[原创]在寓言的拇指上诠释城市的意象

赵福治

在寓言的拇指上诠释城市的意象<br>——读衣水的《新寓言》组诗 赵福治<br>“赋诗低吟枕边月，远望清泓镜中分；预借梦田醒心智，起落秋风吹乾坤”。又是一年秋风至，在秋风飘飘中收到衣水兄从远方发来的《新寓言》组诗，心情一下子变得很是沉重，也飘然不起来了。 <br>滚滚红尘，芸芸众生，千姿百态，生活在大千世界的人类因能不断地修正自己而立世，因能警醒后人而进步。人类不停地用自己的智慧竖起一面面镜子，不断地用先人留下的寓言鞭策世人，不管是古老的抑或是现在的寓言影响着我们的这个世界和生活。如今，放在案头的衣水先生所写的《新寓言》组诗自己虽反复阅读数遍依然不敢轻易下笔，更不敢轻易地就作品的寓意和本质蕴涵作出结论。 我知道，若真正地读懂了这组诗，在某些方面讲，就是走进了诗人衣水的内心 。 <br>诗人衣水多年来生活在河南的省会郑州，诗人具有的敏锐洞察力使他异于常人地感受到城市上空、现实生活中的各种隐含于寓意的物象，并牢牢地抓住寓意的物象架构自己灵魂的支点使之以文字的形式再现出来，于是便有了《新寓言》组诗，该诗共9首，诗人从一种另类变形城市的状态作为切入的平台，极具亲合力的口语化的叙述，使人于文字之外读出一种感慨和叹息，也使身处城市的人们静下心来思考关于城市、关于寓言的意想。<br>“只要我一闭上眼睛 / 总能看到满天的鞋子 / 疾驰而过 / 各种质料的 / 各种款式的 ……它们有的我很熟悉 / 有的我从来都没见过 / 它们有的飞累了 / 就落在地上走路 / 就像我们一样 ”。《疾驰的鞋子》是放在组诗首位的作品，一提到鞋，我们自然而然地就想到脚，各式各样的鞋上穿着各式各样的脚，由脚而及人——虚幻中“疾驰的鞋子”就是一个个人的缩影。诗中，鞋子的质料代表穿鞋人的身份；号码代表年龄的排序；款式则表示潮流与时尚。它们有的在“空中飞”，“飞累了就落在地上走路”，像常人一样迈动脚步，这样的表述暗合我们起起伏伏的人生，让鞋子在我们眼前演绎了一场人生的大戏。<br>接下来，诗人的意想从“走动的鞋子”，转换到《城市上空的鸟巢 》：“红灯笼一样耀眼”的鸟巢，只要“我”一仰脸 ，“准能看见一只不知名的小鸟 / 从里面飞出来……它们总是有点不同，至少眼神 ”，“那个就叫李四 / 我记得 / 这是我给它们起的名字 / 尽管不那么明星 ” ，纵然“直到有一天，我用遍了所有的标识 / 它们还是一个接一个地 / 从那城市上空的巢里 / 一直地飞出来 ”。在诗人的眼里，城市有时就是一个大的鸟巢，人们像鸟一样从里面飞出又飞进。衣水站在诗中的城市——一个“大鸟巢”外，审视他立身的城市，剖析城市的内核和实质——“鸟”从巢内的飞出是自然的规律、也是城市的规律。“鸟”在这里作为一种替代的名词，代表我们人类也好、鸟类也把，谁都无法抵挡这种规律的运行。<br>如果说《疾驰的鞋子》一诗“鞋的走动”隐喻的是人类形体的动作，那么《城市上空的鸟巢 》中的“飞出的鸟”就是诗人暗喻我们人类的思想。<br>抛开严格的定义，在一定程度上讲，寓言是以文字或讲述的方式把需要警示的寓意融入到故事或文字当中去，以起到鞭策和警醒世人的目的。诗人衣水也不例外，但他选择切入的意象却是另有一番意味：睡着睡着，不经意《见到一棵树》，“好久没见到树的样子了 / 就兴奋地追逐”。树是我们人类从古至今既有的伙伴，它既为我们遮风挡雨，也为我们送来绿的希冀与畅想，所以，诗人对它说 ：“我睡着的时候太寂寞 / 我很想很想成为你的好朋友”。 《见到一棵树》一诗诗者用细腻朴实的笔触寄托了对自然的爱，对绿色的怀念——只是这样的绿色正在一步一步地远离城市，只是这样的绿色只有在“睡着”的时候才能见到。<br>现实的或者历史的寓言，它们都是关于生命的、关于人类自身的体验和总结。人们在不同程度地接受寓言启迪的同时，也把寓言记在心间。在《看见一条狗卧在大路中央》《楼顶数星星》两诗，诗人无疑是受传统寓言的影响结合自己对现实的感受写出的：“一条狗卧在大路中央 / 它的八个奶子干瘪、松沓 / 像八只无物可装的袋子 / 很显然它是条母狗 / 没准家里还有八个可爱的宝宝”，一只乞丐般的“狗” 在诗人笔下颓废而又鲜活：“这条老母狗在焦急地等待 / 像路边的乞丐 / 等待施舍 / 抑或等待一辆 / 不长眼睛的豪华小汽车疾驰而过”，结尾的一段影射的是城市不和谐的一面，让我们感受别样的城市。与《看见一条狗卧在大路中央》一诗诗感效果截然不同的《楼顶数星星》则透露出衣水的内心依然保存着幼年时的情结：“几只小星星偷眼窥探我的心思 / 我越走越远 / 远到没有树林和花草……远到我的楼顶和别人的楼顶 / 以及城市的每一座楼顶 / 我们都在楼顶上仰望夜空 / 仰望星星…… 星星呀星星 / 快快出来 / 不然我们就做不成那数星星的孩子了”，使人不由得回忆起儿时躺在长辈的膝盖上一边听着长辈讲寓言故事，一边数天上星星的情景，看似怪异而又从容的诗作里对变形生活的理解、蕴涵的思索不言自显。<br>衣水《新寓言》组诗中选择的寓言题材都是现实生活中具体存在的事物，无时无刻不呈现在我们的周围，尽管诗者从现实中发掘其内涵，从哲学的角度审视它们的内核，可寓言的诗歌文体形式注定了这组作品的浪漫的现实注意风格，并在《吃羊蹄》一诗中得到了很好的体现：“一群羊闯入我的梦 / 偷啃我的麦苗 / 它们肆无忌惮……说实话，我不恨羊群 / 我恨每一个羊身上的四个蹄子 / 铁钉似的羊蹄 / 刨断麦根，麦苗就死在我的梦里……我恨羊蹄 / 所以我一生下来就喜欢 / 吃麻辣羊蹄——《吃羊蹄》”，这样的表述看似有趣、实质是源于对喂养人类生存麦子的衷爱，而“吃着吃着 / 我就感觉有一群羊 / 在我的嘴巴上奔跑了“的结尾，给人以情理之中的意外和生态循环生生不息的感触。<br>《梳理乌鸦的羽毛》是诗人在“思想天空”中追求、探索的一种“思想的可能”：“天下乌鸦一样黑 / 我知道大树上的乌鸦没有例外 / 但我必须找到一只白的……之后 / 真理为之动摇 / 一只洁白的、祥和的乌鸦 / 她将推翻我们所有的固执之城”， 其表现的是一种人类的本能，和所要达到这种本能背后的一种过程，也蕴涵着诗人对“固有思想”的反叛与努力。<br>《漂亮的手指》《快乐的啤酒瓶》2首诗，是组诗的收尾，“手指可以捏着笔 / 可以夹着香烟 / 手指可以摸着欲望之乳 / 可以摸着孩子的脸蛋 / 手指可以张牙舞爪……手指肯定不知道这些 / 手指的单纯 / 不能有隐喻和象征”，《漂亮的手指》影射人类无休无止的欲望，而手指不是欲望的根本，欲望的根本是指挥手指做事的“欲望的驱动”。 “啤酒瓶一个接一个向我飞来 / 我知道 / 我必须再喝一瓶啤酒 / 繁殖一个酒瓶……第二天醒来 / 我要去挣钱生殖它们 / 啤酒瓶就雄赳赳地 / 一一同我握手道别 / 然后它们呆在地板上 / 很快乐地玩起了积木游戏” ，《快乐的啤酒瓶》用纯寓言的手法，把啤酒瓶作人格化处理，渲染了气氛，使诗中“我”的生存状态鲜活起来，极具感染力，也使我们在静观之身中自省。<br>纵观全诗，诗人衣水通过汲取生活经验，发挥其丰富的想象力和非凡的文学创造性，从生活与生命与城市的角度立意，用幽默、夸张、怪诞、空灵的的笔触，从容饱满的文字，味道十足的语言，把现实生活中的一个个细节放大显形、提炼、加工，从而揭示寓言的真实存在和世间的美丑，使其作品达到一种穿透的震撼，进一步张扬了他独特的艺术个性和作品魅力，也给我们提供了一组观照人类自身存在的寓言诗歌，另一方面，更反映出了衣水先生选用诗歌文本方式来表现城市寓言的深意。真诚地希望，我们人类不要为在拥有物质财富的同时，而失去更多而珍贵的精神背后的思索。<p>读完这组作品，掩卷之余，内心久久不能平静，在我国，诗歌作为艺术的代名词，源于人们长期以来受唐诗宋词的熏陶而对诗歌产生的景仰，在常人看来，诗人身上笼罩着一种艺术的光环。而作为饱受西方诗歌思想冲击和洗礼的二十一世纪的中国诗人肩上无疑肩负着根植母土，写出属于东方、属于中国诗歌作品的重担与希冀。从这个意义上讲，如果《新寓言》组诗从篇幅到选材上再精练一些，首数上再减少一些，从组诗中精选几个有代表意义的物象着力于深度和诗意上的拓展，营造出读者过目不忘的“诗眼”，如此，此组诗将会起到更好的艺术效果。这纯属扪叩之见，就教于诗者与读者。<p><p>，<br>。<p><p><p><p><p> <p> <br>

李文

很有诗意的平论题目,好文章大家一起读.

晓曲

好文，推荐阅读。

白沙

好，推荐读！

弋云

学习了，问好。

寂寞如风

很有高度，<br>