本帖最后由 心蝶 于 2016-3-27 13:27 编辑
关于《中国散文诗百年史记》的启事
散文诗是抒写心灵或主观情绪的文体。波德莱尔说过：“当我们人类野心滋长的时候，谁没有梦想到那散文诗的神秘，－－声律和谐，而没有节奏，那立意的精辟辞章的跌宕，足以应付那心灵的情绪、思想的起伏和知觉的变幻。”2018年中国散文诗诞生百年。从鲁迅的《野草》到当代文坛，散文诗历经风雨迎来了百花齐放的春天。而它的边缘化、身份认证、风格等至今存在很多争议。很长时间就在思考这些问题，终于找到突破口决定形成著作时，感觉轻松了很多。是的，《中国散文诗百年史记》，将与《史记》一样，形成散文诗的史记。以散文诗起源发展传承为线索，具体分为：正史（即以散文诗起源发展为脉络）、分支（有代表性的流派人物）、编年史（散文诗年选丛书等）、大事记等。这是一个大概的框架，还会根据实际情况做相应的调整。体裁以文学理论与评论为主。
同时决定收录部分有代表性的作品，视角高远、文本精湛、具有前瞻性和透视性。
以前为大家写过的评论将作为首选，以后还会不定期收录写作。有符合条件的评论或理论也会收录，面向散文诗界。
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附作品：
中国散文诗展望/心蝶
起源与发展
起源于1918年的散文诗，是中国新文学引进的一个品种，有散文的形式，诗的本质。如果说新诗是新文化的副产品，被当作工具边缘化的发展着，那么散文诗就是边缘的边缘，存在身份认证的危机。由于新文化运动是以文化为旗帜，追求政治、社会革命。如沈尹默的《人力车夫》、刘半农的《卖萝卜的人》，以及鲁迅的散文诗集《野草》等，这些有良知的中国人用笔作为匕首，投向黑暗，是基于历史责任和民族危机感。民族的才是世界的，每个民族都有自己战争中的英雄、文化战线的英雄等。而随着新时期译诗的大量出现，散文诗呈现出空前繁荣的景象。
繁荣与局限
散文诗空前繁荣的今天，什么是真正的佳作，成为关注的焦点。商品社会流行实用主义，精神的麻木窒息了人们的想象。很多诗人依然坚守灵魂的阵地，以真善美书写光明正大，以自信、自在、自由的姿态探索世界。作品的成功与否，有人归结为获奖、发表作品，甚至点击率，这些都是相对的。真正的佳作经得起时间实践检验的，有当时认为是一流的，也有默默无闻的。而诗人所能做到的只有“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”
毋庸置疑国家的强盛是文化繁荣的根本原因。无怪乎唐诗的宏大、挺拔，那种超越的、惊天地泣鬼神的书写，是民族的最高语言。今天同样处于盛世，文化艺术也是空前发展的时期，反映在以下几个方面：一、国家全面改革开放的政策，以及工业化的发展，各种文化思潮涌进，散文诗逐步走出了传统写作中的单一和题材狭窄的路子，以其思维的复杂性、选材的多样性，与现代文明逐渐接轨。二、在审美追求上倾向于民族化的同时，不断吸收借鉴西方的表达方式。三、由此引发的一些现象反映了散文诗发展的局限。比如形式主义、片面化的问题。对于生命的终极思考，是创作的最高境界。演绎的方法有很多，具体到分类：接近散文的散文诗，如叙事体、寓言体等。接近诗歌的散文诗，主要是抒情的散文诗。俗话说：通向罗马的道路有千万条，没有好坏之分。如果迷信于纯粹的传统，抑或现代就是迷失了前进的方向，最好的方式是互溶，即扬弃的吸收。郭沫若是这方面的倡导者，也是实践着。
除此之外，还有无招胜有招的神性写作。“天地无形，故诗无形，随思赋形，随形赋体。”当很多人还在穷追作品的方法时，一些有识之士从最古老的大道出发，找到了中国诗歌的宝藏——神性写作。这种具有浓郁历史责任感，沉淀了文人品格的作品，是万物归一于我，我归一于万物的辨识。无形无法，有形有法，又超越了任何形式的章法；是最单纯的语言；是诗的本性剥离了尘世的躯壳，走进浩瀚的宇宙。神是内心自然的声音，游离于声色犬马之外。传统的恢复也是对现代生活缺憾的填补，代表自然的神成为逃离生活中精神肉体的捷径；成为回归田园、把握命运的审美期待。还有的人认为，诗的起源原本就是从祭祀开始，祭司也是诗人。屈原的《九章》就是穿梭于人与神之间圣洁、美好的形象。成功的作者能与自然、神灵达成默契。这方面的代表人物有海子、扬炼等。为探索、深化中国的诗学思想作出了杰出的贡献。
以此类推，作者需要做到：一是深层次的沉潜与思考。即由此及彼，由表及里，深入到事物的骨髓。这是传统的写作方法。二是丰富的人生阅历与积淀。俗话说走万里路读万卷书，是讲厚积薄发时质的飞跃。作者必须以虚待实，把现实生活中的万象，通过人生的妙悟、禅理、佛理等九九归一，切入事物的内核，完成思想的升华。与此相反，任何主观、片面否定一切的做法，是唯心主义的。三是超验主义写作。以意取象的方法，是跟着感觉走，扩展了作品的范围，构成了神奇、玄妙、唯美的艺术视觉与感受，起到了创造性的艺术效果。这种方法多用意象的多角度叠加，镜头的推拉等意识流手法，让读者感受到距离感，又有适度的现场感。形成了若即若离的意境，有着朦胧美的神韵。代表人物有顾城、舒婷等。生生之美，是保持艺术生命的生机活力，只存在于永不停止的探索，永无止境的创造再创造的过程中。
展望未来
散文诗是心灵之树无限释放的成果。不能脱离土地、社会、以及时代，这是共性。它独特的情感、体验、以及自己的语言，是个性。优秀的作者要深入生活，听从时代的召唤，又要沉入水底，寻找自己真实的感受，以及生命的起源与终极思考。至于城市、乡村、浪漫、现实都是可以突破或兼容的。诗人的精神就是在有限的时代、有限的生命里，挖掘事物的无数可能性。
一、解决地域、流派的问题。地域与流派在今天的整个诗歌界似乎有着明确的划分。在未来诗歌的旗帜下，散文诗也会出现地域与地域、流派与流派、现实主义与浪漫主义、有方法的写作与自然写作互溶。这种穿透力来源于时间、空间，也来源于社会的进步，以及文明深入内心的高度发展。二、语言的回归。在游历了无数方法和色彩之后，语言回归简单、朴实、互溶，以及与情感等契合。那种单纯、复杂、侧面、正面的句式，仿佛歌唱中民族、美声、流行、原生态的交响，以高、低、直、曲反复敲打形而上的美，形而下的美，就是一个美。美的婉约、美的豪放、美的高超、美的贴近脚下的土地。三、诗与自然的合一。“人法地,地法天,天法道,道法自然。”这是老子的“为无为，则无不治。”这也是最东方的、民族的。这种精神深而又深、远而又远、大而又大，将在未来的诗界与作者的灵魂一起抵达多维、多元空间。在那里一块石头、一粒种子、一颗星星都会成为起源与终极的探索，给与生命最深厚、广阔的关怀。在那里作者就是道、神、自然，就是万事万物的载体，又被万事万物养育，最终在无穷远的地方交合。天地人合一。
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(出处: 中国诗歌网)
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