[原创]古典诗歌中修辞格应用的探讨

木佩佩 · 发表于 2005-10-1 01:48:00

本帖最后由雨荷风于 2015-10-8 01:35 编辑

前言　　修辞格，也叫辞格，就是修辞中使用的各种表现方法或手段。例如最常见的修辞格有比喻、夸张、借代、拟人、排比等等。    修字，《说文解字》解释说：“饰也，从彡，攸声。”修与饰为同义词，古代修与饰常常连用。如： 　　子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。” （《论语·宪问第十四》） 　　辞就是文辞，文辞也就是文词的意思。 　　“子曰：夫易，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名，辨物正言，断辞则备矣。其称名也小，其取类也大，其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐，因贰以济民行，以明失得之报。”（《易经·系辞下传》） 　　“子曰：情欲信，辞欲巧。”（《礼记·表记第二十三》） 　　“太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？”（《史记·伯夷列传》） 　　修辞格在文学中的作用极为重要，分类也较为复杂，陈望道先生在《修辞格发凡》中将修辞格分为以下四类：（甲类)材料上的辞格；    一、譬喻　　二、借代　　三、映衬　　四、摹状　　五、双关　　六、引用    七、仿拟　　八、拈连　　九、移就 （乙类)意境上的辞格；    一、比拟　　二、讽喻　　三、示现　　四、呼告　　五、夸张　　六、倒反    七、婉转　　八、避讳　　九、设问　　十、感叹 丙类)词语上的辞格：    一、析字　　二、藏字　　三、飞白　　四、镶嵌　　五、复叠　　六、节缩    七、省略　　八、警策　　九、折绕　　十、转类　　十一、回文 (丁类)章句上的辞格：    一、反复　　二、对偶　　三、排比　　四、层递　　五、错综　　六、顶真    七、倒装　　八、跳脱 以下只探讨古典诗歌（以唐诗为主）中常用修辞格中的运用，对于其它内容不再赘述。（一）比喻　　比喻是古典诗歌中是最常用的一种修辞手法，应用得极早，也相当广泛。《礼记·学记》曰：“大学之教也：时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然故．安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也，兑命曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！这里所说的“博依”就是比喻的意思。《墨子·小取》说：“夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比，以名举实，以辞抒意，以说出故，以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。或也者，不尽也。假者，今不然也。效者，为之法也；所效者，所以为之法也。故中效，则是也；不中效，则非也，此效也。辟也者，举也物而以明之也。侔也者，比辞而俱行也。援也者，曰：子然，我奚独不可以然也？推也者，以其所不取之，同于其所取者，予之也。是犹谓也者同也，吾岂谓也者异也。”这里的辟即比喻。《荀子·非相篇》说：“谈说之术：矜庄以莅之，端诚以处之，坚强以持之，譬称以喻之，分别以明之，欣驩芬芗以送之，宝之，珍之，贵之，神之。如是则说常无不受。虽不说人，人莫不贵。夫是之谓为能贵其所贵。传曰：‘唯君子为能贵其所贵。’此之谓也。” 东汉哲学家王符说：“夫譬喻也者，生于直告之不明，故假物之然否以彰之。”（《潜夫论·释难》）刘勰说：“ 观夫兴之托谕，婉而成章，称名也小，取类也大。……且何谓为比？盖写物以附意，飏言以切事者。”（《文心雕龙·比兴第三十六》）宋代朱熹在《诗经集传·国风·樛木》说：“比者，以彼物比此物也。”这句话言简意赅地说明了比喻手法的特征。 　　比喻用得极广，种类也较多，宋代陈骙在《文则》中将比喻共分为十类①，略嫌繁琐。以下只探讨古典诗歌中常用的五种比喻手法。 　　一、明喻：明喻的句子结构一般来说有本体、喻体和比喻词三部分，如: 　　自君之出矣，不复理残机。思君如满月，夜夜减清辉。 　　　　　　　　　　　（《赋得自君之出矣》张九龄)　　不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。 　　　　　　　　　　　　（《咏柳》贺知章） 　 　天街小雨润如酥,草色遥看近却无。最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。 　　　　　　　　　　　　（《早春呈水部张十八员外》　韩愈）　　越王勾践破吴归,战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿,只今惟有鹧鸪飞。 　　　　　　　　　　　　（李白《越中怀古》） 　　明喻一般来说有本体、喻体和比喻词三部分，也有省略了比喻词的，诗歌中较为少见。    二、暗喻：判断明喻与暗喻的区别主要看判断词，一般有为、即、是、作、成等，省略判断词的情况也较常见。如： 　　剥我身上帛，夺我口中粟。虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉？不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊。（白居易《杜陵叟》） 　　汉帝宠阿娇，贮之黄金屋。咳唾落九天，随风生珠玉。宠极爱还歇，妒深情却疏。长门一步地，不肯暂回车。雨落不上天，水覆难再收。君情与妾意，各自东西流。昔日芙蓉花，今成断根草。以色事他人，能得几时好。（《妾薄命》李白）　　翻手为云覆手雨, 纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交, 此道今人弃如土。（《贫交行》杜甫）　　“虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉？”、“昔日芙蓉花，今成断根草。”是常规的暗喻。“翻手为云覆手雨”即为省略了判断词的暗喻。 　　 　　省略了判断词的暗喻和省略了比喻词的的明喻有时较难分辩，简而言之，在本体和喻体之间可以加“象”字的是明喻，可以加“是”字的是暗喻, 在诗歌的实际创作中没有必要细究。　　三、借喻：就是直接借助喻体以说明事理，没有本体，也没有判断词和比喻词，只有喻体单独出现。    海燕何微眇,乘春亦蹇来。岂知泥滓贱,只见玉堂开。绣户时双入,华轩日几回。无心与物竞,鹰隼莫相猜。  (张九龄《归燕》)    北风卷地百草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（《白雪歌送武判官归京》　唐岑参）　　葵藿倾太阳，物性固难夺。（《自京赴奉先县咏怀》　杜甫）　　四、引喻　引喻其实就是古代所说的“兴”的方法，“援引前言以证其事”（陈骙《文则》）“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”（朱熹《诗经集传·周南·关睢》），“兴者托事于物，则兴者起也，取譬引类，起发己心。诗文诸举草术鸟兽以见意者，皆兴辞也。赋、比、兴如此次者，言事之道，直陈为正，故《诗经》多赋，在比兴之先。比之与兴，虽同是附托外物，比显而兴隐，当先显后隐，故比居兴先也。《毛传》特言兴也，为其理隐故也。（《毛诗·关雎传·正义》） “诗文弘奥，包韫六义，毛公述传，独标兴体，岂不以风通而赋同，比显而兴隐哉！故比者，附也；兴者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以拟议；起情故兴体以立，附理故比例以生。比则畜愤以斥言，兴则环譬以记讽，盖随时之义不一，故诗人之志有二也。　观夫兴之托谕，婉而成章，称名也小，取类也大。关雎有别，故后妃方德；尸鸠贞一，故夫人象义。义取其贞，无从于夷禽；德贵其别，不嫌于鸷鸟；明而未融，故发注而后见也。……楚襄信谗，而三闾忠烈，依诗制《骚》，讽兼比兴。”（刘勰《文心雕龙·比兴》） 　　引喻中前后句子之间的关系，有的在内容上密切相关，有的则无甚关联，有时仅为取前面的韵脚而已。 　　引喻在诗经中用得极为广泛，一般用在句子的开头，也有用在结尾的。起兴手法，被认为是“诗家大半得力处。”（李重华《贞一斋诗说》）　　离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。远芳侵古道,晴翠接荒城。又送王孙去,萋萋满别情。　（白居易　《赋得古草原送别》）    孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。扶持自是神明力，正直原因造化功。大厦如倾要梁栋，万年回首丘山重。不露文章世已惊，未辞剪伐谁能送。苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤。志士幽人草怨嗟，古来材大难为用。　（杜甫　《古柏行》）    五、博喻，以两个或两个以上的比喻来说明一件事理。    昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。与余问答既有以，感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。五十年间似反掌，风尘鸿洞昏王室。梨园子弟散如烟，女乐余姿映寒日。金粟堆前木已拱，瞿塘石城草萧瑟。玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。　　（杜甫　《观公孙大娘弟子舞剑器行·并序》）    另外白居易的《琵琶行》和李贺的《李凭箜篌引》都使用了博喻的手法。　　诗歌中的比喻，最好采用人们比较熟悉的事物，并要注意本体和喻体之间有共同点，共同点的选择越是通俗、新奇、巧妙，产生的效果则越是生动、形象。另外要注意各种比喻的特征以便灵活运用，一般说来暗喻和借喻比明喻更加含蓄直接，许多托物喻志的作品常常采用借喻手法，如：李商隐的《蝉》“本以高难饱,徒劳恨费声。五更疏欲断,一树碧无情。薄宦梗犹泛,故园芜已平。烦君最相警,我亦举家清。” 博喻能使诗歌产生华美富丽的效果。(二）借代 　　借代，就是借用和人或事物有关的另外的名称来代替和表达。例如“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（杜甫《自京赴奉先县咏怀》） 　　古代的豪门贵族常把他们的住宅大门漆成红色，以显示其豪华富有以及和穷人家的区别，所以用朱门来代替豪门贵族。　　借代和比喻（特别是比喻中的借喻）容易混淆，最简单的判断方法是借喻的本体和喻体之间可以加“象”字，借代则不能。例如：上一个例子就不能说“豪门”象“朱门”。“孤帆远影碧空尽”（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）中的“帆”使用的是借代，而不能比喻成“船”象“帆”。　　在诗歌中借代使用得当，可以使诗歌形象生动化，使内容得到突出，使句子更为简洁。　　诗歌中借代格的使用主要有以下几种方式：　　1、借人或事物的突出特征来代替。如上面所举的“朱门”，再如“宛转蛾眉马前死”（白居易《长恨歌》）中的“蛾眉”。　　2、用部分代替全体。注意这个部分应该是全体中最有代表性和突出的部分。如上面所举的“帆”。再如：　　平明寻白羽,没在石棱中。（卢纶《塞下曲》）用“白羽”表示“箭”。    3、借特称代替泛称。特称原是指事物特属的称号，古诗中常用来代替某一类事物的泛称。常见的特称有人名、地名、官名、物品名等。    曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。（白居易《琵琶行》）    善才，指唐代西域曹国人曹善才，是当时有名的琵琶家。秋娘，唐代的李琦，有妾名杜秋，后以泛指美女。这里分别用“善才”和“秋娘”来代替琵琶行家和美人。    蜀僧抱绿绮,西下峨嵋峰。（李白《听蜀僧浚弹琴》）    绿绮,古代著名的琴，这里用来代替琴。    4、借具体代抽象。    羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（王之涣《涼州词》）    残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。（赵嘏《长安秋望》）    用“羌笛”、“长笛”代表音乐。    5、借抽象代具体。    安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（李白《梦游天姥吟留别》）    用“权贵”代替有权势的豪门贵族。    一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。（韩愈《左迁至蓝关示韩湘侄》）    用“九重天”来代替皇帝。    6、用事物的处所代替。    无边落木萧萧下不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）    用长江来代替长江水。    晚来天欲雪能饮一杯无？（白居易《问刘十九》）    用盛酒的杯子来代替酒。　　还有几种借代形式，诗歌中较少见些，不再赘述。（三）比拟　　    比拟就是把人当做物、把物当作人或把物当作物来描写的一种修辞手法。    1、拟人为物    又叫拟物，就是把人或人的思想感情加以物性化来予以表现。如：        愿为腰下剑，直为斩楼兰。（李白《塞下曲》）    在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。（白居易《长恨歌》）　　“愿为腰下剑”、“愿为比翼鸟”和“愿为连理枝”均是拟人为物的写法。　　2、以物为人 　　又称为拟人，就是把事物（包加无生物和有生物）以人格化来予以表现。古诗中极为常见，如：　　泉声咽危石，日色冷青松。（王维《过香积寺》 　　人事几回伤往事，山形依旧枕寒流　（刘禹锡《西塞山怀古》） 　　好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。　（杜甫　《春夜喜雨》）　　上面的“咽”、“冷”、“枕”、“知”、“潜”均是拟人写法。　　3、拟物为物 　　就是把一种物比拟成另外一种物，使之具有另外一种物的某些特点。　　吴楚东南坼，乾坤日夜浮。（杜甫　《登岳阳楼》） 　　雁引愁心去，山衔好月来。（李白　《与夏十二登岳阳楼》）　　上面的“浮”、“引”、“衔”字，即拟物为物的写法。　　比拟格的语言形象，使句子具有活跃感，可借助于表达强烈的思想感情，古人炼字多用之。(四）、摹状 　　摹状是摹写对于事物情状的感觉的辞格，通俗地说，就是把人、物的某种形状、声音、颜色，用适当的词句予以摹写出来，又叫摹拟。摹状格，一般可以分为摹声、摹形、摹色三类。 　　一、摹声:就是用适当的词句对声音进行的的摹拟。如：　　飒飒西风满院，蕊寒香冷蝶难来。 　　　　（　黄巢《题菊花》）　　大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 　　嘈嘈切切错乱弹，大珠小珠落玉盘。 　　间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下滩。 　　冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不断声暂歇。 　　别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 　　银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 　　曲终收拨当心划，四弦一声如裂帛， 　　东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 　　　　　　　（白居易《琵琶行》）　　雷鼓嘈嘈喧武昌，云旗猎猎过寻阳。秋毫不犯三吴悦，春日遥看五色光。 　　　　　　　　　(李白《水王东巡歌》其三)　　车辚辚、马萧萧，行人弓箭各在腰。爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。李衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。 　　　　　　　　(杜甫《兵车行》)　　二、摹形：就是对人或事物的某种形状或模样进行摹写。如： 　　夜深烟火尽，霰雪白纷纷。 　　　　　（白居易《秦中吟　重赋》）　　越妇未织作，春蚕始蠕蠕。 　　　　　（李贺《感讽》其一）　　摹色：就是在作品中把各种颜色借助于语言文字的虚摹，来加强读者的想象，从而使作品色彩鲜明，形象突出，给读者一定的艺术享受。如： 　　俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。 　　　　　（杜甫　《茅屋为秋风所破歌》）　　雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃 　　　　　（王维《辋川别业》）　　摹状和比喻，有时不太好分辨，一些句子可以归纳为比喻，也可以归纳为摹状。如： 　　更被鹭鸶千点雪，破烟来入画屏飞。 　　　　　　（韦庄《稻田》）　　凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。 　　　　（戴叔伦《兰溪棹歌》）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（未完待续）

李长空 · 发表于 2005-10-1 11:57:00

本帖最后由雨荷风于 2015-10-8 01:35 编辑

***** 版主模式 ***** 该贴子是管理员从<a href=forums.cgi?forum=5>古词新韵</a>转移过来的！

木佩佩 · 发表于 2005-10-2 01:34:00

本帖最后由雨荷风于 2015-10-8 01:36 编辑

（五）、夸张　　夸张，又叫夸饰、铺张、饰辞、增语、形容等，有的修辞书上义称为扬厉，就是运用丰富的想象，有意对事物的某些特征进行夸大或缩小，以增强表达效果。　　夸张一词，较早见于《列子　天瑞》“又有人钟贤世，矜巧能。修名誉，夸张于世，而不知己者，亦何人哉？”夸张作为一种积极的修辞格，《诗经》、《离骚》等先秦著作中早已广泛使用。　　夸张格在诗歌中应用极为广泛，它是在一定事实的基础上，有意夸大突出事物的某种特征，加重某种感情的表达，以引起读者的注意，帮助读者加深理解和认识；又使作品想象翻空，词句新奇，曲折尽变，瑰丽多姿，大大提高作品的感染力。　　夸张可分为一般夸张与采用其他修辞方式的夸张，也有分为一般夸张与窜前夸张的，这里以第一种分类为准。　　一、一般夸张：也叫普通夸张，就是在事物原来的基础上直接进行的夸张，例如在数量、程度、速度、空间等方面进行夸张。如：　　　　君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 　　　　　　（李白《将进酒》）　　　　白发三千丈，愁缘似个长 　　　　　（李白《秋浦歌》）　　　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。 　　　　　（柳宗元《江雪》）　　　　江流天地外，山色有无中 　　　　　（王维《汉江》）　　　　千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面 　　　　　（白居易《琵琶行》）　　　　两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 　　　　　（李白《早发白帝城》）　　　　此地别燕丹，壮士发冲冠。 　　　　　（骆宾王《于易水送人》）

账号		自动登录	找回密码
密码			立即注册