本帖最后由 袁玉梅 于 2015-3-17 11:55 编辑
永远的英雄 读心蝶《英雄谱》有感 文/袁玉梅 中国历史上称得上英雄的举不盛收，称得上霸王的，只有项羽一人。西楚霸王，被人们用各种文体演绎着，小说戏剧诗词散文等。 在心蝶的散文诗中，无疑，也是在用最精炼的语言，来阐述后人对英雄的怀念与敬仰。 诗人开篇几笔就把英雄的气场写出，“奔向披风的英雄，你的千里马在那儿，背后水在涨天在涨……”乌江的水在涨，我们可以理解也可以想像，可是天在涨，那将是怎样的气势汹汹？这不难令人想像出，英雄所处的境况是何等的糟糕。 寥寥几笔，就以泄漏了诗人对英雄的担忧，可是，诗人对霸王的爱戴已深入骨髓，这样的英雄，他的气魄是与众不同的，包括女人，有史以来，哪个不是美女爱英雄。红颜对英雄的惺惺相惜，总会产生无限的文章。然后，用诗人的意识，更进一步地阐述对英雄的崇拜。 英雄气概，儿女情长，在最困顿的时候，仍然显出一种豪气来，于是诗人也豪情地说：“再喝一杯，不醉不归。”
大风起兮云飞扬，此时的风不是刘邦口中的风，是吹向霸王心头的烈风，是索人魂魄的风，诗人当然知道这风对英雄是不利的，甚至是要夺英雄性命的风，然，作者仍然用大风来抒发对英雄的爱戴，她在诗中写到：“大风起，乌江的水在奔跑，尘世在奔跑。”远去的是历史，然而历史也是在尘世之中。诗人笔下的文字包含了多少对英雄的惋惜，尘世是美好的，花朵是美好的，即使花朵奔跑得无踪影，而英雄眼中的花还在，于是诗人说：“只有项羽眼中的那朵留下了。”这是一种爱，而诗人不直接写爱，而是用花来比喻英雄所爱的女子！当今是爱情泛滥的年代，是超现实的爱，而虞姬与英雄誓死相随的爱，令世人感叹。 诗人对英雄敬仰的不止是他不畏的灵魂，即使他的灵魂上升，而那肉体却留在了脚下的土地：“于是，他的灵魂也跟着奔跑。肉体却像石头毫不松动，永远扎在脚下的大地。”这是一种回归，回归是须要勇气的，这样一来，诗就把作者的内心对英雄的感情呈现给了读者，诗亦得到了升华。
无数的文人墨客，都在为英雄唱着赞歌，诗人在这里，却一直用怜惜的笔调书写：“轻轻一颤星子遍地，世界惊醒了躲进诗。听剪不断理还乱的叹息。尔后，将身体垂下，怀念乌江完成的那次千年横穿。”这一声叹息，从远古走来，延着乌江，从没间断过，这又是一种豪迈，大气磅礴。
我们常常用十面埋伏来形容危及，常常用四面楚歌来形容扰乱人心，而诗人的诗句中却是这样抒情的：“十面埋伏中，弹剑而歌的人是背叛历史的人。在岁月的音节中脱落，完成了热爱舍弃。”苟且偷生的人多，热爱是种智慧，而舍弃自我，是须要勇气的，接着诗人又写道：“与自己作最后的告别，获得更加久远的力量，身影被光线拉直，在转弯，寻求圆满。”诗人读懂了英雄，英雄不见江东父老，是无颜，而英雄可以与自己做最后的告别，这是凛然，在告别中用血性给自己画了一个大大的句号。诗人的高妙之处就在这里。 如果说，以上的文字有些沉重，诗人笔峰一转，写到了莲花，纵观中国文化史，莲的寓意为圣洁，而在《封神榜》里，莲花寓意为重生。作者对禅文化感悟颇深，于是笔峰一转，写到了莲花：“如果莲子中，马蹄渐近渐香唤出莲花，他的名字已重生。”复活的当然不是英雄的肉体，灵魂就算是走远，而他留下的英名又何时远去过，诗人用莲花比喻英雄的重生，可见对英雄的敬爱是深厚的，也许在和平年代，这样的英雄只是一种幻影吧。 诗人是有着文化底蕴的，从青花瓷的孤独中向历史探处触摸，它的韵脚与原生态是相互搅拌的，当光滑呈现时，已经脱离了母亲的胎气，孤独是必然的。然而，诗人是不忍心让英雄孤独的，他的爱妻在乌江边，给英雄舞蹈了一出史上最杰出的剑术，有着剑影幽魂相伴，英雄不孤独，英雄远去，孤独的是乌江，于是，诗人不无伤感地写道：“因为放弃了孤独，乌江更孤独。” 在整体诗中，诗人一直以惆怅为笔调，字里行间，诗人的内心都在流淌着对英雄的怜悯，字里行间隐藏着一种大义在诗意的背后，客观上讲，诗人是否也在呼唤现世的英雄出现呢，我不敢断言。 2015年3月17日于广州
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发表于 2015-3-17 11:27:18