚的，与其内容无关。如果一句诗中仄声过多，而平声字只有一个，那音节上读来就缺乏抑扬起伏错落之感了。古代诗歌可歌之，而今天只有诗了，歌却随历史的足音远去，词也是一样。“孤平”是后代诗论家的个人看法，格律是为内容服务的，一条格律是否合理，要具体到诗的那个时代去分析。诗律当随时而变。不合客观规律的诗律就应淘汰，前人的诗律理论不合时的，我们今天的网络诗词作者就不该全盘照收。如果我们不能逾雷池一步，那岂不作茧自缚，画地为牢，拘泥于前人而不敢突破，那岂不仰古人鼻息？如此怎能让今天的旧体诗更上一层楼呢？“犯孤平”对于今天的网络诗作者来说，没必要如前人那么一丝不苟，大可砸去枷锁，破茧而飞。<br>3、作为旧体诗词作者，写格律诗词时都明白句末最忌出现三平尾或三仄尾，再就是句中出现平仄声安排不合律或是句中出现不合律的字，当这些情况出现，也就是诗论家所谓的“诗病”，则必须在本句或对句采取手段进行补救。余认为，“拗救”归根结底只是格律诗的一种方法，并非有拗必救。如果补救不了，大可不必去救，不妨大胆突破。诗人要善于灵活处理，不以律害意，因律而迁就格律是不明智的选择。写诗时当以内容为上，形式次之。<br>4、不少网络旧体诗论坛上论诗者，点评诗词时常从字、句入手，对照格律，常曰“某字出律”、“某字仄声宜平声”，却不从内容着手，全局观照。好比论人，不重神韵、气质，只看衣冠。如此论诗，岂不失之毫厘，谬以千里。一首诗词作品的好坏主要取决于其思想内容境界，而非外在形式格律。<br>5、但愿骚人抒已见，不拘一格作新诗。古今不少诗人创作格律诗时，常常突破格律的范畴，自由抒写，不计平仄，粘对等清规，但句数和押韵却没有改变。这种诗体被诗论家称为“变体诗”或称“拗体诗”。对于这种“变体诗”，前人认为这非诗之主流。余认为，对于“变体诗”我们要鼓与呼！要鼓励诗人们多作变体诗词。如李白的《静夜思》、《山中问答》、韦应物的《滁州西涧》、杜甫的《月夜》、崔颢的《黄鹤楼》、姜夔的《疏影》、《暗香》、《扬州慢》等都是此中代表作。如杜甫等诗人不仅精通格律，而且是其楷模，但他们并非格律的奴隶，当格律妨害诗的思想内容时，他们就勇敢地冲破籓篱，另起炉灶。在如今的网络旧体诗论坛，我们应欢迎各种变体诗词，实验诗，自度词等。没有这些变体的存在，中华诗词怎能有长足的发展呢？唐诗宋词元曲就是典型的诗之变体。要推陈出新、与时俱进，中华诗词才能获得更加广阔的生存空间和无限的光辉前景。<br>6、诗之有格律，如人之有华服。诗之格律是使诗之形式更加完美，人之华服是使人之外表更加美丽。但诗之格律不能取代诗之内容，如人之华服不能代表人之思想一样。光有鲜美的华服，而无高雅的气质，腹内原来草莽的人，相信没有多少人会欣赏，而诗亦然。<p>
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发表于 2005-8-2 17:45:00