“中国好散文诗”（2016年4月）（欢迎转载）

潘志远

“中国好散文诗”（2016年4月）（欢迎转载）
主持人：程洪飞  潘志远  方文竹  杨昌文

【开卷引言：散文诗人的目光、心态和境界】
散文诗是一种边缘化的文体，写作更需要一种综合的境界，在这一点上，需要有比诗人更超过的目光、心态和境界。事实上大多数作者把它当作写诗的一种补充，觉得写诗才气不足、诗力不济时，转而鼓捣散文诗，这是目前散文诗整体质量不高、令人难以满意、发展前景堪忧根本原因之所在。
另一个方面来自观念的阻碍，他们把散文诗看作是诗与散文的结合，创作起来总是难以摆脱这两把尺子的束缚，有那么一点诗味、诗性，总体看来与散文相差无几。以为写散文诗容易，写得得心应手、毫不费力，因而大路货比比皆是，广场写作积重难返，严重制约了散文诗的质量、创新和发展。
殊不知散文诗就是诗的一种变体，散文只是它借助的一种外在形式，相比它诗的内涵来说次要的多。所以散文诗人必须时刻以一种诗人的眼光、心态和境界，甚至有过之而无不及的状态，进入和对待散文诗创作，散文诗才会有与诗歌比肩接踵、并驾齐驱、相互媲美的前景。

【新锐展台】
杨吉斌散文诗5章
良宵
“追逐的花朵啊！”，旋转，升，盛，潜，潜入。幸福的时光，一方素帕，半杯月色。
镜子，细雨的线，全部的唢呐和三月三的风，今夜，春天的列车疯了。
此时此刻，今生今世，“那一把药壶呢？”转身，泪流满面。窗外，夜空呈现春天最快的闪电！?
只身走在大路上
“快抓住风”，单薄的灵魂急促的提醒。目击者，悲剧，穿红衫衣的过客，上映一半的蓝色电影。大海，喧哗的手势，“一道黑影掠过天空”。
大地纯粹，收藏乡音的栅栏，递出一枝枝光明的紫薇花。
纸上的月亮
从月亮里漂来，一张纸，伸展，恍惚，堆满了月光里的青草。
梦，花园，许多人在奔跑……涂料，花卉，一支黑色钢笔，天刚亮。
深夜三点
“别动，一只小虫子在缓慢地运送呼吸”，一叠忧伤的草稿，刚关上木窗，又打开一扇通道。
五月，一抹夕照的铜颜。是谁在胡思乱猜？美国大片电影，“删掉，快！”一位涂抹口红的女子，挣脱简易的巢，打开香水的八音盒。
下 午
冒气的湖水冰凉，“一片走失的乌云”，亢奋的午后，空气明亮，拐弯，弯，女同
学抱紧细腰，跨过护栏，迎面遇上七只梅花鹿，“别碰，那是一群镜子！”
杨昌文点评：吉斌先生擅于捕捉映象的碎片，运用短促、有力，极富张力的语言，营造跳跃的意象，和明亮的诗意。读他的散文诗，仿佛就坐在他笔下那辆春天的列车上，眼前掠过一道道炫目的景象，让你不由自主地隐隐约约地感觉到鲜活在物象后面的那颗诗人的敏感的心的悸动。
素言雪(外一章)
■兰心语

午后，静的世界，百叶窗帘，拉下了百分之九十，这时室内的光线，泛出不浓不淡的乳白色，隔离了外界许多嘈杂的声音。
昨夜开始，空中落下雨滴，一秒钟也没有停歇过，荒郊、野外，湿漉漉的。冬天刚到不久，坐在板凳上，感觉到一点轻轻地冷，这样的温度中，体内容易滋生一种叫做忧伤的细菌，我正闲，适合忧伤，摊开一本书，读其中一篇《旧雪》，读着读着，便盼望新雪的到来。
新雪来了，看新雪在眼前的空白处飘落，白了村庄，白了山脉，白了一颗颗苍老、年轻的心。
新雪来了，燃起炭火盆，炭火的红色以新雪做背景，显得格外受人宠爱，雪地里的一团火，在近处、远处生灵的眼睛里跳跃，生动活泼了整座森林，森林燃烧起来。
天堂的雪树在冬季开花，满树数不清的花朵，比白云白、比白云香、比棉花糖甜。整个冬天，雪花铺满了天堂，水里流淌雪花的气息。雪橇狗摇着尾巴；孩子们穿着蕾丝裙、白棉袜、白靴子站在雪树下，摇一摇树枝，雪花就轻飘飘地撒落人间。
在人间，纵然雪花开，万花不开，你还是听不到雪花开的声音，人们只能看到雪花飞舞的样子，一朵一朵，凋落大地。天堂的镂空锁能锁住雪花开的声音，因为雪的根在天堂。
旧雪过时，忧伤泛滥成灾，从春天熬到冬天，眉间的尘埃已成“川”字，呼唤一场雪过无痕，无声是佳境。

菊花瓣 雨

沾了雨，菊花开便有声。哪一种乐器、哪一位美人，能弹奏出花瓣带雨的淡黄音色？把音色放逐于空山，孤立杏树边的卿，左手撑伞，右手捕捉，指尖的菊花妆，亮了湖上飞鸟的眼睛。
雨依偎着花瓣，无间隙，冬风吹不走的暖意，在虫的触角上颠簸，它不想飞走呢，昨夜睡到现在，雨声淅淅沥沥，再睡一会吧，等雨停，听一听，花瓣和雨一起坠落的清音，花瓣失色、雨碎、心碎，痛着叹息一声：美。
“哒哒”的马蹄声在雨帘外，他翻身下马，采一朵菊入怀，怀抱热了花瓣上的雨，菊的香味散开。
卿的身影已不在杏树边，烛光闪闪，指尖上的菊花妆清晰，打开怀抱，香味融合，心上烙下菊花印。
杨昌文点评：有时想想，于纷呈嘈杂的现世，还有美好的诗歌可以供美丽的女子吟唱，真是快哉。雪落无声，花开有韵，生命里遭逢的点点滴滴，都可以在一颗敏感的内心里漾起诗的涟漪。读兰心语的散文诗，适合一杯清茶，半盏烛火，万千柔情和一小段婉约的时间。因此可以相忘于江湖。

潘志远

【4月观察】

徐澄泉散文诗3章

与影共舞

影子是我的臣民，我是影子的帝王。
我即是朕。
影子随朕多年，唯朕王冠是瞻。
朕君临天下，威震四海。他逶迤来朝，应声如雷。
朕是他的高山和海洋，他是朕的小丘和溪流。
朕是他的今世活佛，他是朕的来生沙弥。
朕是他的正面，清晰明了。他是朕的反方，模糊不清。
朕是他的伟大和骄傲，他是朕的渺小和卑贱。
朕是他的光亮，他是朕的黑暗。朕是他的价值取向，他是朕的存在理由。
朕是他的正版，他是朕的盗版。
他是朕的影子，朕是他的影子。
朕与影子，实在纠缠不清。朕要诏令天下，善待影子，给他名利和地位——
朕与影子，互换角色！
朕要做一介草民：生活在低处和蓬间，日出而作，日落而息；食五谷杂粮，穿布衣，戴草帽，哼民谣；娶罗敷或木兰为妻，生一群横行里巷的小老鼠。
朕让他做朕的帝王：在朕的皇宫锦衣玉食，声色犬马；睡朕的大床，宠幸朕的妃子；在朕的朝堂发号施令，睥睨群臣；玩腻了，就带着朕下江南巡游去，寻找新乐子。

随草走向天涯

我不是草。但低于草的智商。
我只能复述关于一窝草的梦境。
我误入一片废墟，以为闯到一座乱坟岗——断壁残垣，颓楼残骸。钢筋，水泥，砖瓦，木石，垃圾，这些碜人的尸骨，都附着旧主人的气息：腐败，迷魂。
我迷离了双眼，不知东南西北。
惨白的月光泼向废墟，我又打了几个寒颤，身子摇摇晃晃，目光摇摇晃晃……
谁啊？谁在向我招手？
——一窝草！一窝蓬勃的草，站在废墟的豁口上。
我循着草的方向，走出废墟。
我感激草的指路之恩，拔起其中一棵，把它种在一片肥沃的土地里。
一觉醒来，满目绿油油的小草，从我脚下，伸向天涯……

流行事件

城市餐桌上，流行吃野菜，鱼腥草、马齿苋，红苕叶，都很天然和绿色，低碳又环保。
（这种久违的菜青色，过去是我们乡下的流行色，我们乡下叫猪草，在每一个人脸上，漫山遍野生长。）
红苕和洋芋，包谷与豆角，我们曾经叫主粮，我们现在叫猪食。这些像我一样土里吧唧的乡巴佬，小心翼翼跟随我，窜进城市餐桌的VIP。

乡下过年时，流行家家户户请屠夫杀肥猪，备年货，宴宾客。
城市角落里，流行有权有势之人、富而不仁之辈和市井无赖之徒买凶杀仇人，有仇报仇雪恨，无仇杀人给猴看。

城市大街上，流行贵族宠犬名、平民养土狗，流行行人满街躲狗、城管当众打狗。
（也有关门打狗、当着主人打狗、狗男女行苟且事等狗事件偶然发生。）
繁华都市，狗的天堂。从此不闻蜀犬吠日，惟闻恶犬吠人。

潘志远点评：我很惊叹作者有着一种诗人本能的本事，他有超体验的化诗能力，在宇宙时空里，以语象见长，既能去除附丽，又能返魅，尊贵与戏谑的适宜表达、范式转换、价值生成有机妙融，其语言凝缩与素材基底，都形成了先锋性特色，也孤独于当下诸多散文诗的“谱系”。

陈计会散文诗二章

沙滩

在陆地与大海的交接处，或者说嘴唇之间，这一粒粒晶莹的沙子，要经过时间机器多长的粉碎、研磨，然后才能聚拢在一起？它构成大陆伸向海中的舌苔，也应最清楚海水的滋味。自古以来，大海是一位激情澎湃的诗人，他向陆地倾诉的情诗，通过不羁的海风，通过舌尖卷起的浪花传遍大地的每一个角落。
从某种角度看，沙滩又是一个自足的世界。每一粒沙子都是一个言词，它呈现沙滩的坦荡，也掩藏内心的隐秘。当你从陆地走向大海，赤足越过柔软而又发烫的沙滩，脚底下传来温柔的爱抚和疼痛，这应是沙子给你最独特的体验。远处海水的轰响和变幻的浪花、欢乐的人群，更远处的船只和神秘的蔚蓝，这一切都让你脚下生风，无视目前的困顿，想尽快投入清凉的拥抱。美丽途中也会凸现一些让你感到讨厌的事物，诸如死鱼、枯枝、易拉罐、避孕套……这个世界丑陋的东西集中呈现，让你的目光措手不及，但转瞬你的目光又被远处牵走。　　　　有时你的脚下也会碰到硬物，如果你低头捡拾，那或许是一枚贝壳，甚至是一只活贝。
当你的脚下逐渐感觉到潮湿，你会遇到一些细小的螃蟹，那极有可能是沙蚂。它们见到你晃动的影子，就迅速地躺进洞穴里去了。如果你想追赶它们，也是极难企及的。若想在沙洞里找出它们，那就更是难上加难了。沙洞挖一下就塌一下，挖两三下就盖住了洞口，看不清它的方向了。人类的耐力往往到此为止。而它此时正躲在沙地幽深、隐蔽的居所里嘲笑你。其实一首实验诗也往往是如此考验它的读者。
由此看来，沙滩是用脚来书写的，也是用海水来书写的，但终归是用海水来书写的。沙滩在海潮的涨退之间彰显其意义。诗歌在事物深处露出桅杆。
                                                      
  
海朗树

咸腥、湿润、缠绕，一个封闭的、自足的清凉世界，任由我的脚印在滩涂中左冲右突。我惊诧于这古老而又神秘的领域。它让我更接近内心原始的气息。它纵横交错的根须犹如人类社会，你纵使深入其中也无法理清头绪。其实，脚印是你自己踩出来的，你与它有一个共同的起点，都脱胎于母体。它的果实萌出小芽才从枝头上掉下，逐流水而生。命运也由此展开它的随意和归宿。
当你在林中艰难行走，鸟鸣和阳光常常从头顶密匝匝在枝叶间漏下来，生动你涂满油彩的面孔。涛声在外面轰响，你独享这一方静谧。犹如在霞光中翻开一卷诗集，将白日的喧嚣置之度外。我们内心的隐秘往往在不经意间被把握。脚下不时出没的寄居蟹和弹跳鱼，以醒目的语词，提醒你闯进了他们的领地。这一片被绿阴庇护的世界，犹如诗集之于心灵。
海朗树终生在海水中泡浸，却从不诉苦，不说艰辛，它碧绿的叶子聚拢大海的光芒，叶片上还偶尔析出晶体，接近盐的深刻。

潘志远点评：诗人有自己的自我归类，也就有了普遍的社会认同。在他的题阈创作中，证伪、审美、审丑多管俱下，拥抱现代使其作品有着不可通约的品性，敢于“试错”，让他形成一种对峙姿态，也有了个性的戏码和走向。

水里的母亲（二章）
■陈波来

高原往事

那天我骑白马。
我知道我要去到哪里，我骑上白马。

一个家仆黝黑的后背和肩膀是我少年早熟的进阶。他像整座高原一样俯身下来。
我父亲从旧时的河边匆匆赶回，他一直用马尾做的鱼线钓鱼。
他攥住缰绳。白马高大。我过早的俯视在他焦虑的眼光里只是任性。
而父爱最终让他松手。其实他也知道我要去哪。

那天我骑白马。那时节一马平川。
百里逐水，逐鱼群涌现的一沟泉水，江山不过一瞬。
那个她安坐于茂林修篁的庭院。水流，她闭眼，如我一样闭眼且笑靥渐开。

我要告诉她们说我不是来看她，我只说是来找几根可以钓起黑梭子鱼的马尾，要么
只说想吃一碗她家的甜酒汤包。
我要老实告诉她们的，是给白马喂点上好的豆料！要不下次它会跑错方向。

她们不信。她们七、八个姊妹，如花似玉。
她们拥着她和我坐在同一条板凳上。
板凳像白马的背，像风雨的桥，更像命运的槛。

我和她相挨着坐在这条槛上。
那天就这样被一阵无以走失的马蹄留了下来。


水里的母亲

水带走母亲。
母亲是一捧灰，没有了血肉与苦痛的牵连，母亲洋洋洒洒地回到水中。水很快与暗夜合谋。波澜不惊。

水不会一去不返，但不是母亲。
从嘉陵江畔的女子到一条乌江支流边的母亲，几多的山重水复！水带来的母亲，水做的母亲。
生我，一如弃我此岸。弃我，却又育我彼岸。
我只得承认：岸跑不过水，尽管岸仍然在夏天的热度里执拗地蜿蜒向远。我甚至跑不过岸，尽管多少次想再听母亲的一遍呼喊。
水声淅沥，仅仅打湿以梦为枕的那一小片，足以溽沉我无以释怀的余生。
水里的母亲，被水带走的无声的一捧灰。
水中冰凉，是母亲空空的床。

……至少，至少今夜，向下，再向下，让我做一回鱼！让我贴近母亲，蹭一蹭母亲散落在水底的难以掬捧的面影。
我知道惟有鱼，能够以不哭之身游过那场泪水。

潘志远点评：作者有一颗赤子之心，这使他目光向下、以低姿态检视身边之物和记忆之事；他筑基民间，曲附心灵的体验与顿悟，以乡土而又不失现代的立场吟唱，带动陌生的阅读并激发出分享的体验。


藤蔓之恋（二章）
■丹麓听翁

葡萄

根茎叶穿着三体连衣裙，在春天把家安在藤蔓上，一片一片的新叶，君临天下。
架上垂下相逢，颈上簇满光芒。
密密麻麻的花像是攻城的士兵，肩并肩头挨头的攻下花城。
干枯的树枝上突然冒出绿色，绿色在枝上刺绣，一团一团地把春雷电闪、蝴蝶蜜蜂绣在自己的家园。
一下子抱住春天这么多的物象，葡萄架的胸怀还是那么大。紫色的小铃铛开始上树时，葡萄架像是怀孕的女人，整天掂着大肚子在阳光下散步，在暴雨中沐浴。这样做，为了让孩子日后健康点，阳光点。
葡萄还在回忆老路时，就纷纷离开了处女地。


牵牛花

花与茎蔓牵手，喇叭花走钢丝。
牵牛花在夏秋之夜，夜夜笙歌，每场晚会都招惹夏虫秋虫的加入。它们卖力地唱，生怕遗漏一丁点声音。
牵牛花是花季大于秋季的花种，花妆扮了秋天的门扉；牵牛花是缠绵多于风情的花神，有多少缠绵都得依附它物。
叶与茎蔓烘托了花，花却从不把荣耀付给叶和茎蔓。
叶与茎蔓心甘情愿，它们两努力了一辈子，苦苦熬过漫长的夏天，还不是为了让自己的生涯在秋季开花。
都坐落在一起，生长在同一屋檐下，谁显赫谁荣耀也不关紧要。
牵牛花本是一家子，谁出色彩、谁出光焰、谁出沉默，都出自本色。

吟啸徐行点评：对普通的自然之物进行诗意的估衡和悟读，避免浮泛化的描写和即景抒情，注重设置多维场景，在植物的底色里进行深度反转，在瞬间赋予它社会和灵魂的涵义。

丢
■王业旺


自翻过那座山后，我便一样一样的丢，
先是丢了母亲，接着又丢了父亲，后来故乡也丢了。
难怪身上总背着一个苦字。

流水线上，丢了日出的颜色；轮轴上，丢了星星坠地的声音。
怎么找也找不到，
我的灵魂也丢了么？在路上。

翻来覆去，我朝思暮想。
我还有什么没丢呢？

我肯定秋天是从午后开始丢的，阳光是在雨水中丢的，
夜行者的脚步是阳光中丢的，今天是在明天丢的，
一次比一次丢得彻底。

我确信现代是在传统中丢的，荷包是在医院丢的，
廉耻是在暮色里丢的，红运是在坦途上丢的。而欢悦比忧伤丢得快。
一次比一次丢得心甘。

似乎有些是随意丢的，有些是故意丢的，有些是岁月丢的，有些是拆迁丢的。
还有什么不可以丢呢？命。

我找到许多丢掉的真实的缘由，却没有找到一个真正的理由。

吟啸徐行点评：诗人从来都是灵魂的舞者，有着超越的内省品质。往往能抓住某一个语汇，制造范型又努力避开范型，在自我的心灵磨损里，达到以诗补心之功效，从而获得阅读的归属和审美的认同。

潘志远

【散文诗说】
中国散文诗起源说

站在中国散文诗百年的节点上，溯本求源，正本清源。那些觉醒、变迁、融合，挟裹着大时代精神的作品，呈现出波澜壮阔的诗学美。放眼起源，主要有三种说法：一、征古说。二、译诗说。三、统一说。前两种对立的看法，在矛盾中统一于文化现状，又反过来规范、引导散文诗的发展。是散文诗在文体翻译，以及中国传统文化长期积累的厚积薄发。

征古说
征古说是对中国传统文化的坚守。有散文诗起源于先秦散文，以及起源于赋的说法。本文用赋为散文诗起源说。赋起源于战国，兴盛于两汉，以屈原为代表的“骚体”，是诗向赋的过渡。司马相如的《子虚赋》等代表了它的辉煌。其主要手法为比兴，被现代散文诗广泛采用。散文诗讲究的篇幅短、意境美、诗意浓等，都可以在赋中找到影子。如：王勃的《滕王阁序》
　　“嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！”
是情与景，物与理的交融。在借景咏怀中抒发了报效国家的壮志。其地理人文的良辰美景，配以人性关怀，在移步换形，比兴中开合有度，错落有致，环环紧扣，对韵、声韵、用典都达到了极高度水平。对散文诗的影响很大。
刘半农的《晓》：“回看车中，大家车横西倒，鼾声呼呼，现出那干——枯——黄——白——死灰似的脸色，只有一个三岁的女孩，躺在我手臂上，笑弥弥的，两颊像苹果，映着朝阳。”从“苹果”“颜色”“朝阳”，可以看到比兴，以及注重场景诗意的传统手法。由此可见，振兴中国散文诗，传统文化不能丢。那些情感强烈、想象丰富、节奏鲜明的特点，正是散文诗的神韵。
征古说法是散文诗边缘化，认证危机中向纵深层面的求索。因为过于关注传统文化，忽略了散文诗自身的特点，无法平衡二者的关系。试想一边是古文，一边是白话文，很难跳出来成就真正意义的散文诗。比如赋的韵律、平仄、对仗等，都是循环往复进行的，在情感、节奏、艺术方面都有很高的要求，而散文诗只要求内在的节奏感。从上面的例子还可以看出，散文诗打乱了赋、诗歌等句式，形成了散文的形式，但其意境美、修辞美、音乐美等本质，依然属于诗的范畴。可以称为大诗。
征古说法在某种意义上，有吸取传统文化精髓的意义。但限制了散文诗文体的陌生化，陷入程式化的概念，不利于文学的推陈出新，以及创造独具价值的文体。阻碍了新时期中国散文诗的发展。

译诗说
中国散文诗的起源与翻译西方散文诗有直接联系。散文诗在19世纪中叶产生于法国，阿洛休斯贝尔特朗《夜之卡斯帕尔》的出版，标志着法国散文诗作为独立的文体诞生。波德莱尔是那个时期的代表人物。20世纪初，鲁迅在翻译彼德莱尔作品时，受《巴黎的忧郁》影响，以及对当时中国现状的苦闷和思考，创作了《野草》。创作期间又受正在翻译的日本作家厨川白村《苦闷的象征》的影响。运用了意识流等表现手法，开了中国散文诗，也是中国文学的先河。
1915年7月《中华小说界》第2卷第7期登载了刘半农翻译的屠格涅夫的四首散文诗。鲁迅、郭沫若等很多作家，翻译作品同时，身体力行投入了创作。1918年在《新青年》、《新诗年选》分别出现了刘半农、胡适、沈尹默的散文诗，但不标准。散文诗最早出现在刘半农作品中。冰心、徐志摩等创作，也是从散文诗起步。
根据以上情况，译诗说主要基于以下几个方面的原因：
一是与西方作家在情绪、艺术追求等方面产生了共鸣。也即体会到世界文学的共鸣。二是社会背景、家庭背景等因素引发的探索。三是新思维、新概念的水到渠成。

统一说
从中国散文诗最初版图的几位知名作家作品可以看出，有传统文化的厚积薄发，也有译诗点燃的导火索，二者对立统一。现代散文诗与征古说、译诗说既有相同的共性，又有独特的个性。在审美追求、语言表达、艺术手法方面都存在着辩证关系。

　　“问渠哪得清如许,为有源头活水来。”我们了解散文诗的起源，就像寻根或灵性的觉醒。顺流而下是散文诗的春天，逆流而上是传统与世界文化的经典，由此加宽加长成为新的起点：是民族的、也就是世界的。（心蝶）

【报刊选目】
邹业本/秦汉残简(《散文诗》2016年4月）
杨犁民/唯物主义的蝉(《散文诗》2016年4月）
清荷铃子/豆娘：红颜知已(《散文诗》2016年4月）
王占斌/暮色涂抹的边塞(《散文诗》2016年4月）
爱斐儿（北京） /青花瓷（节选）（《星星散文诗》2016年第4期）
王 妃（安徽）/小念头（组章）（《星星散文诗》2016年第4期）
牧 雨（四川）/风雨雪 乃身外之物（组章）（《星星散文诗》2016年第4期）
清水心荷（湖南）/牡丹，三月的会唔（组章）（《星星散文诗》2016年第4期）
孔令滨/一个人的丰碑与镜鉴（外三章）（《散文诗世界》2016年第4期）
容  浩/流浪歌手自白（《散文诗世界》2016年第4期）
侯立权/只想成为你墙根下的一树牵牛（五章 ）（《中国诗歌》2015年第4卷
亚　男　向我的人间致敬（组章）（《中国诗人 双月刊》2016年第2卷）                     
姚　园　在指尖上行走（组章）（《中国诗人 双月刊》2016年第2卷）
王猛仁/春 雪（组章）（《伊犁晚报天马散文诗专页》2016年第4期）

【稿约】

诗歌界有“中国好诗歌”月选（评）活动，中国散文诗岂敢落后？程洪飞、潘志远、方文竹等等群起而攻，云“中国好散文诗” 。不是效法而是自作主张。意在辨别良莠，建立公正法则，推起散文诗新浪潮。
“好”，不是好坏的好，而是尖锐、先锋、谋新谋异，宁要鲜活的稚嫩，不要陈旧的完美。坚持民间立场。欢迎大家多挑刺儿。
对公开出版的散文诗期刊、内刊和网络散文诗进行海选，“一网打尽”。视作品内质，每月选出若干章精品（质先量后），每篇皆作短评。还将考虑年度总选、归纳。名家、新人一张圆桌坐。
以中国第一人气诗歌网站“中国诗歌流派网”及中国散文诗研究中心微信平台、“中国散文诗”、众多博客、有关报刊等等为发布平台，向各类年度选推荐，并求助出版。
为了保证全面公正地展现优质作品，读者推荐的程洪飞、潘志远、方文竹等作品可以适度进入选评之列，但不能自己评述自己。
暂开辟【开卷引言】【新锐展台】【每月观察】【散文诗说】【报刊存目】等栏目。根据情况，适时更换栏目和做法等。对于本期难免遗漏的众多优秀作品，大家可向我们提供，以便下期补上。
欢迎大家推荐或自荐。专用邮箱yhpd2008@sohu.com
印刷品寄“中国好散文诗”秘书处：242300安徽省宁国市竹峰办事处桥头铺村盘龙村民组 程洪飞收     电话：13856315342

心蝶

好丰盛 再细赏 晚上 老朋友

潘大冬

慢慢学习！

江苏占森

祝贺。。！