本帖最后由 心蝶 于 2016-6-11 16:10 编辑
五十年代散文诗的传承与发展
文/心蝶
散文诗是自波德莱尔开始的小型诗种，逐渐发展为当今的繁荣局面。其中经历了很多年代、很多人的努力。五十年代散文诗最重要的意义在于承前启后，延续与发展了这种文体。那种或蜿蜒、或明朗的叙述与抒情，是在汉字海洋中打捞散文诗的精神。在肯定、否定、肯定中，牵引小诗、大诗走向柳暗花明的当代中国文坛。
文体的传承 散文诗是诗的散文，散文的诗。有内部韵律、文字精美等特点，本质属于诗，形式有散文的外观。注重客观事物中主观情感的宣泄（中国散文诗起源说前面已经论述）。其发展脉路：自1918年《新青年》杂志发表的刘半年的散文诗之后，20年代鲁迅的《野草》宣布中国散文诗的成熟；30年代后期国统区散文诗高潮中，以巴金、冰心等为代表；40年代的作家走出自我，坚守在大时代，郭沫若的《银杏》、陈敬容的《星雨集》，标志着这个时期的散文诗的散文化；50年代柯蓝的《早霞短笛》、郭风的《叶笛集》等，是散文诗传承与发展的标志。至此，散文诗经历了现代、当代，从无到有的历程。
写作方法的传承与发展 散文诗的表现手法主要有两种：抒情式、叙述式。 抒情式的传承与发展，可以分为春秋笔法使的传统形式，即借景抒情、托物言志或直抒胸臆式。情、景、物是散文诗的重要因素。情于景交融，物与理相同，是散文诗的美学特征。巴金、郭沫若、冰心等作家的作品，是自然的、高尚的、美的，成为生态型的写作方法，诠释了人性中纯自然、野性的回归。揭示了艺术思维向度的拓宽在于人性、智性，非概念化、抽象化，远离社会公正议题的审视。这种直面现实的写作，从人类本源出发，寻找与景、物的对话，体现出作家自强、自立、自尊的个性，以及传统文化深层的审美情趣。是渺小与伟大、现实与理想、时代与历史的和解。这种入世出世的悟性，使散文诗焕发出真善美的生机。如巴金的《日出》，暗喻冲破黑暗，迎接光明的精神。作品从传统意象太阳切入，在灿烂、蓬勃、向上的抒写中，展开生命的图腾。黑云阻止了太阳本体，却挡不住光芒万丈，从这里证明，天道简，人道宽，作品的最终目的就是在一个大空间中，自然、人类、社会中，将思与美有机统一起来，叩问人生与世界。《早霞短笛》是我国建国以来的第一本散文诗集。 “山村中，有一棵满开的桃树，也有一棵千年松。/满开的桃树，它在寻找最美的色彩来显示生命的欢乐。/千年松却用它的古老、苍劲，和长青的树叶来赞美庄严的斗争。/三月的桃花吸引了许许多多的人，而这棵千年松，却使我不能离去……”诗的最高境界在于天地人合一。柯蓝的作品让我们体会到，散文诗回归到传统、自然的本身，就能在一片宁静或喧嚣中，凸显出自身得美。这棵千年松穿透了历史，喷射出火花，在深沉的叙述中，以“三月的桃花吸引了许许多多的人，而这棵千年松，却使我不能离去……”含蓄的笔墨收尾，在形而上深化了思想的主体。传统的笔法告诉我们，艺术的规律起于自然，收于节制，其中的主观情感要适度，以免破坏了其中理性与哲学的思考。这是他作为新时代散文诗泰斗留下的宝贵财富。在此返璞中归真，诗意中净化，是完成作家的自我救赎，也是完成对人类的救赎。这种大觉悟，回荡着东方古典美。 直抒胸臆式是面对自然景物直接表达思想情感。许淇自50代末开始创作散文诗，他的词牌散文诗取材于古典文学，注入现代情感，语言典雅、优美，诗意丰沛，明朗开阔。《调笑令》中”黑土草原，地母的沉沉灵魂啊呵/你不会死去，你永远在繁衍“这种抒情的现实性，是把历史和文化风景加以幻化，在灵魂的舞蹈中透视事务的内核。于是，读者听到那些胡马”在风里，在雨中，在边草无穷的日暮，它东张西望独嘶，向远方昂首而相思。“这些人文的回声，我思故我在。让读者在胡马的驰骋中体会千年与瞬间的感悟。胡马是草原灵性的象征，也是草原沧桑的见证，是草原的风格、天地的大美，意象的选取，在造势、乘势中层层推进，达到了天地人合一的境界。另外，这样以诗论诗的作品，显示了作者深厚的文化底蕴，以及艺术上的超逸力量，它的深度，不止于历史，是作家对历史与现实关联的体验，充满了语言的硬度，以及独特美感。是传统与现代的交融、升华。由此还可以看出，散文诗又是精神与传统的还乡，在那里重新找到了最初的自己、童年的自己、青年的自己等。
叙述式散文诗。使用烘托、反衬、白描式表现作家的感受。有人物、事物、景物，但不求细致，旨在对照中突出主题。如果说冰心等作品是先驱，郭风等50年代的作家作品就是延续、发展。如果说大地姹紫嫣红，即要感谢春天，感谢中华民族的古典文明。
言志、言情、论法等中国古典美学的脉路，散文诗的继承与不能脱离这些，。孔子、屈原的言志，《诗经》的言情，以及老子的上善若水、厚德载物，是中国诗学宝库中的传统之美。散文诗的传承与发展只有与诗学史相结合，才能永不枯竭，源远流长。50年代的作家达到了这种高度。
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