《佛求》

刘尚宾潘越雨

《佛求》


我求佛
可否赐我
一些智慧去写出佳作
但佛却求我
千万别做诗人
他们都是,一只
又一只高空中缺氧的鸟

智慧,我没法给你
你要智慧
就自己去开创
我更不会
为你祈求一帆风顺
因那并不是人生的常态

一只笨鸟
终于,也
尝试出一飞冲天
翱翔于天地之间的感觉
原来
天空有多青
佛的心眼就有多清
天有多高时,佛的心就有多宽
悟了,原来敢于求人的佛才是真佛


刘尚宾潘越雨《佛求》2015/10/20



《度》


一度风
一度雨
一度春秋,渡万人

一度花
一度草
一度佛门,渡千愁

一度水茫茫
二度云渺渺
三度青莲
荷花香自水云间


刘尚宾潘越雨2015/10/18



《渡》


酒入愁肠人更愁,

一壶秋水无尽头。

借杆墨笔作船篙,

撑起笺纸荡轻舟。



刘尚宾潘越雨2015/10/20

莫扎特

思想性，哲思性的作品！拜读学习！问好朋友

心蝶

一只笨鸟
终于,也
尝试出一飞冲天
翱翔于天地之间的感觉
原来
天空有多青
佛的心眼就有多清
天有多高时,佛的心就有多宽
悟了,原来敢于求人的佛才是真佛

心蝶

天空有多青
佛的心眼就有多清
天有多高时,佛的心就有多宽
悟了,原来敢于求人的佛才是真佛

妙悟

心蝶

一度水茫茫
二度云渺渺
三度青莲
荷花香自水云间

心蝶

一组佳作 空静雅 祝福朋友

心蝶

诗歌吧 老朋友

刘尚宾潘越雨

心蝶 发表于 2015-10-21 23:15
天空有多青
佛的心眼就有多清
天有多高时,佛的心就有多宽

其它方面，我就不说了，以免引起各方面不同看法的“偏见”。
我单说说，我对其中蕴含的思想的理解，这个方面。如下：

一，分节理解

第一小节指出，要做诗人，就不要老是不接地气地“飞来飞去”的，飞翔要成为脚踏实地后的一种升华。
诗歌创作，本质上说是一种实践活动，是意识对于生活实际的能动反映，源头在于生活中。（此节仅作狭义解读）

第二节：（接上）所以，脱离生活与实践活动，就不能获得“智慧”这里指创作诗歌的材料、经验、内涵、内容等），甚至我们说的灵感、顿悟等都不是无缘无故的“神赐予的”，而是潜伏于头脑中的客观生活的流露或爆发。
        所以，要获得智慧，就必须要融入社会，融入自然，立足生活，去体验人生百味，丰富自己知识见闻，升华情感，磨砺意志，真切感悟人类的情愫，提升生灵人文情怀等。
        当然，获得智慧的过程（成长的过程）是反复曲折的，但这正是生命的常态。矛盾本就是事物发展的根本动力。

第三节：影响人的智慧人的发展的因素中，先天遗传因素是人发展的前提。但不是决定因素，遗传的特征还具有很大的可塑性。且各方面又具有互补性（如盲人的听力往往比常人好）。后天各方面的影响才是决定性的，其中自我修养又是关键因素。
        所以只要“笨鸟先飞”，笨鸟也可以飞！“笨鸟先飞”，即就是对于生活百态的体味，对于获得智慧付出的辛勤努力。立足于生活，才能获得高飞的力量与智慧。才能使“笨鸟”成为“大鹏”。此时的鸟在高空才不会“缺氧”（不切实际）。
        这样的升华，这样的翱翔于高空，才算是有土壤的天空，才算是人生境界的提升。只有这样的提升与境界，回头再看时，才看得透，看得高远。才知以前是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。


二，特别说明

        诗中第一节“诗人”，不单狭义指诗人。是指智慧的人。包括“智慧”本身，也要广义地理解。“写出佳作”也不是单就写作品而言，其实人生在世，生活一场，何尝不是作“一幅作品。”

         诗中的“佛”，也不是狭隘的佛，而是一种境界之信念。读第三节就会明白这点。作者在第三节，也表明了“求佛”要求人，即求自己，没有捷径可走，要自己去生活，去成长。只有自己立足生活，从人生百态中不断得到磨砺，升华，才能达到真正的“一览众山小”境界。


三，整体感觉（同上，单就某些方面说一下）

        立意高远，健康明朗，质朴深刻哲思，
        主旨清楚，且积极向上，富于启发性，
        逻辑线路清晰，有层次，递进中升华。

从莫扎特老师你那深刻的判断力中就可以看得出你就是那只高空中翱翔的大鹏！{:soso_e182:}{:soso_e182:}

心蝶

有道理 老朋友 写作快乐 第一篇 如果把形式整理一下 可以收录网刊

刘尚宾潘越雨

心蝶 发表于 2015-10-21 23:27
有道理 老朋友 写作快乐 第一篇 如果把形式整理一下 可以收录网刊

{:soso_e182:}{:soso_e182:}{:soso_e181:}