信仰诗歌——和《无根之诗》（外一章）

戴永成

信仰诗歌
——和《无根之诗》（外一章）


文/戴永成

生命，跫跫之音，滴落于寻觅诗歌血脉的声音里。
灵魂，沿着母亲河流淌的方向，用目光的触角寻找诗之根。

诗之根，源自母性的水。这水，只有两滴：一滴是长江，一滴是黄河。
诗之瓣，美自圣洁的山。这山，是世界最高的山——珠穆朗玛。

诗之茎，静自一条卧龙。这龙，是亘古壮美的万里长城与巨龙腾飞的脊梁。
诗之叶，绿自一棵青松。这松，是泰山松的青翠与黄山松的挺拔。

诗草的茂盛，不在于叶的葱绿，而在于根的淳朴与扎入泥土的厚重。
那些在村庄行走的草，那些高过田埂的草，那些草色的血撰写出的民间诗歌真实着现实。

诗花的美丽，不在于瓣的色彩，而在于根的血脉为花瓣输出真情的血与有根的魂。
那些开在草原的野花，那些开在大漠的太阳花，尽管登不上大雅之堂，但却散发着野性之香。

诗树的挺拔，不在于干的向上，而在于根的向下。根深叶茂，根深干壮。
叶，是诗树的眼睛。干，是诗树的骨头。根，是诗树的灵魂。诗歌大树，诗魂为根。

诗鸟的飞翔，藏在翅膀里。诗鸟翅膀，一根羽毛是浪漫，一根羽毛是表现，一根羽毛是象征。
诗鸟飞翔的另一翅膀，一根羽毛是物象，一根羽毛是意象。

诗，是有诗想的。传统诗：抒情为本：现代诗：诗想为魂。
诗想，与诗的想象力有关，与现实的对象化、象征化有缘。

诗，用意象抒情。诗，用物象写实。
意象与物象，是一对孪生姐妹，生命的根，都来自对生存状态的诗化感悟与情感。

诗，不是水中捞月。水中月无论多么美丽，也是虚的，一捞瞬间即逝。
诗，不是雾中看花。雾中花无论多么仙境，也是浮的，一散花貌皆非。

诗，从生存中来，又回到生存中去。
世上最短的诗路，是从摇篮到坟墓。世上最长的诗路，是从作者到读者。

语言，是诗歌的外衣。灵魂，是诗歌的内核。
外衣无论多么华丽时尚，只是一种轻浮的哗众取宠。不穿衣服的灵魂，让诗歌血肉丰满。

无病呻吟，是乞丐的语言。诗歌，寄生于施舍，不如让诗歌站着死亡。
空洞抒情，是轻浮的宣泄。诗歌，闭目于造车，不如让诗歌搁浅车辙。

色彩，是画家的语言。音符，是音乐家的语言。抽象，是哲人的语言。
诗人的语言，是情感的语言。而真情是来自现实生存的感悟，不是无魂的空心砖。

诗的语言，要有张力。诗的力量，能洞穿岁月、历史、血液、骨头、灵魂与信仰。
诗的张力之力，是有根的。一个根是外缘意，一个根是内涵意。

诗行，不是僵尸的尸体。诗是鲜活的语言运动体。
语言的运动，就像太极，起伏跌宕，错落有致。运动需要呼吸，泥土与水草的呼吸是根。

诗，是世态与心态的合一。揭示世态需要深邃，否则诗会掉进浅薄的陷阱。
抒情心态需要真情，否则诗会成为虚妄的吹打。

诗，选择了水，需要宁静。宁静是诗的静美声音。
诗，选择了火，需要燃烧。燃烧是诗的灿烂光芒。

诗的“叙述”不是叙事。诗，揭示生存百态，除了挖出汗水，还需咀嚼盐。
诗的“抒情”不是无根。诗，需抒真情，为草色的血而歌，为流浪的鸟而歌，情岂能不真？

诗，随波逐流便会便会成为水中的浮萍。
诗，逆流而上便有了生存的野性，便有了内心的风暴，便有了草根的呐喊。

诗，是一种生存方式。
谁能深入泥土的村庄，谁就能写出高过田埂的诗歌与杀猪菜飘香的诗歌。

诗，从何处寻？
高山流水、风花雪月、草木鸟鱼、岁月历史、村庄城市、音画摄影，都能以心发现美的诗。

诗，常常以小见大，以微见宏，以静见美，以动见灵。
诗之根，在生存的泥土里。诗之魂，在现实的生活中。

信仰诗歌，要与时代同步，与生活同根，与灵魂同融，与情感同燃。
在生存中信仰，在诗歌中行走，把根留住，把魂留住。

附：招小波原玉《无根之诗》（外一章）

当我打开荧屏，看见很多苍白的空灵——
我是天上的鹤，你是水里的萍；我是风中的雪，你是雾里的冰。

声声是清醒的醉语，阵阵是无病的呻吟；句句是沉重的轻浮，首首是架空的抒情。
谁的诗歌最空洞，谁便是最亮的星。诗人不用拥抱生活，只需闭目打鸣。

诗盲的媒体推波助澜，在催生着病态的畸婴。
无根，无根， 当代诗歌的大病 。一个诗的王国，你可会走向干瘪赤贫？

                  无魂之诗

把垃圾一样的画或照片，权当艺术的皮囊。
垃圾一样的诗，便在那皮囊里生存，寄生着，一年又一年。

用充满时尚的语言，一块块无魂的空心砖，
砌起彩釉的高塔、华庭和宫殿。
有人为之吹吹打打，把诗歌送进辉煌的墓园。

辛树江

大气磅礴，形象开阔，诗的美好诠释。学习并问好！

袁玉梅

这是对诗，灵魂的全面剖析，诗的血肉，诗的骨骼，诗的灵魂，诗周边的环境，诗的形像与状态，真实与虚幻。一句话，诗是圣洁的，有骨有肉有灵有幻的精灵。

心蝶

诗，随波逐流便会便会成为水中的浮萍。
诗，逆流而上便有了生存的野性，便有了内心的风暴，便有了草根的呐喊。

诗，是一种生存方式。
谁能深入泥土的村庄，谁就能写出高过田埂的诗歌与杀猪菜飘香的诗歌。

诗，从何处寻？
高山流水、风花雪月、草木鸟鱼、岁月历史、村庄城市、音画摄影，都能以心发现美的诗。

诗，常常以小见大，以微见宏，以静见美，以动见灵。
诗之根，在生存的泥土里。诗之魂，在现实的生活中。

信仰诗歌，要与时代同步，与生活同根，与灵魂同融，与情感同燃。
在生存中信仰，在诗歌中行走，把根留住，把魂留住。

心蝶

贴近现实 有思想的作品 推荐朋友们共赏{:soso_e181:}

十六作文

学习，受益了，谢谢分享！

陈中明

诗，随波逐流便会便会成为水中的浮萍。
诗，逆流而上便有了生存的野性，便有了内心的风暴，便有了草根的呐喊。

诗，是一种生存方式。
谁能深入泥土的村庄，谁就能写出高过田埂的诗歌与杀猪菜飘香的诗歌。

来学习了
问候老师

那女

把垃圾一样的画或照片，权当艺术的皮囊。
垃圾一样的诗，便在那皮囊里生存，寄生着，一年又一年。

用充满时尚的语言，一块块无魂的空心砖，
砌起彩釉的高塔、华庭和宫殿。
有人为之吹吹打打，把诗歌送进辉煌的墓园。

太犀利了，甚至读罢，那女也反省起来。

杨雨田

诗，从生存中来，又回到生存中去。
世上最短的诗路，是从摇篮到坟墓。世上最长的诗路，是从作者到读者。

语言，是诗歌的外衣。灵魂，是诗歌的内核。
外衣无论多么华丽时尚，只是一种轻浮的哗众取宠。不穿衣服的灵魂，让诗歌血肉丰满。

无病呻吟，是乞丐的语言。诗歌，寄生于施舍，不如让诗歌站着死亡。
空洞抒情，是轻浮的宣泄。诗歌，闭目于造车，不如让诗歌搁浅车辙。

色彩，是画家的语言。音符，是音乐家的语言。抽象，是哲人的语言。
诗人的语言，是情感的语言。而真情是来自现实生存的感悟，不是无魂的空心砖。

很有见地。{:soso_e163:}{:soso_e179:}{:soso_e181:}

戴永成

谢谢辛树江元老、袁玉梅老乡、心蝶编辑、十六作文、陈中明元老、那女文友、杨雨田元老的点评与指导。问好！