诗是艺术论

屈铁钢

五
更加荒谬的码字就是詩，把乱七八糟的字堆在－起，就成了詩。有这么一种思潮，不少名詩人与官方詩人都相信一个叫做意象的东东，说白了就是隠喻，也就是名辞。把意象当成写詩的法宝，看诗是否优美不在于文釆，而在于意象的多少。胡乱类比，斟字索句就成了写詩的诀竅。只要你会码字，即令你是个草包，也是个詩人。诗人比恒河沙粒还多，走错路也会碰上一个詩人！詩人越多，而詩就越少几近于无。浩如烟海的中国現代詩几乎统统是水货赝品冒牌货！除了作者看及几个跟班看，就没有任何一个人看。只要你混入体制托庇资本一切就完事大吉了。诗几乎成了脑残与巫术的代名词成了骗吃骗喝的欺世盗名的砖头！名与利到手，砖头也就丟了！对于北岛杨练臧棣等人而言，写詩不是给中国人看，而是给老外看，什么样的老外，就是混吃混喝嬉皮士颓废混混！所謂[反语法逻辑写詩论]所谓的[意象即詩论]就是这帮傢伙弄的谬辞邪说！这帮傢伙类似神巫与骗子！他们垄断现代詩歌的话语权与庞大的行政资源，为巳所用，种种奇谈怪论出自他们之口。朦胧詩是典型的愚民术！文化官员为了维稳的需要，极力倡导这种无血性无禸涵无理性无人性的文字堆砌，去愚化文学青年及学詩人。愚化也就是奴化，文化专制就是让人成为浑浑噩噩不黯世事的苦力与奴才，真是骇人听闻令人发指！想到成千上万文学青年及学诗人终一其一生就在废话中混，到头来一无所有一无所得，就当诅咒那些引进西方最无出息的意象派与象征主义颓废詩的始作俑者不得好死！現代詩成了中国人避之唯恐不及的厌物，詩人成了疯颠与脑残与乞丐的同义词。可怜不少受北岛海子影响的年轻人稀里糊涂去自残自刭，而徐敬亚谢冕陈仲义吕进这些胸无点墨的所谓学者仍在高谈阔论，颐指气使。圈子禸亙相倾轧，亙相吹捧，拉帮结伙，党同伐异，見怪不怪习以为常，为了爭夺几根可怜的骨头，为了一个虚名，如同一个市侩，洋相出尽，真是斯文扫地！

清泉

学习了，让人颇受启发：
如何才能使詩成为艺术呢？一是诗意要明白、二是要有美感、三是要有文采、四是诗人自身要有好的修养、五是不要认为码字就是诗。
问好屈老师！

呆瓜

诗是一种文体，是一种工具。说白了，就是用它来说点事～～～提艺术，必须加上语言的。

屈铁钢

六
中国古典詩品常说＂詩中有画＂或曰＂诗是无形的画＂，黑格尔在精神現象学一书谈到詩的美学。黑格尔说史詩与叙事詩－个重要特点就是通过作者的描绘与勾勒使读者产生亲临其境的感覚，抒情詩在描写景物時，也同样要有若隐若现的效果，使读者与作者看到自然景物，好似真实发生的一样。说白了就是一种隐约可見或历历可見的画面感，用詩学术语说，就是意境！与绘画不同，意境的画面感不是直覌的，而是大脑产生的似真似糽的画面的感覚。这是人的大脑奇妙之处！在诗的字里行间如亲眼目睹的栩栩如生的景象，即亲临其境身在其中的感覚，这就是人的不自觉的神奇的想象！比如你写青藏高原的詩，一定得勾绘青藏高原的景致，具体到－点就是茫茫高原，雪山冰泉，格桑花，寺庙风铃，朝圣者，牦牛，藏獒，野卓瑪，摇幡的老奶奶，苍涼的藏歌诸如此类，你写江南的詩就必定有对江南水乡，烏篷船，石桥，白墙青瓦的江南庭院等等的描绘，你写海南就少不得描绘椰树，大海，热带风光，黎家山庄，海鸥诸如此类，你若写活了写灵了，就证明你写詩的文字功力百尺竿头更进一层。优美的意境往往使人赞叹不止，宛若瑶台仙境的画面感更是令人神往。比如普希金的[高加索]的系列詩，与[哥萨克][茨冈]等叙事詩就无一不把我们带进雄伟粗旷的高加索，－望无际的顿河大草原，其中人物音容笑貌举止也依稀可見。又如李煜的詩，也是把场景与其中人写得活灵活現呼之欲出。凸現亡国之悲为虏之辱的凄美。如毛泽东词[沁园春][忆泰娥][清平乐]无不浸透苍涼悲壮豪迈。区区数字，寥寥几笔，就把万里江山与雄关险塧写活了，天高野远，雁叫马嘶无不震撼人心。所以说，用心去营造意境，是使詩成为艺术品的必要技巧与手段。意境可以是一种场景，－个截面，但绝对是完整的，决不是鸡零狗粹杂乱不堪的。也许会有人说意境很难搞，而我说难搞也得搞，而且非得搞不可诗若没有意境就不是亲身感受，而且不是有感而发！触景才可以生情，而意境的刻化就是寓情于景，情景才可以交融。[待续]

屈铁钢

清泉 发表于 2016-11-14 11:04
学习了，让人颇受启发：
如何才能使詩成为艺术呢？一是诗意要明白、二是要有美感、三是要有文采、四是诗人 ...

謝謝先生支持！问先生好！

云淡风轻1

意境可以是一种场景，－个截面，但绝对是完整的，决不是鸡零狗粹杂乱不堪的。

赞同。意境由有内在逻辑的意象组成。没有逻辑关联的，杂乱的意象堆砌，晦涩难懂，毫无美感。

屈铁钢

七
人是有感情的。人的感情是可以交流感染的。何谓感情？就是人的喜怒哀乐爱好憎恶。喜欢什么？厌恶什么？褒奖什么？貶低什么？诗应该交代明白。不仅如此，还应该营造浓烈的情感氛围即情境。逢喜而喜，逄悲而悲，情感这东西是普遍存在的。只要是个人都有感情。并不因为你的阶层肤色种族而有什么不同！语言文字是用来交流思想表达感情的。詩尤应如此！倘若你的詩写的詩不清不楚，不明不白，令人莫名其妙，读者如何读下去？如何知晓你的感情呢？倘若你写的詩不愠不怒，无喜无悲，软皮拉沓，要死不活，读者又如何读下去如何被你的感情影响呢？若要使你的詩成为艺术品，你就要带着感情去写，要营造一个火热或浓郁的情感氛围，使读者为之震撼，使读者产生强烈的情感沖击。有诗人说他是带着感情去写詩的，却感动不了别人。这是为什么呢？因为无法表达或不善表达，就好比井盖压抑喷泉一样，情感就无法奔涌而出。不少詩人写詩并不是见景生情，有感而发，而是无病呻吟，无聊码字，看了一两本哲学读物就乱扯乱抽，所谓带着感情不知从何说起？一旦诗中没有感情，诗就成了土丸泥团，无知无识无情无趣无滋无味！倘若没有血在流，心在跳，生命还是生命嗎？不过是死尸而已！诗是－个活体，情感就是奔流的血液。光有情感还不够而得让情感如火山喷发如海潮荡决。不是有人说愤怒出詩人吗？不仅如此悲伤，高兴，忧郁到了极致，同样可以出詩人！当你因失恋而悲，得爱而喜，你因之写下的情詩定会有感情冲动，也定会感动人。詩中的情境自然而然就会形成。当你看到为富不仁或贪得无厌，因之惯愤不平，你写的詩定当是怒火万丈或怨气冲天，你的詩肯定会被人感同此感，心同此心！你由衷地赞美祖国锦绣山河或是山河再造，读者是可以察覚感受的，并与你－样也同样会去由衷赞美。当你去一昧阿谀奉承去讴歌专制，粉饰太平，读者就会鄙弃你的为人。情境的创造在于一个真字！李白的[塞上曲]不仅描写了塞上苍凉胡笳凄悲铁马兵戈，更重要是表达守土卫国的慷慨豪迈。[木兰辞]写尽木兰替父从军的从容潇洒，也写出对和平安宁的想往与女儿的柔情不断。若没有作者的亲身经历，是断不可写出这样极有情境的詩的。

屈铁钢

八
不少人认为詩是凝练的语言，若是干巴巴的既没有文采，又没有哲理的文字或句子罗列，凝练又从何说起的呢？朦胧詩与先锋后現代派的所谓詩枯橾乏味，既不是艺术，也没有思想，是不折不扣的文字堆砌！不但不是凝练的语言，短亦臭，长亦臭又何谈得精辟优美呢？詩从来不是语訁皇冠上的明珠，好詩不过与好的小说散文一样不过是艺术化的语言。与写小说散文剧本相比，写詩是最容易的！写所谓現代诗，几乎不需要什么技能，特别是无韵詩意象詩就好似小菜一碟，把字分成行，把短文分成行甚至把数学论文分成行，就成了詩了。尽管你写得狗屁不通错漏百出，也不打紧，自有詩评家炒家吹鼓手还有吃饱了撑着的歪嘴子，替你撑腰，替你喷泡子，倘若你贵为领导或是个房产大亨金融大亨就更好，你若是旅美旅欧衣锦荣归，不愁没有鮮花与桂冠掷来。不论吹鼓手如何去吹，北岛舒婷芒克杨练欧阳江河食指昌耀海子顾城多多于坚伊沙翟永明臧棣张栆还有梨花体羊羔体脑瘫体屎尿体下阴体都是文字垃圾！不但没有中国人文，时代气息，生活气息，更要命是竞无一二名篇佳句，无半点艺朮气息！珼代詩正在走向虚无，走向死亡，巳经被踢出文学市埸，已淡出读者視野。若不能拨乱反正，返朴归真，現代詩被人遗忘只是迟早的事！翻开汉乐府楚辞李白集苏轼集你就会看到许多箴言警句不是简单的格言而是饱含哲言与文采的诗句。如＂乐莫乐于新相知悲莫悲于远别离＂如＂老骥伏枥志在千里＂＂对酒当歌人生几何？＂＂金樽美酒千人血玉盘佳倄万姓肓＂等不径而走，深入人心，虽年载久远而脍炙人口。不少人喜欢普希釒海涅的詩就在于普希金海涅的詩给人愉悦，启迪，具有艺术的魅力。

楚狂

任何的语言形式其本质都只是一项工具，有时候越追求反而越遥远，很多东西都是水到渠成得出来的，却非要逆向研究，分流派，形式，不如反而求诸己，满腹的牢骚和

楚狂

满腹的牢骚和不合时宜其实没什么人会买账的，因为大家都很忙，何必呢？