胎生还是蛋养

师永平

胎生还是蛋养
其实人在某些时候是会愤怒的，愤怒也并不见得就是什么坏事，自己真能做到六根清净了，外人却不一定有这个修为，从对着狼念佛号到舍身成仁为狼提供美餐，从佛学的角度出发，当然是万世楷模，从凡人的角度出发，那么这个圣人的面孔却大可不必装模做样，毕竟和尚是吃素的，而凡人又大多少不得油水。
    有人是不提倡骂人的，因为骂要露牙齿，而进食后的牙齿上又难免粘点芥菜辣椒什么的杂碎，故而喘出来的气味自然不是口香型，所以文明人跳了出来，说骂人不道德，可问题是这一跳，难免又起些灰尘，又或者因为跳的动作过大，撕裂了裤裆扭伤了脚，于是乎文明人的口香型是站不住脚的，无非是不顾屁股只想脸的倒四颠三。
有人是提倡骂人的，但又要来个限制的类型，提倡骂人又限制类型，好比一个家长对子女说你可以自由婚姻，但选择的对象只能是某某人，这自然又比不提倡骂人的多了点点心，毕竟知道自己的理论站不住脚，但又想改变这种局面，于是乎找条裤子或者弄点窗帘什么的把那个羞遮上一遮，但由于裤子或者窗帘与体形相差过大，所以提而限制型看起来不伦不类，比之提倡骂人的卤莽之辈都有所不如，前者无非是无知，后者知而无耻，毕竟前者是不知而为之，后者是知之而为之。
其实胎生不一定脏，同样蛋养的也不会因为那层壳而洁白如玉，我是一个凡人，少不得油水，所以不装圣人，当然了，如果本是胯下出来的又偏偏要去冒充蛋里的货色，那么这个口是要戒的，心也得收一收，毕竟圣人了，人间烟火自然是不肖一顾的，不要最后又来个左手抓肉，右手又念我佛慈悲，这个造型就真裤到底了。
师永平
2007年7月5日于玉溪随笔草

师永平

才子落榜又何妨
唐伯虎，如果我说他不是才子，估计很多人对我有意见，当然，尽管别人的意见与我何干？毕竟我思故我在，但假如这种意见与我的意见成了重叠，那么，彼此之间虽然不是同道中人的暧昧，至少也有所见略同的亲近，至于是不是英雄，自己说不得，旁人后人当然可以嚼舌头根。
    唐伯虎的故事流传得很多，乡试第一成解元，京试第一又朦上了作弊株连的阴影，入朝野不成，流浪江湖又纠缠了回头三笑的经典，这许许多多故事中，广为流传的头名状元恐怕非秋香不能，当然，这其中难免有落魄秀才杜撰才子佳人式的自慰残生。
追问唐伯虎的落榜，有才子狂妄的下场，同样有官场黑暗的象征，历史本就一台戏，真要去较真，恐怕也是无处可较的，别看百家讲坛里那几个尖嘴猴腮的教兽们信誓旦旦一个吐沫一个钉，但真要掂量掂量他们的可信程度，无非是：推测，根据某某书稿，或者又来个按常理推断，这些语言的质地和重量我想大家是很清楚的，和政府部门回答上访者的请找有关部门处理一样，很含糊，但又不失为一种应付，至于何为有关？恐怕问到了阎王也是丈二的和尚。
虽然历史的细节不可能正常，但唐伯虎落榜却是不争的事实，无论是狂的下场，还是政治斗争的株连，又或者是同窗嫉妒之诬陷，对于落榜的唐伯虎来说这些都成了过眼云烟，尽管落榜不代表落魄，尽管唐伯虎的诗句中隐藏了一份难道的豁达（别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。），但对于世俗的偏见而言，不入朝野，浪荡江湖，那就是落魄，更何况豁达与凄凉仅仅是一步之遥的互换。
    从时代的宠儿到名落孙山的变故，唐伯虎并没有自甘堕落地沉迷于烟柳繁华地，酒中一品仙里，相反，年轻的他常常能够从现实的镜子中看到反面的东西，以此借酒为诗，引梦做画，从而成就了一代才子的千古雅名。
    值此高考揭榜之日，几家欢喜难免几家悲，有人高中肯定就伴随着落榜的惆怅，那么，面对落榜的现实，广大的考生们应该采取何种态度来应付。做为痴长几岁的永平，我的理念是：生活是苦的，但有心的人却能从苦中尝出甜味来。希望我的这一理念对大家能够有所帮助。
师永平
2007年7月2日午于玉溪随笔草

独品沪茗

犀利的杂文让人读来很痛快，但在文字采用上还是内敛些比较好，个人拙见。
问好，欢迎常来。

白沙

常有新奇的观点,欣赏这种个性.