余秀华一夜走红。当余秀华声名鹊起的时候，我还相当淡定地读了她的诗《穿过大半个中囯去睡你》和《我爱你》，那时还当场发作了职业病，满诗歌里找亮点，我找到了“摁”的妙处。我隆重地向同仁做了推荐，同仁对余秀华的褒贬丝毫没有影响我对余秀华的看法。后来陆续见有人把余秀华捧上了天，接着陆陆续续看到有人将她摁翻在地，恨不能将她一棍子打死。终于有人将余诗鉴定为“荡妇体”，和“乌青体”并列成为人们谈笑的话题，似乎一场闹剧应该渐近尾声，我希望这场闹剧很快落下帷幕。
我始终觉得，自己一个肢体与头脑以及心灵还算健全的人，应该有几分涵养，不应该随波逐流地去对一个身心都有点缺陷的人说短论长，但毕竟自己的修养还不到火候，还不能自觉恪守“隐恶扬善”的圣人法则，面对余秀华及其诗歌还有媒体，做不到装聋卖哑。我还有一些朋友和学生需要提醒，免得面对余秀华乱了方寸。我觉得自己有责任站出来说几句话：余秀华不是正能量，余秀华是一种现象，余秀华是一种非正常非理性非完美的错乱现象。
诗歌领域文学界频频出过一些引发人们精神地震的作品。譬如当年舒婷的《致橡树》，张贤亮的《男人的一半是女人》还有贾平凹的《废都》，还有必要提一提莫言的《十三步》。这些作品都曾因颠覆了人们的传统思想，打开了人性的大门而引发巨大争议。但是赤裸裸地“穿过大半个中国”去办那点事的人，余秀华可谓“亘古第一人”，错乱的认知才有错乱的表达。我想对余秀华说，虽说“睡谁”是自己的心意，但有道德和法理横在那里，公然背弃社会公德大声呼吁自己的需求，三个字：不合适。
奉劝余秀华还是从诗歌里分一点温情给自己的丈夫，毕竟一个身体健全的人忽略妻子的身体缺陷，放低尊严穿过世俗入赘是需要勇气的。虽说这种勇气是生活刺激了人的本能，但牵手定是想缘定终生，余秀华还是给他三分尊重吧。
从某种意义上讲，诗歌本不是什么好东西。海子写诗，写到卧轨自杀；顾城写诗，写到砍人上吊！中国宋代的苏轼写诗写出了“乌台诗案”进了牢狱；外国的诗人普希金写诗写到挥剑与人生死决斗！更有那竹林七贤之一的阮咸写诗写到和猪对酌，另有竹林七贤之一的刘伶写诗写到醉酒裸奔，还有那唐代大诗人李白写诗写到酗酒戏皇娘差点脑袋搬家，清朝的翰林官徐骏写诗写到人头落地，竟然全是因为风马牛不相及的两句破诗“清风不识字，何故乱翻书”、、、、、、写诗的人貌似绝大多数喜欢放浪形骸，搜心挖胆挤出几句人家看不懂的句子就觉得怀才不遇！其实，一个诗人的诗情不理智地泛滥绝非好事，如果因为写几句别人没想到或者想到了不敢说或者不好意思说的，于是就沾沾自喜起来，大有傲视天下人的架势：“姑奶奶就写自己的诗”，然后又不顾清高了，左一本《摇摇晃晃的人间》，又一本《月光照在左手上》，招徕不长脑子的人前来哄抢或围观，谁去推波助澜谁就和余诗人是一样的！
话题再回到余秀华睡谁上。睡谁那是她的权力和自由，只要不是随随便便，不惹出事就行。潘金莲睡了大户，又睡了武大郎，再睡了西门庆，终于睡出了“血溅鸳鸯楼”。余秀华如果知道这一点，就知道自己的愿望“我是把无数的黑夜摁进一个黎明去睡你，我是无数个我奔跑成一个我去睡你““很美好”，但是“ 我是穿过枪林弹雨去睡你”会很糟糕！一大群体格健全的男男女女，放下手里的正事不干，围观余秀华，围观余秀华写着诗”去睡谁“。就有点不正常。大批丧德的各级官员，到”天上人间“睡小姐”，包什么养什么的，败坏了党纪国法，逮一个办一个，中央有纪律。那么，无所事事或者放下正事热衷于余秀华睡谁的人，是不是也应该“约谈”或者采取一些必要手段以示警喻？
我看到有段文字提到余秀华在中国人民大学礼堂当众颂诗，还有余秀华自己披露的：“记者来了，兔子死了”，终于知道了中国诗歌的苍白和媒体的无聊和记者的水准。吃完兔子肉抹抹嘴然后来点带着兔子味道的评论，这样的推举可信吗？居然有人就信了，就跟风了。现在“ 巴巴地活着”的，还有许多时间把自己放进阳光里“像放一块陈皮”，也算幸福；倒是那些没有电脑，没有兔子，没有诗歌，没有任何文化气息，甚至还没有起码的温饱的角落，才应该是记者关注的焦点和众人目光云集的所在。
我记得有个小故事说的是秀才、官员、商人、农人一人一句咏雪。第一个触景生情说“大雪纷纷坠地”，第二个开始溜须拍马说“本是皇家的瑞气”，第三个有恃无恐说“下它三年何妨”，第四个火冒三丈说“放你妈的狗屁‘！诗歌如果堕落到”放狗屁“的地步，诗歌应该死了，这样的诗人也应该活埋了，否则流毒于世，成为盲从者的精神的”海洛因“，轻则荒芜心灵，重则麻痹灵魂，所以诗歌是讲究品位的。诗歌无品就无味。
小草无名，一样绿了春天；大雪无痕。一样遮蔽污垢；正如我一贯默默无闻，一样有自己高贵的精神家园！余秀华也一样，她写诗，她出书，她出名，她受尊重都是一件正常的事。但是如果把她生生炒作成另类的“凤姐”，让“乌青体”与“荡妇体”旋转着中国人的心智，那就会“贼俗”、“贼恶”、“贼差”，起码暴露出国人的弱智，媒体的无良，诗歌的堕落，道德的滑坡。
在这个卖诗不如卖身来钱快的时代，诗歌的处境本是已经相当尴尬，若是诗歌再以“媚俗”的姿态出现是相当可怜的，诗歌的未来也是很危险的，折射的世风也是骇人听闻的，国人的精神世界也是堪忧的。文艺的方向，历来是以鞭挞丑恶，呼唤正义，讴歌美好为主旋律，诗歌的使命不应局限在张扬个性，更应该定位在引领精神的深度完善和荡涤心灵的澄澈度的层面上。“诗刊”隆重推介余秀华，将其从民间引入官方，有点蚊子咬大炮，冒着粉身碎骨的危险就是为了嗅一阵烟味。中国的诗歌真的到了山穷水尽的地步吗？到了靠几个草根撑乎门面的地步！我有时就不以君子之腹做出如此猜度：是不是借一些噱头招引众人对诗歌的热衷，借余秀华的悲欢谋自己的经济卖点？正如大街上有人殴斗众人也要围观一样，凑热闹看闲点是本能。余秀华的微信被刷屏以及博客粉丝剧增，与上述现象同出一撤。每一个事件都会有始作俑者，为了达到某种效果，拿一个草根诗人“开涮”，对余秀华来说本身就不公平。
对余秀华的诗，某些人千万不要再一味片面强调“大众的”“流行的”“就是好的”之类。须知，感冒也是流行的，曾经的非典、禽流感还是世界的，那令全世界至今谈之色变的“登革热”|
“埃博拉”不让它流行它也拼命要流行！所以面对流行的东西也要有起码的辨别意识和智慧。
文艺不是同情人的阵地，文艺也不是解救贫困的工具，恻隐之心与挖掘美感历来是两码事。余秀华写诗自娱本是一件高雅的事，用诗赚取生活来源也无可厚非，但是不辨是非盲目吹捧就很可笑，良莠不分盲目追随就很无聊，要是照抄照搬极力效仿就很危险。毕竟“穿过大半个中国去睡你”要“一路在枪口”！
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