[原创]当下诗歌的欲望困惑：情色与色情

寒山石

当下诗歌的欲望困惑：情色与色情<p>寒山石<p><br>孟子说“食色，性也”，大概是说饮食是为了个体生存，性是为了延续群体的生命，人类正是因了“性”的存在而繁衍不息，同时也获得了灵与肉的快乐。所以对性本能、性活动的反映也就成为不可或缺的艺术，“性文学”的存在和发展也便拥有十分厚实的生活根基。所谓“性文学”，可以理解为描写性心理、性意识、性活动与性行为的一种艺术，或者说是与性有关的艺术。所以，“性文学”应该是“文学” 的一个分支。而文学是对生活的艺术反映，是源于生活、又要高于生活（或者说要美于生活本身）的，这一法则同样应该是“性文学”必须遵守的法则。<p>“性”是一种自然属性，但更是一种社会属性。诚如列宁所说：“在两性生活中，不仅表现出天赋的因素，而且也表现出由文明带来的东西。”性爱是受理智与道德约束的；文学作品中的性描写是有着重要的社会意义的。我们权且把这种自然属性称之为“色”，把这种社会属性称之为“情”；笔者以为，严肃的性文学是涉及“情色”的文学，而那种赤裸、露骨的“性”描写，那种仅仅是満足于动物性的生理需要的笔迹，无疑是一种放纵的“色情”，根本不配称之为文学，而是对神圣艺术的亵渎！<p>我们很多人都喜欢读《红楼梦》。《红楼梦》是中国文学史上的一颗光采夺目的明珠，它具有十分广袤、深刻的社会意义，同时也有不少有关性爱的内容。但是并没有赤裸裸的展示，而是采取了“避实就虚”的含蓄笔法，体现了中国传统的美学和审美习惯。它不是为了媚俗悦世，而是塑造典型人物、典型环境下不可或缺的，如果删除就会破坏作品完整的艺术构思。因此，它的性描写是全书的有机组成部分。<p>但是，当代文坛格调低俗的性文学已经到了一种泛滥的地步，那种直接、赤裸、狂放的描写性器官和性心理活动的，根本不配称其为文学作品的“垃圾”肆意污染着当代人的生态环境。看了当代流行的上海宝贝、乌鸦、棉棉等一类人写的小说和木子美的堂而皇之的展示和无耻的“叫春，我只有一种感觉，那就是悲哀。而且，即使连一些文坛大腕也寂寞难耐的抛出所谓《丰乳肥臀》、《有了快感你就喊》等这般煽情的书名，或者如《废都》般无聊地“此处删去××字”。性文化被人遗弃到如此低下的地方，并且被践踏得惨不忍睹，实在是对文明人莫大的讽刺。<p>罗罗嗦嗦说了这么多原本就让人倒胃口的“性文学”还没有谈到诗歌，是因为笔者根本没有想到“性诗歌”竟也泛滥地让人作呕，竟然令纯净的诗坛充斥着淫荡之气。2001年1月《诗刊》发表了赵丽华的一首诗《一个渴望爱情的女人》：“一个渴望爱情的女人就像一只/张开嘴的河蚌//这样的缝隙恰好能被鹬鸟/尖而硬的长嘴侵入“，这就是所谓“一个女人的爱情”么？“张开嘴的河蚌”、“这样的缝隙”被“尖而硬的长嘴侵入”，这些充斥着性器官的意象，表达出来的“女人的爱情”和一头发情的母猪又有什么区别？还竟然被权威的《诗刊》发表，实在是费解！最近在网上看到这样一首诗：“夜，很深，比处女的穴还深/我总在那些夜晚失眠/迷失在黑色里/隔壁，每到这个时候都会响起/很规律的打洞声/象摇滚乐手下的鼓点/我总是在这样的夜晚失眠/头发脱落一地/比夜色浅，比阴毛略深“（江南西路《失眠》），什么“夜，很深，比处女的穴还深”，“很规律的打洞声/象摇滚乐手下的鼓点/”，头发“比阴毛略深”，纯属感官刺激的意淫！而在所谓“代表诗人”沈浩波的笔下，更是淫风飞扬，淫气十足，什么“美人双腿高擎/我如老汉推车/美人弯腰抬臀/让我从后插进//但是今夜/我的美人/我决定放弃/这两种能让/我爽极的体位//但是今夜/我的美人/你终于告诉我/你其实不喜欢/这能刺得很深/直达子宫的体位//你说身体一旦空悬/就会感到孤单无依/虽有一截的进入/却让我离你更远/爱的快感与性的快感/竟有如此具体的区分//谢谢你，我的美人/谢谢你让我知道/我之于你/重要的是爱/而不仅仅是性//那就让我从后面/抱住侧身的你/胸脯紧贴/你光洁的背/这是你喜欢的侧入式/我却总是/嫌它进得太浅//但是今夜/我的美人/让我们就这么慢慢进行/你感觉到我的进入/也感觉到我的体温/就像一对年迈的夫妇/让我们把做爱/也做成相濡以沫“（《做与爱》），诸如此类的诗作俯拾皆是，思想庸俗、格调低俗，简直纯粹就是低级趣味的个人精神变态的发泄！更有甚至，请看尹丽川小姐的“激情道白”《为什么不再舒服一些》：“哎 再往上一点再往下一点再往左一点再往右一点//这不是做爱 这是钉钉子/噢 再快一点再慢一点再松一点再紧一点/这不是做爱这是扫黄或系鞋带/喔 再深一点再浅一点再轻一点再重一点/这不是做爱 这是按摩、写诗、洗头或洗脚//为什么不再舒服一些呢 嗯 再舒服一些嘛/再温柔一点再泼辣一点再知识分子一点再民间一点//为什么不再舒服一些“，这和细致入微的性教科书有什么两样！诗歌，难道也承担着指导“性技巧”的使命？<p> &nbsp; 借用切换的一首诗《我用诗歌XXXX》吧：“看看看，我写的/你说你看不到，你是瞎子/听听听，我写的/你说你听不到，你是聋子/摸摸摸，我写的/你说你摸不着，你是痪子/想想想，我写的/你说你想不成，你是憨子/操操操，我写的/你说你没感觉，你是婊子/这些XXXX的诗，我写的/像一根根硕大的阳具/红的发紫，紫的发光/白的流香，晶莹如天使/可偏偏不能感动你！/我所有的泪水都流成汪洋的精液/我沉沦在无边的油质血液/我绝望地兴奋着，吞吐无边的淫秽/看这无边的噩的液体，恣肆燃烧/看那末日边的太阳，举着流血的铡刀/他要对谁宫刑，不是我就是你！“时下的诗歌特别是网络诗歌，就已是这样“日”字遍地撒，“操”字满天飞！圣洁的诗歌竟然堕落到了动物般赤裸裸交配的地步！<p> &nbsp;“色情”成为文学描写的取向，在人性被束缚压抑的时代，或许有它唤醒人性自我的积极意义所在，而在个性充分张扬、文化多元的今天，只能说是文学在商业时代的沉沦和阅读低俗化的证明。从其生力军由一群男人转换为一群女人甚至是一群半大不小的小女孩担当旗手来看，这种色情“性诗歌”的滥觞不能不令人忧虑！那些热爱诗歌的少男少女在这种堕落的诗歌中决不可能找到诗意人生，只会导致堕落。这无疑是一代人的悲哀，更是我们这个时代和民族的悲哀！<p> &nbsp; 所以，结论只有一个：诗坛急需“扫黄”！<br>

古剑

“色情”成为文学描写的取向，在人性被束缚压抑的时代，或许有它唤醒人性自我的积极意义所在，而在个性充分张扬、文化多元的今天，只能说是文学在商业时代的沉沦和阅读低俗化的证明。

金天

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 叹世风之日下。<br> &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 喜君心之圣明。

寒山石

下面引用由金天在 2005/06/01 05:45am 发表的内容：<br>叹世风之日下。<br> &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 喜君心之圣明。<br>

<br>共勉!

蔡宁

文以载道，言为心声，审美形式与倾向无疑表现了诗人的品恪与素养。<p>结论只有一个：诗坛急需“扫黄”！<p>