本帖最后由 雨荷风 于 2015-10-7 23:47 编辑
文/大戈<p> 晓曲先生为文确实值得学习,您的诗歌,无论思想和艺术都有深厚的文化底蕴.<br>就这两首诗歌而言,它继承了中国知识分子关注现实和民生的优良传统,直面现实,决不回避,秉书直言,无所畏惧.这对躲躲闪闪的先锋诗歌来说,就是教育:语言有了,良心钝了.<p> 黑心不死<br> 祖国！怎么能够告慰那些<br> 生命的亡灵<p> 这是发自心灵深处的呐喊,爱,为什么要用语言来掩饰?<p> 在韵律上,您以东方特有的节奏表达自己的情感:<p> 谁曾想，\净美的\松花江<br> 也\染上了\可怕的\后遗症<p> 整饬的音节读来让人更添伤感.整首诗歌以双音节为主,但不乏变换,这一句就是特别突出的,不变中包含着变,中国文化的审美内蕴就在于此.如果一味地西化,不考虑中国传统的审美观,无疑会给读者带来硬伤.华滋华斯的以忧郁为美的西方韵味很难被中国读者接受,不是中国人的素质低,而是审美趋向的差异.先锋诗歌淡化这一点差异,当然会被边缘化.中国人应该有中国人的诗歌,正如英国人应该有英国人的诗歌一样,可是,为什么中国人在学习别人的时候而失去自己?在17世纪,西方人在学习东方,特别是对中国文化的学习,达到了如火如荼的程度,但是,他们对雅典文化和中国文化的学习带来的是一场新的文化变革,而我们却使自己的文化走向尴尬的境地.我们到底应该向西方学习什么?无论怎样,我们都不能消失自己的文化!晓曲先生在艺术上的探索的意义应该在这里.<br> 一个音节问题,也许是一件很小的事情,可是,这个文化最基本的构件一旦崩溃,整个文化的大厦就会倒塌,在19世纪末20世纪初的文化论争中,放弃中国语言的恶劣影响在今天仍然存在.中国为了主权的独立奋斗了百年,中国文化为什么还要在自我的戕割中沉默?<p><br>○流泪的沁源<br>——给山西省沁源二中在公路上晨练遇难的学生<p>文/晓曲<p>北望沁源<br>二十一支青春亮丽的火焰<br>一瞬间熄灭了<p>百米路上<br>泣血的心又怎么能够抚慰<br>这破碎的灵魂<p>谁去擦干<br>流淌在人们心里的那两行<br>如注的眼泪呵<p>黑心不死<br>祖国！怎么能够告慰那些<br>生命的亡灵<p>2005-11-24<p> <p>○百吨苯污染物进入松花江<br>--吉石化11﹒13爆炸事件后<p>文/晓曲<p><br>吉石化的几声巨响<br>升起了“魔”菇云<br>松花江畔，随遇而过的鸟群<br>呛痛了舒展的神经<br>谁在倾听，从天而降的悲鸣<p>硝基苯趁机逃窜<br>向着松花江结队潜行<br>谁曾想，净美的松花江<br>也染上了可怕的后遗症<br>让春天的守望者蒙上了阴影<p>生命之水已含恨流向冰城<br>谁知还要流过多少村镇<br>一句道歉又怎么能昭示坦诚<br>城门失火，为何频频发生<br>为何又一次定格于违返规程<p>惊慌失措的生活呵<br>何时有不再惊慌的肯定回音！<p>2005-11-25<br>
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发表于 2005-11-30 12:53:00