[原创]《诗道》

啸之

<p>《诗道》</p><p>曾啸之</p><p><br/>一、概论</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 中国文学及文论，尤其诗歌，一贯主线乃“诗言志”，此一“气骨”犹如中国文学斯参天大树主干，支撑起中华上下五千年文明，枝繁叶茂，长盛不衰。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 惜建国后，特别改革开放以来，文人风骨、骨气日趋衰微，乃至如今之文学尤其诗歌，看似流派林立，研究会、朗诵会、诗文茶座、讲座、纸刊、网刊、论坛、大奖、精品选、年鉴等等，“你方唱罢我登场”，目似繁荣，其实已到繁枝之末。缺失枝叶之主干，君可曾见其长盛不衰者乎？<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 新文学其表商业化益盛，其里现实主义之声渐消而若流于旁支，千年茂树气骨日衰，枝头虽花红叶绿已显缺乏营养之病态，春光明媚，霜风不起，其叶已将飘零矣。</p><p>二、原道</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 诗者，必先见其人之气骨、风神。由是云：先做人，再作文。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 人者，盖文之源也，其思想可曾参悟：何为人？人生之为何？人非动植物，胜诸有“道”也；既为人，其“道”乃消除劳动于人之异化、倡导自由平等博爱、关注民生疾苦、诘问生命意义、思考人性及社会不良现状、寻求改良及救治人及社会之良方，等等。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 诗人，以其现实兼浪漫气质，追求完美理想，必秉持“文以载道”之气骨，虽为文人而不失哲学家、社会学家、教育家之襟抱，传道解惑，“铁肩担道义”，启蒙传道，激浊扬清，致力于生命、人性、人生、社会之完善。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 今所谓“诗人”者，沽名钓誉，争斗于诗之外在机巧，拉帮结派划分名利山头，更有甚者，以崇低、口水、下半身、凶杀、色情为旗，歌颂丑恶，美其名曰“先锋”、“实验”，哗众取宠，悲夫！</p><p>三、表里</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 于文学之体裁形式，吾以为以“达意”为标准，以何形式能使思想表述更清晰、准确，达到“不隔”，即用之。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 诗应以人文思想内蕴为根本，亦不可失却诗韵审美蕴藉。人之文学应以思想为上，将人文精神与审美蕴藉完美融合，以令读之不可忘怀，方显“道”之精髓，利于普及宏扬，导人性至真善，督社会至无暇，彰表文学之价值。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 立其里者，谓之有气骨，根基既稳，粗者不陋，假以时日，即可枝繁叶茂，华实延绵不绝；反之，华而不实，宛若镜中月、水中花，虚有其表而已，了无意义。</p><p>四、生死</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 曹丕《典论.论文》末云：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”千百年来，骚人墨客竞相著书立说，以求精神不朽，弃“现在”不顾，谋身后之事，非但本末倒置，且先后亦倒置矣，其行固无可厚非，其初衷则诚为可笑也。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 鲁迅先生之生死观吾人可效法之：关心最后目的之前，且先重视由此岸通向彼岸之路，即其所倡导之“执著于现在”也。“现在”既通达“原道”境界，何愁身后事？何惜身后名？</p><p>五、传道<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 无论诗文，既作之，则用之。佛亦存大小乘之别，小乘度己，大乘度众生。诗文之所以为用者，非自得其乐也，非自我标榜也，不可沽名钓誉，亦不可孤芳自赏。陶冶情操之用事小，立人立国为大。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 传道者，必先完善自身，利其器，方可谈启蒙教导他人。今人与社会丑恶良多，浩浩乎，恢恢乎；观古今中外，其途坎坷且前不见臻美者，后不见穷尽处，非器利心坚者不可为。</p><p>六、境界</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 境界者，文学与文字之区别。诗文有三境界，最上乃哲思蕴藉审美，情感、情节等类属之题材审美次之，语言审美又次之。哲思蕴藉境界必通达乎“道”，表里和谐，于现实有显然之指导教育效用。三者均无可品味者，谓之无意义、无境界。</p><p>七、技巧</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 汉字风采，自古华美斐然，观之既久，其蕴流于表，非将其陌生化不能令读者阅之欲嚼，嚼之生味。此于诗犹为重要。如：固守陈言“生命不息，奋斗不止”，不若新书“我以三千丈青丝/书成一册檄文/翻开来/字字流淌出青春//如今笔已葬荒冢/惟留两鬓白发/仍不舍地征逐/头上那片黑夜”。<br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 诗或以文字之华采胜，如古诗“闹”、“绿”之经典，如戴望舒《雨巷》；或以奇思妙想胜，李白、李贺诗多有此类，郭沫若《天上的街市》等亦然；或以情胜，如徐志摩《再别康桥》；或以情节胜，如臧克家《难民》；但均不若以哲思胜，如辛笛《风景》，又如顾城《一代人》，虽然，较之先秦诸子百家、历代立人立国著述，则犹类跄地云雀之于大鹏也。</p>

写生

先学习！

啸之

<div class="quote"><b>以下是引用<i>写生</i>在2007-5-26 22:14:00的发言：</b><br/>先学习！</div><p></p>久不见,问好!

李长空

诗文有三境界，最上乃哲思蕴藉审美，情感、情节等类属之题材审美次之，语言审美又次之。哲思蕴藉境界必通达乎“道”，表里和谐，于现实有显然之指导教育效用。三者均无可品味者，谓之无意义、无境界。[em44]

爱松

我也在思考：是不是时代的原因呢？

弦意

把诗歌上升到境界的高度，对诗道多角度地思考，欣赏，问好！

啸之

一一问好！