【中国诗人档案226号】王海栓

王海栓

古风 孔子 新韵
发轫诸国去，劝君德为政。
敬爱玉宇内，天下即为公。
春秋尚霸业，碰壁遭困窘。
退而办私塾，增删修六经 。
弟子三千许，贤者七十人。
因才去施教，悔学无倦容。
主张性善论，处世尚中庸。
儒家称祖师，帝王封至圣。
九州庙宇耸，海外儒风兴。
言若江山久，名同日月永。

王海栓

中国传统节日
除夕：
指农历每年年末最后一天的晚上，即大年初一前夜，除夕，又称大年夜、除夕夜、除夜、岁除等，因常在农历腊月二十九或三十日，故又称该日为年三十，是汉族最重要的传统节日之一。除夕也是辞旧迎新、一元复始、万象更新的节日。节日是由先秦时期的逐除演变而来。所谓“逐除”是指古人在新年的前一天用击鼓的方法来驱逐“疫疬之鬼”，有《吕氏春秋·季冬记》可考，而“逐除”就是“除夕”节令的由来。除夕最早应是西晋周处撰著的《风土记》等史籍。相传远古时候，有一种凶恶的动物，非常厉害，人们把它叫做“年”。“年”每隔三百六十五天出现一次。“年”这东西一出来，就会危害人类，给人来造成很大的灾难。“年”在晚上出来活动，因此人们到时都熄灭灯火，整夜不眠，躲避灾害。后来发现穿红衣，燃炮竹发出的声响，可把“年”赶跑。于是，每到年末时，觉着“年”快要出现的时候，人们就燃放爆竹来避邪，祈求来年好运。所以过年大放鞭炮习俗，流传到今天。除夕自古就有大扫除、吃饺子、贴门神、贴春联、贴年画、敬神佛、祭祖宗、挂灯笼、守岁、等习俗，流传至今，经久不息，受汉文化的影响，除夕也是汉字文化圈国家以及世界各地华人华侨的传统节日。
元旦：大年初一。据说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有5000多年的历史。 “元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春。 ”是指农历岁首第一天的。元是“初”“始”的意思，旦指“日子”，元旦合称即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。   风俗：祭诸神祭先祖，写门对挂春联，书写福字、舞龙灯，民间也逐渐形成祭神佛、祭祖先、贴春联、放鞭炮、守岁、吃团圆饭以及众多的“社火”等娱乐欢庆活动。
人日：正月初七，又称人胜节、人庆节等，是古老的汉族传统节日。在农历正月初七，是人类的生日。 古代汉族神话传说中，女娲初创世，在造出了鸡狗猪羊牛马等动物后，于第七天造出了人，人和动物都有各自的生日。鸡的生日是正月初一，狗的生日是正月初二，羊的生日是正月初三，猪的生日是正月初四，牛的生日是正月初五，马的生日是正月初六，人的生日是正月初七，谷的生日是正月初八。  风俗：人日节”的汉族民俗，因地区而不同，有的地方吃面条，取健康长寿之意；有的地方吃用芹菜（勤快）、大蒜（划算）、葱（聪明）、韭菜（耐久）以及鱼（有余）、肉（取富足之意）、米果（取团圆之意）等做成的“七宝羹”，借七种菜的谐音或寓意，祝福新的一年里丰衣足食，家庭美满幸福。给君王献一篇椒花颂，祝他健康长寿。并用五彩丝绢或金箔剪成人的形象贴在屏风上或戴在头鬓作装饰避邪，或剪纸花互相馈赠。因此，人日节也称人胜节。人日节这天另外一项比较普遍的习俗就是登高。人日节登高与重阳节登高的消极避祸的观念不同，人日节登高更具有积极祝颂祈福的内容。
元宵：正月十五。又称上元节、小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日，是中国亦是汉字文化圈的地区和海外华人的传统节日之一。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以把一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节。元宵节始于2000多年前的秦朝。汉文帝时下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”祭祀活动定在正月十五（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日 。风俗：出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵、拉兔子灯等。此外，不少地方元宵节还增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。皇城桥上铁锁打开，解除禁令，通宵狂欢。
中和：二月初一。又称龙抬头、龙头节，亦称春龙节、青龙节。也是传说中黄帝诞辰的日子，炎黄子孙共同的节日。中和节是唐德宗李适在贞元五年（789）所制定的，又名二月二日“龙抬头”。本来在二月一日，后将土地神生日纳入其中，故改为二月二日.。  风俗：互送祝福，引龙避虫，迎神赛社，祭祀龙神，祭土地神等。正值惊蛰前后，春归大地，万物复苏，蛰伏在泥土或洞穴中的昆虫蛇兽将从冬眠中醒来，传说中的龙也从沉睡中醒来，故名龙抬头。古时龙是神圣的象征，所以就借龙来驱逐害虫。吃水饺叫吃龙耳，吃春饼中吃龙鳞，吃面条叫吃龙须，小孩这天剃头理发，叫“剃龙头”。妇女在这天还不动针线，据说是为了避免伤龙眼。
上巳：三月初三。农历三月的第一个巳日，也是祓禊的日子，即春浴日。巳春浴的习俗，发源于周代水滨祓禊，后由朝廷主持，并专派女巫掌管此事，成为官定假日。到汉代，上巳被定为节日，魏晋以后，确定三月初三为春禊，是当时重要节日之一。上巳日是祓除灾祸，祈降吉福的节日，主要内容是：祓：即祓除疾病，清洁身心。禊：修整、净身、洗浴、祓禊都要通过洗濯来完成，因此洗浴成为祓禊的主要内容。当时不但民间百姓临水洗浴，而且宫廷里的帝王后妃也赶赴水边沐浴，形成“东流水上自洁濯”的情景。  风俗：民间有流杯、流卵、流枣、乞子和戴柳圈、探春、踏青、吃清精饭以及歌会等活动。魏晋时，士大夫在祓禊的同时，还要举行水滨宴会，谈文作赋，饮酒取乐。饮酒时，要将酒杯置于流水之中，酒杯随水流动，到谁的面前，就要饮酒吟诗。
寒食：清明前一天。起源，据史籍记载：春秋时期，晋国公子重耳为躲避祸乱而流亡他国长达十九年，大臣介子推始终追随左右、不离不弃；甚至“割股啖君”。重耳励精图治，成为一代名君”晋文公“。但介子推不求利禄，与母亲归隐绵山，晋文公为了迫其出山相见而下令放火烧山，介子推坚决不出山、最终被火焚而死。晋文公感念忠臣之志，将其葬于绵山，修祠立庙，并下令在介子推死难之日禁火寒食，以寄哀思。风俗：寒食节已有2600多年的历史，故事发生地中国山西将寒食节定为清明前一天，这一天吃冷食、祭祀、踏青等习俗也一直流传下来并为全国所接受。由尊崇介子推忠君爱国，功成身退的奉献精神，清正廉明的政治抱负，隐不违亲的孝道品德发展为聚民心、凝国魂，体现中华民族根祖文化的重要节日。并形成饧、青精饭等系列养生长寿的寒食食品。有扫墓、祭祖、禁烟、寒食、插柳、踏青、蹴鞠、植树、秋千、赏花、斗鸡、馈宴、咏诗等。赐宴、赏花、斗鸡、镂鸡子、牵钩（拔河）、钻木取火、放风筝、斗百草、抛堶（瓦石器玩物）等许多活动，极大地丰富了中国古代的社会生活。
清明：冬至后一百零六天。起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。清明节气共有15天。作为节气的清明，时间在春分之后。这时冬天已去，春意盎然，天气清朗，四野明净，大自然处处显示出勃勃生机。用“清明”称这个时期，是再恰当不过的一个词。清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”之说。“植树造林，莫过清明”的农谚。风俗：丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为寒食节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。清明节，民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌行路。傍晚以前，要在大门前洒一条灰线，据说可以阻止鬼魂进宅。 因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
春社：立春后第五个戊日。春社是最为古老的汉族传统民俗节日之一，在商、西周时期，是男女幽会的狂欢节日，而后来则主要用于祭祀土地神。春社的时间一般为立春之后的第五个戊日，约在春分前后，但在汉族民间也有二月初二、二月初八、二月十二、二月十五之说。春社分为官社和民社。官社庄重肃穆，礼仪繁缛，而民社则充满生活气息，成为邻里娱乐聚宣的日子，同时有各种娱乐活动，有敲社鼓、食社饭、饮社酒、观社戏等诸多习俗，是汉族民间不可多得的热闹节日。“社会”一词即起源于民社时的聚会活动。风俗：家家杀鸡宰鹅，设宴结社，祈求五谷丰登，饮酒治耳聋之疾。
初伏：夏至后的的第三个庚日。按中国的日历法来说，是真正暑天的开始。初伏固定为10天， 初伏从夏至日后第三个庚日始（称入伏）。三伏天是一年内气温最高、湿度最大的季节，分为初伏、中伏和末伏，其中初伏和末伏均固定为10天，中伏有的年份10天，有的年份20天。伏期开始称入伏或交伏，伏期结束称出伏。中伏天数的多少视交伏早晚而定，一般7月28日以前交伏，中伏为20天，7月29日交伏，中伏为10天。风俗：北方有句俚语，叫做“头伏饺子二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋”。头伏吃饺子是传统习俗，因为每逢伏天，人的胃口就不好，吃不下去东西，而饺子在中国人的传统习俗里正是开胃解馋的食物。二伏日吃面，这一习俗至少三国时期就已开始了。《魏氏春秋》上说，何晏在“伏日食汤饼，取巾拭汗，面色皎然”，人们才知何晏肌肤洁白不是涂粉掩饰，而是自然白。这里的“汤饼”就是热汤面。为什么在热天里吃热面？南朝梁宗懔《荆楚岁时记》中说：“六月伏日食汤饼，名为辟恶。”伏天除了喝热汤面，还可以吃过水面。将煮好的面条用凉水过出，拌上蒜泥，浇上卤子，不仅刺激食欲，而且“败心火”。伏里还可以吃“炒面”。所谓炒面，是用锅将面粉炒干、炒熟，然后用水加糖拌着吃。这种吃法汉代已有。唐宋时更为普遍，不过那时是先炒熟麦粒，然后再磨面食之。唐代医学家苏恭说，炒面可“解烦热，止泄，实大肠”。
麦秋：四月。指初夏。初夏正是麦子成熟的季节，而秋天是谷物成熟的季节，因此古人引申称初夏为“麦秋”。出处：北宋寇准《夏日》：“离心杳杳思迟迟，深院无人柳自垂。日暮长廊闻燕语，轻寒微雨麦秋时。风俗：麦子成熟，开始收割。
端午：五月五日，又称天中，又称蒲节，还称“午日节、五月节、龙舟节、浴兰节”等。元代陈元靓《岁时广记》云：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”按地支顺序推算，农历的正月开始为寅月，按地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”顺序推算，第五个月正是“午月”，而午时又为“阳辰”，所以端午也叫“端阳”。午，古人与“五”通用，故端午与端五同义。又因其月日数相同，人们又称端午节为“重五节”或“重午节”。起源于中国，最初为古代百越地区（长江中下游及以南一带）崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，百越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后因战国时期的楚国（今湖北）诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，统治者为树立忠君爱国标签将端午作为纪念屈原的节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。风俗：端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有："女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，放风筝，比武，击球，荡秋千，给小孩洗苦草麦药澡，涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等。"本来是夏季的一个驱除瘟疫的之季度，从这一天必不可少的祛病防疫活动，逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲`蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。从春秋战国至今，端午节已在民间传承两千多年。端午节的由来说法甚多，各地过法虽不尽相同，但包粽子、划龙船是普遍习俗。
天贶：六月初六。又称六月六，小米谷子抽穗了，嫁出去的闺女回娘家。藏井水，今天藏的井水，一年不会坏。老龙晒鳞，读书人晒书、人畜洗浴。六月六又是虫王节、麦王节、祭祀虫王，保佑平安。等等。相传起源于唐代。唐代高僧玄奘从西天（印度）取佛经回国，过海时，经文被海水浸湿，于六月初六将经文取出晒干，后此日变成吉利的日子。开始，皇宫内于此日为皇帝晒龙袍，以后又从宫中传向汉族民间，家家户户都于此日在大门前曝晒衣服，以后此举成俗。农历六月六天贶节还有不少娱乐活动，主要是广东地区有划龙舟活动。在山东地区认为农历六月六日是荷花生日，因此在节日期间赏荷、采莲，市场上还大量出售荷花玩具。妇女、儿童还喜欢用其花汁染指甲。农历六月六，又是汉族民间的虫王节。为了祈求人畜平安，生产丰收，在六月六还有不少宗教活动。例如 辽宁 盖州有八腊庙会，是一种为驱虫、祈雨的活动。 北京善果寺有数罗汉活动，以占卜吉凶。山东汉族民间在农历六月六祭东岳大帝神，举行东岳庙会。该日又是麦王生日。当地汉族民间还认为农历六月六是海蜇生日，当天下雨，海蜇就会丰收。六月间百虫滋生，尤其是蝗虫等，对农业是莫大威胁。古代蝗虫是最大的农业灾害之一，人们一方面积极捕蝗，如利用火烧、以网捕捉、用土掩埋、众人围扑等方法，尽力消灭 蝗虫；另一方面则祭祀虫王，如青苗神、 刘猛将军、蝗蝻太尉等，都是各地供奉的虫主神。同时也利用各种巫术手段驱虫。在西南少数民族地区普遍过火把节。从传统看，它似乎起源于南诏内部的王权之争，其实与用火防灾有关。至今当地人在过火把节时，人们还举着火把，到田间、地角游行，目的是驱逐虫灾。
乞巧：七月初七。起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。风俗：传说与牛郎织女鹊桥相会有关。每到农历七月初七，牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，在葡萄架下听牛郎织女说悄悄话，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。
中秋：八月十五。始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已成为与春节齐名的中国主要节日之一。受中华文化的影响，中秋节也是东亚和东南亚一些国家尤其是当地的华人华侨的传统节日。一说它起源于古代帝王的祭祀活动。《礼记》上记载：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，说明早在春秋时代，帝王就已开始祭月、拜月了。后来贵族官吏和文人学士也相继仿效，逐步传到民间。二是中秋节的起源和农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋”。八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是这个月中间的一天，所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。风俗：《礼记》早有记载“秋暮夕月”，意为拜祭月神，逢此时则要举行迎寒和祭月，设香案。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的，西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。在少数民族中，同样盛行祭月的风习。自古便有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒、等习俗，流传至今，经久不息。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。
重阳：九月初九。源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。汉代，《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。这是受古代巫师（后为道士）追求长生，采集药物服用的影响。同时还有大型饮宴活动，是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野饮宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。”求长寿及饮宴，构成了重阳节的基础。风俗：一般会包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。
腊月：十二月。风俗：秦人岁终祭腊神。故称腊月。
正月：一月。风俗：当年避秦始皇讳，故称正月。

梁北雁

先生好！《中国先锋文艺》纸质创刊号我是订了的，梁北雁先生邀请了我，我汇了3百多元钱，并寄去了作品和照片，也通知了梁先生，结果名单里没有我，我又在论坛里和梁先生作了交流，梁先生说中途出了些问题，现在换人了。他又查实了我的汇款，并说把我的作品不进去了。现在创刊号出来了，我都进不去了。我原来就是中国先锋文艺成员，后来，我又和梁先生交流，梁先生说一定给我个满意答复，但到现在都没回音，不知道啥意思。希望先生给问一下。中国先锋文艺的组织工作如此马虎粗疏，实在令人遗憾。静候佳音！


江湖儿女先生好，《中国先锋文艺》与《中国先锋作家诗人联盟》是两码事，不知先生是投的哪里？款汇给谁的？与收款人联系吧。

王海栓 先生好！《中国先锋文艺》纸质创刊号我是订了的，梁北雁先生邀请了我，我汇了3百多元钱，并寄去了作品和照 ...



王海栓先生您好。我是梁北雁。我没有在人间消失！！
我们一直在联系之中，为什么说给我联系不上啊？前一段时间我还给你留言。
您的大作我已经实实在在的发表了，肯定是邮寄错误吧？——这和其他人没有任何关系，希望您这个大哥哥级别的诗人给我联系，我不可能不负责任的。

古人云：冤有头债有主——我们是直接的关系，和第三者没有任何关系，没有任何交往，您应该明白啊。
如果我拒绝您的问题，拒绝你的咨询——或者是销声匿迹了——你可以通过别人手段调查和寻找我。甚至是通过法律手段都可以啊。
在真实的问题事件，没有发生、没有出现和定性之前，任何人没有权利对当事人诽谤、诬陷，甚至是带有诋毁性质的言语和行为！！！


王海栓诗人、大哥哥以及先生，希望你放心。
您的作品百分之百发表了。
您的书刊百分之百一定给你。
我看一看问题出现在何处。这么多的作者，肯定是在某一个环节出现错误！！！！！！！！！！希望你理解，我一定给你一个交代！！！！！！！
希望你这个大哥哥级别的诗人等待一下吧。

至诚问好大哥哥诗人！
祝你开心快乐每一天！！


前面的书刊的已经陆陆续续发给大家。
接下来的《中国先锋作家诗人专刊》，三月份正式出版，国家正规书刊号。
200页面。
希望入选的诗人没有看到自己姓名，给我梁北雁联系、留言。
电话号码：18195906735
微信号码：15739552572

随时随地期待各位诗人给我联系！！
问好大家。

梁北雁
2017年2月23日

王海栓

谢谢先生！让你费心了！你再查查看是啥问题，希望先生尽快把书寄来！非常感谢！

哈尔滨常世伟

学习与欣赏

王海栓

哈尔滨常世伟 发表于 2017-3-14 19:02
学习与欣赏

非常感谢先生关照！遥致问候！