《散文诗高峰》2014年第2期中国诗歌论坛优秀作品推荐

心蝶

田卫社出版的《21世纪中国实力作家书系》之田卫社散文诗集《时光》，2012年11月由文化艺术出版社出版，著名军旅作家贾松禅先生写序《诗神在时光中飞翔----序田卫社散文诗集《时光》》，青年学者、作家、出版人郁剑先生写评论《写给断想时光的诗人----我读田卫社散文诗集《时光》》。可在百度综合搜索“ 田卫社”或“田卫社散文作家”。


书中内容卫社在此就不多介绍了，附上序言和评论，书中收录了发表于报刊杂志和获奖并入选多种选本的拙作，热盼大家斧正。


为了和各位老师和诗友们相互交流学习，卫社认为相互知己知彼的对一个人的文字的相互了解中会不断的相互提升自己。卫社真诚的决定和各位老师与诗友互换诗集。可在百度综合搜索 “田卫社”  或“田卫社散文作家”
若是其他老师和诗友想真心相互交流学习，卫社只收取书本定价22元，免费统一挂寄。现有余量《时光》。可在百度综合搜索“ 田卫社”或“田卫社散文作家”。
陕西省的朋友汇款陕西信合：户名：田卫社   卡号：6225065311000324137
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田卫社简介、个人信息、联系方式在中诗论坛“诗人档案”里，也请需要《时光》的老师和诗友留下联系方式，谢谢。


卫社附上《时光》序言和评论，再次热盼大家斧正。

原文地址：诗神在时光中飞翔     作者：贾松禅
诗神在时光中飞翔
——读田卫社散文诗集《时光》
                        
我已经很多年不读诗了。
但是，看了田卫社的系列散文诗，我还是忍不住想说些话。不为别的，只为时光里飞翔的诗神和黑暗中点燃精神火把的诗人。还有少年时代丢失在乡村田间地头的那些陈年往事。
曾记得当年，青春年少的我们，在生长着十几棵大柳树的校园，一度为诗歌狂热到发烧疯癫的地步。夜以继日地读惠特曼、读泰戈尔、读普希金、读徐志摩、读郭沫若、读艾青，到后来读北岛、读舒婷，读汪国真，沉浸在诗人用语言营造的至真至美的意境中乐不思蜀。那时候，一缕乡村炊烟，一朵狗尾巴花，一株车前草，都会引起我们对诗歌的联想。每次同学聚会，常常因为谁能背诵出西方某著名诗人某一段偏涩的诗歌，就会拉近彼此的距离。那时候，天空总是很蓝，白棉花一样的云朵总在湛蓝的苍穹袅袅而动，田野绿云朵一样的大树总是矗立在旷野，让你生出无限遐想。飞扬在校园的歌声总是让人无忧无虑莫名快乐。因为诗歌，我逐渐和文学靠拢，因为诗歌，记住了很多本来记不住的人和事。后来，怎样与诗歌分道扬镳，怎样转入散文和小说创作，连我自己也不知道具体的年月。虽然不读诗，不写诗了，但诗歌给予我生命和文化的烙印却是明显而深刻的。
可以这么说，诗歌改变了我的命运，丰富了我的思想，陶冶了我的性情，锻造了我的人格，在我看来，在一蓑风雨的人生旅途，诗歌女神一手给我磨难的同时，也一手给我苹果。让我在品尝人生苦难的同时，也品尝到来自精神王国醍醐灌顶般的甜美和幸福。从某种程度来看，诗歌给了我力量。事物相对美的历史长河，组成了事物的绝对美，诗歌给了我一双审美的眼睛，让我在残缺的娑婆世界寻找美丽和善良。
西方诗人纪伯伦用自己的写作经历给诗下定义：“诗是从伤口喷出的歌声。”波德来尔又站在审美的境界，对诗做出诠释：“灿烂的阳光有什么诗意呢？只有那些悲伤愤怒的境界才更能调动人的想象。”老诗人牛汉2003年5月在获得一项国际诗歌大奖后，在《我仍在苦苦跋涉》一文中说，他的诗歌只有痛苦没有甜蜜。我同意上述中外诗人对于诗歌的解释，灿烂的阳光有什么诗意，只有苦难和阴森恐怖的境界才能调动诗人的想象，才能激发诗人的愤怒，才能让诗人产生如冰如火的激情。读田卫社的散文诗，我就有这么一种感觉。他将诗做为稀有的精神元素，用创痛的感觉进行艺术表达，将生存恐惧和生存抗争的艺术体验，用充分的想象，化为美丽的语境，进行文化内涵的最大化追求。《阳光的吻触》、《我需要你》、《散失的美丽》等散文诗就是田卫社的灵魂在苦难的刀刃上跳舞，用一颗受伤的心，在为人类精神生存吟唱。
时间总是在无声无息中悄然流失，可以坦白地说，田卫社在散文诗的土地上苦苦跋涉，相对于我对诗歌女神的叛逆，田卫社从无一日偷懒。几乎白天的每一个空闲，夜晚的每一个梦境，甚至生命的每一声呻吟都属于诗歌女神。他像《诗经》里痴情的男子，站在远古的桑树下，竹林里，小河边，把心爱的姑娘苦苦等待。他把自己的生命、激情、智慧、精神、肉体都毫不保留地献给了诗歌女神。艺痴文必工，可以想象如此忘我追求苦苦诗神的人，能不得到她的青睐？！我望着田卫社散文诗集〈〈时光〉〉喟然长叹。如果没有百折不曲的精神追求，没有诠释大文化的责任和使命感，是很难做到着这一点的。令我不明白的是，田卫社身为一个长期在黄土地上辛勤耕耘的农夫，在日出而作日落而息的生存空间，竟然能张开艺术体验的想象力，驰骋在文化的沃土，在精神的王国里，象飞天一样反弹琵琶，凌云而舞，实在不简单。曾经多少次，作为生死挚友，我情不自禁地想问，田卫社，你为什么不过“二十亩地一头牛老婆孩子热炕头”的闲适生活，为什么要在散文诗创作的道路上苦苦跋涉？在这个物欲横流、酒绿灯红的娑婆世界，有几人还在为诗神守身如玉？有几人还在坚守这块人类精神生存的净土？面对繁重的生存压力，田卫社仍然一日既往地坚守！
诗歌是抽象的，美却是具体的。田卫社将抽象的东西具体化、审美化。生活实体中平俗的东西，经过他的意识审美，竟然点石成金，化腐朽为神奇，这就是他文化与审美的功底所在。在〈〈失窃的情爱〉〉一诗中，田卫社写道：“渴望阳光般的情爱，心甘情愿投网灿灿燃烧的热情之中。情愫激荡的朦胧的亲吻使吐火的情热姿态显现人世年月。落日的彩墙红潮满面，深深涂抹似水流年的稠绸的爱恋，有爱走来的心原拥抱狂情烈焰，情笛奏响感情狂想曲。此刻，撑开的花瓣注望绿原，爱的色彩在岁月的皮肤上闪烁，注视着一种喧腾与艳丽，冥想永不陈旧的花期丰润无比。火焰的气味在尘世之夜将稠浓的摇曲溶入飘扬的一种永远。”站在精神稀有元素的层面分析，如果没有显现在感性形式中的人的本质力量，是很难有这样深刻感悟的。
在田卫社的诗歌意象中，我能读到印度诗人泰戈尔的影子。尽管他是受伤心灵在e时代的吟唱，但仍然像泰戈尔的《飞鸟集》里的散文诗一样，呈现给读者的却是具体的、美的形象，春草萌发、生机盎然的大地，荒凉的沙漠，封存在天空的飞鸟，一棵树，一场雪，一只风筝，甚至一个烟蒂，在田卫社的笔下，都成了光亮思想的信史，以催人泪下的美感语境，展现出事物千姿百态和形象迥异的真理表达。有的散文诗诗，我读了无数遍，尽管我知道田卫社早已不青春年少，但我无数遍地感受到一种青春情怀的悲哀，一种流浪春风无可奈何花落去似曾相识燕归来的辛酸与伤痛。在互联网的世界里，徘徊在精神黑暗隧道里的人们，每天都在翘首以盼，希望艺术的春草能逐渐覆盖文化的荒漠，让人类的道德走向淳朴的回归，让贪婪、欲望、邪恶、腐败、欺诈、杀害等人类本质里丑的东西、恶的东西逐渐剥离，让善良、仁爱、宽容、清廉等人类善的东西、美的东西逐渐回归，田卫社的诗正在向这一境界迈进。他在鞭笞丑，讽刺恶，嘲弄假；他在歌颂美，赞扬真，播洒善，他在用小草歌唱一个春天。
美学大师黑格尔在界定诗的本质时指出：“诗则一般力求摆脱外在材料（媒介）的重压，因而感性表现方式的明确性，并不迫使诗局限于某一特定的内容以及某些特定的构思方式和表现方式的狭窄框子里。因此，诗也可以不局限于某一艺术类型，它变成了普遍的艺术。可以用一切艺术类型去表现一切可以纳入想象的内容。本来诗所特有的材料就是想象本身，而想象是一切艺术类型和艺术部门的共同基础。”按照黑格尔的理论肢解田卫社的散文诗，我们会看到，无论从内容到形式，在意象上缺乏构思的张力和情感表达的冲击力，在语境的锤炼和修饰上缺少一种纯粹性，还没有完全达到汉代蔡邕所说的“若坐如行、若飞若动、若卧若起、若愁若喜、若虫食木叶、若利剑长戈、若强弓硬矢、若水火、若云雾、若日月……”的境界。在人文关怀的悲闵视野上，还缺乏民族性和世界性。当然，这一切，丝毫不影响田卫社散文诗的艺术价值和审美价值。
两千多年前，圣贤孔子站在河边，望着一川流逝的河水，喟然长叹：“逝者如斯夫！”今日，田卫社以《时光》弹琴于长安自得其乐。古人论说伯牙学琴三年精神寂寞，不知田卫社在创作中寂寞否？
                    

2012年7月草于西安独活草堂


原文地址：写给断想时光的诗人     作者：文坛杀手【郁剑】
写给断想时光的诗人
——我读田卫社散文诗集《时光》
文/郁剑

我读过无数种文字，由于自小热烈的兴趣、心灵的渴望以及后来创作之余所从事之工作的需要。从童年的学生年代开始，到现在作为深沉的哲思世界的一份子；从幼小的幻想——望着天上的繁星痴恋遥不可及的梦境，到现在踩着泥泞的道路，给行走过的大地留下血淋淋的脚印。这种对生命的简显的阅读，或被称之为历练的体验，直接导致了我对具有着同样感悟的人们所创作的文字—近乎瞬间—有着一种强烈的彻底的共鸣。通过文字的沟通，我们转而看到彼此的内心世界，不一定那么完全，却不影响我们成为能聊得来的朋友。
我与田卫社老师便以这样的美妙的方式，成为朋友。
他是一名作家，他的确做得太够一个作家，一个早巳有属于自己的艺术风格的作家，他再也不拘尼于现实人生，而是果断将自己思维中的世界推向不受纵横所约束的时光，那里有迷离的神奇的不堕落的疼痛和低靡的向往与渴求。他以文字的方式，与自己心怀间念念不忘的过去或神驰的未来，进行着庄严的对话，将心里的奋亢与悲悯的情怀一一吐纳纸上。这样的文字宫殿的蒂造者，居然是一个铿锵间掩饰不住单纯的男人，就是忧伤地在被地平线划破了的彼岸坚守的诗人田卫社。他的心，寂寞而多情，那种灿烂的孤寂在透明的心扉之上被旋即凝成迷人的雪景给你一样美不胜收的悦目赏心的领略，就像他那张看似传统却绝对不传统的面孔，遮饰不住他的清纯，也遮饰不住他的潇洒。或许在艰辛中挣扎的生活给过他太多的压抑甚至疲累，却同时滤清了他不为尘世所玷染的那片诗意的心灵圣地。当城市的午夜，七彩的霓虹照在他身上的时候，你能想象一扇拒绝着严冷的窗子，一座温馨的小屋，暖暖的光下，一个被文字迷醉的诗人，用坚挺的笔，镌刻着神圣的颓废中滴着血的痛与病伤。就这样，他笔下的生活，走失在所有人不再保留的记忆里，却流向属于他自己的那些生命的海沙，帮助自己寻找着人生的归宿，同时，给能够读懂他的人以温暖和慰藉。
作为一个写作的人，有这些，足矣！

心蝶

钓——花落又花开之十二/安皋闲人


【吕懿原题：是非不到钓鱼处】

大野，细水，云淡，风轻。

你手持鱼竿，一线静垂，一钩没水。

持杆垂钓意在鱼啊。可，自从子牙危岸边淡淡抛出那根只钓名不钓鱼的丝线之后，毁誉与臧否，较之过江之鲫，更盛更多更密，尽皆包抄钓者之形。

是非，人间有之者，何处不至之？



余晖何时悄然染身？那渐失棱角的石凳，岸边多少年，观鱼又几回？

你不语。只将垂直的硬度和随兴的软性，静止在一竿之距的等待中。

欲邀石凳看鱼来，还是且请野鱼笑石凳？

鱼会来吗，鱼会上钩吗？画者不着笔，我们只有猜测。

可是，钓者真的意在鱼事吗？我们也只能猜测。



你不语。悬着向水的钩，垂着对鱼的钓。只将不涉功利、淡泊红尘、化身世外、玄机天知的高迈与绝俗背影，留给我们。



钓，其实是一种神机莫测的双向碰撞。

等待与来临；诱惑与上钩；偶得与大限；惬意与遗恨；笑意与泪水；满足与空寂。

命运改写，从欲望张口翕动开始；机缘兑现，从浮漂无风颤动开始。

妙在一“动”乍现啊！当身心弯成一根绷紧的鱼竿，早见鱼来，鱼自会来，鱼胡不来？

鱼，是目标，也是目的。

这压缩了的目标很些微，这简化了的目的很单纯。

些微会不会拉弯了那只轻灵的鱼竿，单纯会不会滞重了那只精致的鱼钩？

我们，凝视你高迈与绝俗的背影，才无何的功夫啊，为什么忽然热泪潸潸？



向野而隐，垂钓以守，那是退却中的防守、避让中的逃逸、无奈中的有恃吧。

“百花丛中过，片叶不沾身”，退避红尘三十里，白云明月两悠悠。

是非之外，你的鱼儿，被饵果腹或被你果腹之后，又将何为？



云，会不会在更远处已经堆积？河，会不会在起源处已经污秽？是非，鸡零狗碎之外，那些大是与大非，我们持一根钓竿，能不能廓靖四海，洁身而退？



诚哉！是非不到钓鱼处。

欲问，钓者累累谁之悲？

方齐杨

煤，一棵鲜活的植物
文/方齐杨

煤，曾是一棵鲜活的植物。
和我们一样，也曾迎着太阳的光辉，站立在苍茫的大地上，抒写青春的朝气。
鸟，在它的枝干上筑过巢安过家，并把幸福化为美妙的歌声唱与它听。
它也临风起舞，舞出一幅光华的篇章，情真意切。
和谐共处，是自然的最高境界，它们演绎的如此完美。

煤，真正是一棵鲜活的植物。
比我们更早呼吸到地球的气息，潮涨潮退或日出日落。
也许一只鱼也曾从它身边游过，也许恐龙还在它怀里乘过凉。
它是自然的孩子，心情平静的呼吸着每一天或好或坏的空气。
以这样一颗平常心看待喜怒哀乐，它也许可能会长生不老。
但自然有自然的规律，比如灾难比如不可逆转的死亡。
日月盈昃，辰宿列张。
树倒了，鸟散了，回归大地的怀抱。

它见证了地球的变迁，也成为了地球变迁的标本。
腐烂，腐烂，产生化学反应，亿万斯年后转化为可燃烧的岩石。
燃烧，燃烧，生命不息！
换一种生命的状态，依然活得有声有色。
请听它把每一个黎明唤醒，请看它把每一个夜晚温暖。
是鸟幸福的歌唱，永留在它心间，不曾消失，不曾远去。
煤，永远是一个鲜活的生命，照耀着文明的词典。

心蝶

什麼是人生/海外逸士


人生有奉獻。人生有獲取。當你作了奉獻﹐你可以有所獲取。當你有了獲取﹐你必須
作出奉獻。只有奉獻而不要獲取的人是大聖人。只要獲取而不作奉獻的人是自私人。
人生有歡樂。人生有痛苦。當你痛苦時﹐請你回憶歡樂。當你歡樂時﹐請你記住痛
苦。只有歡樂而沒有痛苦的人是有福人。只有痛苦而沒有歡樂的人是苦命人。人生
有成功。人生有失敗。當你成功時﹐你須當心失敗。當你失敗時﹐你可期待成功。
只有成功而沒有失敗的人是幸運人。只有失敗而沒有成功的人是不幸人。人生有希
望。人生有失望。當你希望時﹐別忘了失望。當你失望時﹐請保持希望。只抱希望
而不在乎失望的人是樂觀人。只見失望而不相信希望的人是悲觀人。人生有健康。
人生有疾病。健康時防着有病。生病時爭取健康。終身健康而從不生病的人是幸運
人。一生有病而從不健康的人是不幸人。人生有發財。人生有貧困。有錢時須想到
會淪為乞丐。貧困時或許會突然暴發。終身有錢而從不貧困的人是前世修的。終身
貧困而從無長物的人是前生作孽。人生有得意。人生有失意。當你得意時﹐可能會
失意。當你失意時﹐可能會得意。只有得意而沒有失意的人是天之驕子。只有失意
而從不得意的人是落魄文人。

心蝶

台湾行（选章）/篱上春蔓


（一）    别样的熟悉
        深圳的晨雨让我有些焦虑，这将是怎样的开始？香港机场，些些纷飞的雨，真有那么多的风雨兼程？一个多小时的飞机航程，短暂又新奇的期待。
        当AE1826 航班着陆于台中机场的那一刻，N种心情热烈地宣泄，一路沉默不语的邻座先生，也被这种场面深深地感染，他是在大陆投资的台中人，他也常常带着别样的心情，穿梭来往吧。
       雨后的机场，仍见湿漉的痕迹。午后的天，阴沉着脸，红土地别样的新鲜，一些农作物泛青拔萃。
眼前的景物，很陌生，也似乎熟悉，像海南岛，雷州半岛，或广西的一些地方？一种说不出的相似的感觉。
夜宿南投平云山都，夜雨透着丝丝凉意，总有一些虫鸣呼唤着静谧的夜空吧。高挑的槟榔树，窸窸窣窣对风说着什么。
站在酒店的阳台上，感受台湾第一站的夜色。一样的语言，一样的土地，一样的建筑文化，也一样的夜空啊！

心蝶

散文诗，燃烧的信念
——和《简谈散文诗》


文/戴永成

1   散文诗，以灵魂的信念呐喊：散文诗，是一个独立的文学体。
散文诗的根，扎在中国五千年传统的文学根基里，深入现实的土壤。

2   散文诗，出于散文而形体胜于散文。散文诗，出于诗歌而内核胜于诗歌。
散文诗，袅袅跫音，叩问历史，为现实而生，为生存而死。

3   是时代创造了散文诗的高峰，散文诗就像一个人在攀登高山，一只脚是散文，另一只脚是诗歌，而头颅是高高昂起的散文诗灵魂。

4   散文诗，脱去了散文沉重的世俗，脱去了诗歌韵律的枷锁。
散文诗，就像一匹桀骜不驯的野马，天马行空，大地驰骋。

5   有的诗人说，散文诗“是用诗语言的散文，是散文的诗化，或称诗化散文”。
有的诗人说，散文诗，是散文之父与诗歌之母生下的混血儿。

6   我说：“散文就是散文。诗歌就是诗歌。散文诗就是散文诗。如果说文学是O型血，散文是A型血，诗歌是B型血，那么散文诗则是AB型血，其输血关系可想而知。”

7   散文诗的本质，是一种物象在灵魂中复活出的意象，是一种心境与意境的表达，是一种生命燃烧的信念，是一种灵魂对生存哲思的呐喊。散文诗，不在于外表美，而在于诗魂美。

8   散文诗的血，深入了散文的骨髓，深入了诗歌的灵魂。
散文诗，具有历史的洞察力，具有岁月的穿透力，具有时代的生命力。

9   散文诗，是有自己独有魅力的。散文诗的魅力在于——
是空灵，而不是空洞。是抒情，而不是呻吟。是哲思，而不是平庸。是厚重，而不是轻浮。

10  散文诗，需要真、善、美，需要人性。真为情，善为本，美为形，人性为魂。
散文诗，需要有滋味。土味藏乡情，野味藏沧桑，草味藏生存，花味藏爱情。

11  散文诗，需要有自己的个性。时代性，是旗帜。创新性，是目标。生存性，是灵魂。
散文诗，语言：淳朴也好，浪漫也好；情感：婉约也好，厚重也好，都需用物象与意象彰显。

12  散文诗，是散文诗人用生命撰写出的诗意文字，是散文诗人用灵魂呐喊出的诗意声音。
    谁用生命写散文诗，谁就赢得散文诗的信念。谁用灵魂写散文诗，谁就收获散文诗的美丽。

附：新韵使者原玉《简谈散文诗》

   散文诗，不是散文，也不是诗。它是由文与诗相结合而演化出来的新文体。它的根基是传统的（其实，中国自古以来，如诗美文多多矣），它是用诗语言写的散文，是散文的诗化，或称诗化散文。我们必须清醒的认知，散文诗在形体本质上是散文的章法，整体上没有完整的节奏和韵律，即使在部分章节中有节奏或韵味的出现，它仍然不是诗。或者说，散文诗既不是散文也不是诗。拟或将散文诗独立成体，则不是散文胜于散文，不是诗胜于诗！因为它溶汇了散文与诗的精华于一体。所以，我们可以自信地高呼：散文诗万岁！ （万岁，已俗化。只是一种心情的表达，一种信念的彰现。）

心蝶

春的旋律/黑土


在一个春天的早晨  听见布谷声声
我把目光延伸向远方 延伸向大自然的背后  
侧耳静听  听你弹奏春的华章  
曼妙的音符流水般  述说万紫千红
                       
沿着你手指的方向  一路往高处
一道生命水的河流晶莹明亮   
走进伟大的应许  你的精彩  你的丰富
回眸人生   一场繁华的梦
                 
拿什么比喻你的灵风灵雨
拿什么比喻你抖开的阳光明媚
在你量给我的地界上掘泉  拣石  默然无语
看三月的风  怎样裁剪一地的心思
                                         
春天的音符   节节拔高  
活泼泼的眼神  向遥远更遥远处眺望
亲爱  当你定义要我做一名农妇  
流泪撒种时  听见秋风掠过麦穗的声响

生命的种子在柔软的心田发芽
突破的境界   注定会发出惊叹  呐喊
信心的山上  千万灵魂破茧成蝶
并以战士的姿态  见证永远的春暖花开

飞鸿

心蝶 发表于 2014-3-5 22:24
蔷薇蔷薇处处开
——胡玉薇（蝴蝶、温柔冰雪、潇湘夜雨）文集《蔷薇恋语》读后感
文/安徽安庆陈红艳

谢谢心蝶首版！祝福！

心蝶

当诗意渐渐老去/闲窗梦


   刚刚捧着一本散文诗,咀嚼,品味,渴望捕获一种意境,狩猎一种心情.
   无论散文还是诗歌,都需要用宁静的心灵捕获.躁动的思想总需要时间去沉淀.
   哪怕只是品读别人的作品,也要用新去呵护一种共鸣.溶入诗行,就要有诗的心情.
   读别人,醉在别人的故事里,本身也是一种乐趣.让心灵在躁动过后归于灵动,让情感在颠簸过后泊于平静.
   在那里,蛰伏着几许曾经;在那里,收割着某个梦想.

看窗外,一弯淡月,透过纱窗,杜撰一段情感,强迫诗意起航...
而跳入我脑海的第一句话居然是:"当诗意渐渐老去..."
一丝悲凉悄然爬满心头,某种不安在教室冷静的灯光下绽放...

不是吗?我叩问自己,开始了对答案的追寻.
   曾几何时,我正年少,稚嫩的情感,新鲜的心思,对一切都是那样热衷,对一切都是那样多情.朝晖夕云晨岚暮蔼都入了我的情,莺歌燕唱花芳草媚皆入了我的梦.
   也许,文笔还不够华美,句法还不够流畅,但我每天都乐于自己的创作中,为了一点悠适而恬然自乐,为了一点微谰而感叹莫名,为了一点小发现而兴奋不已.我就这样边走边唱,每天都为了缤纷的心情而鼓掌.
   而那些,居然都已成了曾经与过往.
于是,我又开始了新的找寻,找寻那几近迷失的的梦想.心还不老,思想也正年轻.虽然学习生涯已近尾声,虽然现实的压力越来越重,但我,还渴望守侯内心的清纯与天真.固执的相信,年轻的心灵会让人永葆青春.
   然而,如今飞翔的翅已看不清方向,生活平淡如水肆意流淌.日子单调的重复,心情无聊的复印,时光飞过就已了然无痕,甚至留不下一丝惋惜与悔恨.前方朦胧成一片.梦想正在冬眠.脚步凌乱成点点斑斑.
.
再提笔,蓦然发现,诗意已渐渐老去...
思维在原来的地方停滞了,没有了新鲜血液的滋养.所有意想停顿了,梦与歌,诗与心,翅膀与月亮...诗人停在了单调的印象中,无处突围.
既然已失去了年少的年少清纯,又没有深邃的思想候补,一种恐慌跌跌撞撞...
“ 我心依旧”?恐怕已成为一种自我安慰的谎言;"我梦飞翔"?如今也不过是一种固执的希望.
.
窗外,月已朦胧;
谁来救赎一种濒危的梦想?

心蝶

青青草木，大漠的思念

文/奎奎

　　春，唤醒了塔克拉玛干沙漠的晨梦。它睁开艰涩的眸，拥抱春的温情，
奔涌出大海般的对青青草木的思念。
　　大漠是干渴的。亘古以来，渴盼亲情的呵护，爱怜的滋润。阳春三月
就是饕餮的好时光。伸展健美的身躯，让青青草木的流翠渗入肌肤，抹一
把清冽涂在脸上，眉宇间浮动一丝妩媚。
　　大漠与绿洲血脉相连，青青草木就是甘泉，喂养大漠辘辘饥肠。大漠
呼唤绿色，时常可见误入绿洲的沙包，那可是前来纳凉的大漠儿郎？
　　插青播绿时节，抚摸大漠皴裂的皮肤，仿佛听到亲人般轻轻的呢喃。
生养在大漠边缘，风沙的喘息已不再使人慌乱；干旱的压榨已不再使人恐
惧。满目的大漠风情，孕育了偌大的胸怀，融合了这一切，离不开这一切。
绿洲人的胃少不了沙的佐料。
　　一棵棵草木在大漠家园扎了根，长出一片青翠，流淌一泓清泉。我仿
佛也融入了草木中，萌出了嫩芽，绽放绿色的枝条，在漠风中欢笑……