诗歌为魂，书法为骨——悼念诗人、书法家马新朝

戴永成

诗歌为魂，书法为骨
——悼念诗人、书法家马新朝

文/戴永成

一位诗人，带走苦难，留下诗歌；带走肉体，留下灵魂。
一匹北马，驮走白发，留下书法；驮走白花，留下醉隶。
生命，以诗歌为灵魂，呼唤流浪的山与流浪的水回来，用夜的黑洗浴我们，用夜的静疗治我们，引领我们回家。
人格，以书法为风骨，将汉简的笔法和意态、宋人、明清书家“尚意”的行书气质融进隶书，字字饱含汉碑之神韵，行隶呈出内敛之禅意。

你是用生命写诗的诗者，你是用灵魂放歌的诗人。

你说：“一千年前的圣人，身子越压越低/板结，生锈的土地，是一篇展开的平庸散文/
没有高潮，也没有结尾”（《高度》）。

你这是告诉我们，诗歌的高度，来自灵魂感悟生命的深度，感悟越深，高度越高。
你这是告诉我们，诗歌的亮度，来自诗人深入生活的尺度，地气越足，亮度越明。
读你的诗歌，就是读生存的哲学，读人生的美学，读信仰的禅道。

你是用风骨书写行隶的书法家，你是用人性书写醉隶的书法家。
一身瘦骨，在宣纸上行走，在黄土地上行走，在汉隶《石门颂》与《礼器碑》中行走。
一身剑气，充盈天地，重文人气，重人情味，食古追新，狂放洒脱，清虚雅致。
你以“北马”之名，被誉为“南川北马关东张”中国诗人书法三杰之一。
天是书法头。地是书法脚。天地之间行走的是你的隶书。
笔是书法骨。锋是书法魂。墨海之间挥洒的是你的骨气。

读你的诗歌，我看到“河水断流，露出连绵的沙丘”（《过程》），我看到“与落日，与冰雪，与梦，与一只破碗/构成了这座城市的一小块贫困”（《唱戏的乞丐》），我看到“一条路死了/不再有一个思想通过”（《崤函道上》）。
赏你的书法，我看到冷静的光芒与古典的光芒。汉简的光华，聚于你的隶书之中。宋人的精髓，锲于你的隶书之中。明清的气质，融于你的隶书之中。
诗歌，是你的灵魂。书法，是你的骨头。不朽不灭的诗歌与书法，在我们的忆痕中再生。

墨客

你是用生命写诗的诗者，你是用灵魂放歌的诗人。
你说：“一千年前的圣人，身子越压越低/板结，生锈的土地，是一篇展开的平庸散文/
没有高潮，也没有结尾”（《高度》）。
你这是告诉我们，诗歌的高度，来自灵魂感悟生命的深度，感悟越深，高度越高。
你这是告诉我们，诗歌的亮度，来自诗人深入生活的尺度，地气越足，亮度越明。
读你的诗歌，就是读生存的哲学，读人生的美学，读信仰的禅道。

墨客

你是用风骨书写行隶的书法家，你是用人性书写醉隶的书法家。
一身瘦骨，在宣纸上行走，在黄土地上行走，在汉隶《石门颂》与《礼器碑》中行走。
一身剑气，充盈天地，重文人气，重人情味，食古追新，狂放洒脱，清虚雅致。
你以“北马”之名，被誉为“南川北马关东张”中国诗人书法三杰之一。
天是书法头。地是书法脚。天地之间行走的是你的隶书。
笔是书法骨。锋是书法魂。墨海之间挥洒的是你的骨气。

墨客

读你的诗歌，我看到“河水断流，露出连绵的沙丘”（《过程》），我看到“与落日，与冰雪，与梦，与一只破碗/构成了这座城市的一小块贫困”（《唱戏的乞丐》），我看到“一条路死了/不再有一个思想通过”（《崤函道上》）。
赏你的书法，我看到冷静的光芒与古典的光芒。汉简的光华，聚于你的隶书之中。宋人的精髓，锲于你的隶书之中。明清的气质，融于你的隶书之中。
诗歌，是你的灵魂。书法，是你的骨头。不朽不灭的诗歌与书法，在我们的忆痕中再生。

墨客

学习致敬哀悼 诗人

潘志远

马先生之去，真是诗坛的大损失！哀悼！

陈中明

诗歌，是你的灵魂。书法，是你的骨头。不朽不灭的诗歌与书法，在我们的忆痕中再生。

用诗歌悼念诗人

戴永成

谢谢墨客、潘志远、陈中明元老的点评与指导。问好！

阿鹏

一位诗人，带走苦难，留下诗歌；带走肉体，留下灵魂。
一匹北马，驮走白发，留下书法；驮走白花，留下醉隶。
生命，以诗歌为灵魂，呼唤流浪的山与流浪的水回来，用夜的黑洗浴我们，用夜的静疗治我们，引领我们回家。
人格，以书法为风骨，将汉简的笔法和意态、宋人、明清书家“尚意”的行书气质融进隶书，字字饱含汉碑之神韵，行隶呈出内敛之禅意。

阿鹏

你是用生命写诗的诗者，你是用灵魂放歌的诗人。

你说：“一千年前的圣人，身子越压越低/板结，生锈的土地，是一篇展开的平庸散文/
没有高潮，也没有结尾”（《高度》）。

你这是告诉我们，诗歌的高度，来自灵魂感悟生命的深度，感悟越深，高度越高。
你这是告诉我们，诗歌的亮度，来自诗人深入生活的尺度，地气越足，亮度越明。
读你的诗歌，就是读生存的哲学，读人生的美学，读信仰的禅道。