走进诗人系列采访之八《永远的诗歌》——访湘西诗人钟生钦

雪柔

《永远的诗歌》
——访湘西诗人钟生钦
作者简介：
钟生钦。曾用笔名：湘西刀客。湖南辰溪人。1963年5月出生。现在某财政部门工作。怀化市作协会员。《湖南诗人》、《诗者》等诗歌民刊编委。《中国诗歌》责任编辑。文学作品发表于《杂文月刊》、《散文百家》、《散文诗》、《诗家》、《中国微型诗》、《湖南诗人》、《怀化文学》、《澳洲彩虹鹦》、《梅园文学》等国内外多家公开出版物近百篇（首）。与人合编《中国网络现代诗歌精选》（中国文学艺术出版社）一书。
雪柔：今天我要采访的是散文诗苑首席版主 钟生钦先生。 你好钟版！  
钟生钦：您好！雪柔。辛苦了！
雪柔：我们先谈一个诗歌之外的话题，你知道全世界有多少人说汉语吗？  
钟生钦：既然与诗无关，我可以不回答吗？我还真不知道具体数。起码不会低于13亿吧？我相信，凡是有龙子龙孙的地方，一定会响起龙声龙韵。博大精深的华夏文化散发着永恒的魅力光辉的。  
雪柔：既然有这么多的人说，汉语作为一种广大的语言，而进入到这样大文化背景的母语写作中，我们会感受到词语所带来的魅力，你认为词语所带来的意义是什么？你对口语诗歌怎么看?
钟生钦：这可是一个大问题。但就我个人多年的写作感受来看，一是写作过程的愉悦。二是创作中的向上向善美感。三是写作使命担当的快乐。 　　作为口语诗，也只是针对诗歌写作上的语言习惯与审美取向、其表达形式而言。如果承认她是诗，那么她首先是诗而非别的，这是前提。只有在这个前提之下，才能分口语与非口语。因此，首先要承认口语诗也是现代新诗的一种。我要问一句首先提出口语诗的人，什么又是非口语诗呢？难道口语诗有什么不好？是诗，就不应有什么高低贵贱之分！ 　　近来读到弗罗斯特的诗歌。读他的诗，就如同与一位老朋友说话。他用日常聊天式的话语建立起自己的诗行。就是这里说的口语诗。让我没有一点隔代的感觉。但在他的诗歌初期没有出名之前，就根本得不到当时诗坛主流的承认。就是后来也不停地受到一些评论家的批评：说他根本就不是一个诗人。但事实证明不是这样，他以他的诗行证明自己的诗是从心里流出来的朴素自然的美的韵律。最终获得美国非官方桂冠诗人。 　　一首诗不只没有高低贵贱之分，也没有好坏之分。只有真诗假（伪）诗之分。是不是真诗，就看是不是真情流露与无病呻吟。不是看意象如何，音韵如何，深奥如何，华丽如何。 　　真正的口语诗是站在传统基础上，又不失先锋意识。有真情有内涵的诗，能美化心灵，能启迪心智，能催人向上向善。能让人回味，有时就让你会心一笑。她是一枚橄榄，让人咀嚼越有味。
雪柔：有人说口语诗歌写作是一种无效的静态写作。口语写作从反价值起家，从价值变构到价值混乱，以伪民间作掩饰，打着口语的幌子在糟蹋口语，所以它必须退场。你怎么看待？对于已经划分的前口语，后口语诗人：韩东、杨黎、李亚伟、于坚、伊沙、徐江、阿坚、沈浩波等，你更欣赏谁？  
钟生钦：前面说得够多了。真正的口语诗不应也不会退场。她只会越走越好！ 　　至于您说到的“口语诗糟蹋了口语”，这里的第一个口语应为口水吧。口水那能当做诗呢！那么，既然现在有大量的口水水库存在，为什么又要以分行的诗的形式行世？那您只好问问网络了（嘻嘻）。 　　你第二个问题所列这此诗人对我来说，名字熟但人不熟。不了解就没有发言权。更无法去对比与欣赏的。 　　他们之中，我多年前读过于坚的几首诗，《零档案》一类的，记得不太清，诗歌排列的形式具视觉冲击力，如乱石铺街。后来读到他的几个文化随笔，觉得他还是有思想的。  
雪柔：诗人之间，是一种什么样的生态的关联？是什么样的原因或力量造成了这个 群体？在中诗歌你更欣赏谁的诗歌？  
钟生钦：这个题目又大了。真是要让我出丑呵！ 　　诗人之间的生态关联，正如诗人与诗的关联一样，是靠流动着的文字来关联与生存的。它的原动力只能说是来源于这个物质发达的社会，来源于心灵的需要。人类存在，社会发展，精神不死，诗歌永存！而信息化高度发达的今天，是网络拉近了你我。发表交流成为现实。个体的价值实现在第一时间成为可能。至于近年出现的诗歌派别与圈子，我没有多大兴趣，也从不参加任何诗歌团体。什么“新湘语”、“第三条道路”、“感动写作”、“垃圾派”、“８０后”等等，都是一些人为命名大会。就象大自然万物是人类一厢情愿的安上一个名。那树也不会知道是枫树松树，鸟也不知道自己是喜鹊乌鸦的。历史车轮滚滚过后，又能留下几个身影。 　　第二个问题也要难死我呵。在中诗，我欣赏的诗歌不少。硬要说出偏向谁的诗歌，也只能说是谁的诗歌对了我的胃口。您的就不错呵。还有秦华的，女性特有的细腻与关怀。之前的花语，功力不错，也先锋。后来不知什么原因没有上来了。呵呵，同类项就不说了吧。
雪柔：一个真正的诗人，他应该在他的作品中真诚而热情地反映时代的生活。艾青认为："诗是诗人对现实生活的再创造，而从生活到诗的这个再创造过程，就是形象思维的过程。形象塑造的过程，就是诗人认识现实的过程。"你如何理解？  
钟生钦：这又回到了“怎么写与写什么”的老问题上来了。艾青老的创作经历本身就作了最好的回答。解放后，他没能创作出好的诗歌来。 　　我在前年有一句话诗观：诗是现实的肉身喂梦想之火爆出的灵魂舍利子。诗歌要有生命力，必需要融入这个时代，有所担当。这是我多次提到的话题。不想多说了。成功的诗歌，正如冬天里的一轮太阳，冲破云层，朗照环宇，给每一个弱小的生灵于应有的温暖。  
雪柔：能让我们分享一下你发表处女作的快乐？如果你不反对把这首诗歌贴出来，可以吗？  钟生钦：当然可以。不过这是多年前的事了，都有点记不清了。现在手边也没有资料，只记得是一首组诗，发在当地《辰溪文艺》上。题目是《深入泥土》，有这样两句：“谁能深入泥土，谁便获得永恒”。当时的心情如大家一样吧。默默看着自己的诗，看了一遍又一遍。觉得有一股力量催人上路，更坚定自己认定的这条文学路。
雪柔：诗歌是闲出来的，小说是忙出来的，对此你如何看待？  
钟生钦：哈哈，有时想想，还真是这样。自己的诗歌是忙里偷闲偷来的。其实诗歌写作并非这样简单。一首诗的诞生，是有其十月怀孕的过程的。她需要生活的积累与沉淀，更需要充分的酝酿过程。才能水到渠成，自然天成。如惊雷闪电一下子爆发出来。其分娩过程只有诗人心知肚明。
雪柔：在驿站看过你拍的很多照片，你很喜欢摄影，那么摄影和诗歌有什么内在的联系吗？很多人都说诗人眼中诗歌是流动的影像，而摄影家镜头里的画面是无韵的诗歌，对此你自己的见解是什么？  
钟生钦：摄影也是我青少年梦想之一。记得那时真是少年不识愁滋味。集邮、音乐、书法、篆刻等都发过烧，就是时间短，欠火候，烧不出一坨好坯子来。到现在就只有诗歌了。摄影与诗歌天生的兄弟。感性与形象化。摄影是真实的复原与定格，从艺术上来说，是美的定格。对诗歌创作有很大的帮助。传统就有题画诗，而今却有题图诗。艺术都是相通的。发现美，收藏美，创造美。  
雪柔：对于诗人和摄影家，你更倾向哪个称呼？为什么？  
钟生钦：不想过这个光环是假的。只不过我现在只是业余爱好者而已。谈不上倾向。  
雪柔：今天的采访虽然不是面对面，但是作为一个主持人我很高兴能邀请到钟先生，同时也非常感谢您的合作。最后请您对中诗歌关注你的朋友，喜欢你诗歌的朋友说句话。
钟生钦：感谢的应是我，是您及中诗论坛给了我这个机会。在中诗，虽有不尽人意，但让我充分感受到这里的温暖。借此机会，感谢中诗朋友的帮助与宽容！我爱你们！ 　　让我们面对诗歌，永不言弃！  
雪柔：祝钟先生家庭和美，事业锦上添花，诗歌越写越精彩！  
钟生钦：同祝！共勉！
文字整理:雪柔
图片制作:康桥水波

张玉书

欣赏并问好!

蝶魂

钟老师是湘西的,我们还是半个老乡哦---我是江西的.

写生

更深入的了解！

朱枫

对钟兄了解了一些。有见地。但刀客的刀子要慎用呀~~辛苦两位！

晓雾

问好两位：）

张之

辛苦.

春风大雅容物

问答充满了灵气,文笔写出了智慧,祝贺!你们辛苦了!

康桥水波

问好两位：）

赵福治

问好生钦\雪柔.