[原创]限 制 想 像 力

余伟杰898

　　　　　　　　　　　　限 &nbsp;制 &nbsp;想 &nbsp;像 &nbsp;力<br>　　　　　　　　　　　　　　　　一<p>民族文学，中国作风和中国气派的民族文学的工具和载体必须是地地道道的民族语言。只有纯净、崇高、健康的民族语言才能支撑起民族文学的大厦，从而展示伟大、丰富而深刻的民族精神。<br>因此，必须研究现代汉语的来源、发展和现状，必须掌握现代汉语的内部规律和复杂性。<br>没有不依赖民族语言而单独伟大的民族文学。我们的语言现状要求我们应该从基础开始。即从语言开始展望民族文学的发展道路。<br>应该举起一面旗帜：为捍卫、发展和完善民族语言而创作！<br>诗歌作为任一民族文学的重要组成部分，对语言使用的要求更其严格。它直接取决于诗人想像力的疆域，我把它称为诗的民族语言想像力。即诗人在写下一首诗的时候，开始是强制自己，约束自己，后来则具备了高度的自觉性，即时时刻刻能够把想像力限制在古代汉语、现代汉语和生活语言所构成的民族生活的风情画里，限制在由民族语言所融汇的民族情感和民族智慧的巨大时空中。同时，必须反对盲目地任由想像力在铺天盖地的词汇中自由弛骋，必须反对语言使用中毫无节制的纵欲，即必须限制想像力！这样做不是缩小了诗人的生存空间，不是单纯地要求只把目光瞄在过去，必须是未来，只有这样，才能从本质上扩大诗人的领地。他站在这块广褒的土地上，以做一个民族诗人而自豪！因为他使想像力获得了空前的拓展，他的努力已经奉献于使现代汉语更加美丽而伟大！<br>今天和明天的诗歌，不是脱离历史的空洞躯壳，它弥补了古代文化对于单个人的漠视，还人以应有的独立性；它唤醒了古代文化中梦想的人，还人以现实性。即只有当诗歌正视现代社会中人的位置、作用和价值的时候，也只有在这样的基础上，诗歌才能完成它的历史性复兴。同样在这样的前提下，诗歌矗立着它无与伦比的高峰，已经成为民族文化的重要组成部分延续着。<br>　　　　　　　　　　　二<br>一个人如果发誓要成为诗人，那么象所有梦想一样，他只有雄心和意志是不够的，他必须从细节开始，从掌握先辈已成为民族特殊表达方式的技能开始，离开这些细节和技能，梦想将无所附丽，将成为真正的空中楼阁和过眼烟云。<br>最初的、最基本的和最高级的完成阶段，都以语言的继承和创新为标志。超越语言的诗是存在的，而脱离语言的诗是不存在的。诗人的一切梦想都是，必须是，只能是通过语言才实现的，别无它途。说明性语言，叙事性语言，个性化语言，地域化语言，从规范到光彩夺目，到成为民族语言的奇葩而永存，其历程绝非指日可待。即使一个天赋极高的人，也必须为此付出代价。<br>语言的贫乏对于诗，如同万年历上一页没有任何事件的空白。<br>对于一件艺术品来说，如何判断它的想像力是丰富的，鲜活的，独创的，完整的和无限的？<br>如果是一首诗，它的构成元素当然是词语，动词、名词、形容词应该占据最重要的位置。但它们仍然是元素，一个意像是元素，一个句子是元素，一个小段还是元素，想像力在哪儿呢？想像力是把每一个元素有机联系，弥漫在每一个元素之间，吸引每一个元素紧密排列而又自由运动，最终却使诗的整体形象光辉四射而淹没了每一个元素的心灵之光。<br>对于一个诗人，我个人的看法是：如果他不能客观地完整地表达自己，他怎么代为时代发言？他怎么代为美和宇宙的秘密发言？这三者，在一个成熟的诗人那里是完美地融合在一起的。<br>我进一步的看法是，是否达到了某种理想的客观性，应该是评价一首诗和一个诗人的最高标准。对于一个高度完成的诗人来说，即使他是一个主观性极强的人，则从他的感觉，他的思想和他的感情取向，无不具有现实的客观性，即内在的客观性和外在的客观性。而忠实于自己，客观地表达一切，却非一个真正的艺术家所能够做得到。因为，如果一个作者自身完成了某种和谐并清晰地意识到了这种和谐，则他的客观性将是客观存在的，不必刻意为之。这种成熟，任何人都强求不到。<br>

蔡宁

拜读，赞同只有纯净、崇高、健康的民族语言才能支撑起民族文学的大厦。<p><p>注意：<br>象----像-----使用上有区别哟！想象-----而非想像。<p>像什么--------？