本帖最后由 雨荷风 于 2015-10-7 16:36 编辑
[大连诗人群岛先生个人简介:民族：汉 学历：研究生!生肖：蛇 星座：射手座
-----浅谈大连诗人群岛的诗歌印象
和大连诗人群岛先生认识纯属一个偶然,我们之间到现在也可以说了解并不多.更谈不上在经过现实接触中,了解诗人内心的活动世界.对于他的了解,我多半是依据诗人在作品中的思想活动范围.说实话,我是不愿意写评论的,因为每一篇评论的出台,都必须经历诗人那种灵魂深处的或挣扎,或呐喊,或表现出失态,或充满对美好的深切向往之情等!在这样的一种状态里，我就容易被诗人这种引导式的强大思想意识给压抑,这使我感到痛苦,或来自诗人用诗的形式,以平凡的语言写出灵魂意义的解构,它在我的思想上,让在深处与诗人灵魂结合在一起,那完全是来自诗人有效的把握了语言艺术,引申到阐释中的精神分析状态之中.它包括了命运与时代的主体和抗争，关于诗人作品的感染力度在一般情况下,是不会被社会的哲学或自我的审美学理论所说的那样肤浅。它还包括了叙事、神话的所指，也包括在内心构造图像。如前面所指，我在阅读诗人作品的时候,总是很轻易的发现出诗人是着重时代精神分析,来看重作品主题和叙事内容的潜在意识动机的。例如，在他的作品里诗人曾经这样说到:操场上空旷静寂/早醒的蚂蚁们/辛勤地忙碌着生计//其中一只叨着虫子/吃力地爬往洞穴/它爪子的转速很高//我触动了它一下/扔掉果实的蚂蚁/静静地趴在地上/接到警报的同伴儿/也都纹丝不动起来/几分钟过去了//篮球赛已经开始/我加入对抗之中/不知蚂蚁还要静候多久.....[<<群岛诗集>>之<<蚂蚁的自卫方式>>]看似简单的几句,他却很深入的把思维引向的更深,我在想诗人在写这样的一首诗时,他所处的应该是什么位置呢?引用弗洛伊德所说的“审美贿赂”。可以很好的解释诗人在这样的一首诗歌里，是怎样把自我灵魂对待时代的思考,引发到生命本真的追求与阐释和分析“潜意识图式的奇想”，我们在这样的一个奇想里,甚至可以从诗人思维的角度来进行阐释我们生命的本真,在时代的洪潮中应该所处的位置。而诗人在写作的手法上是把文本构思在有物象主题的图式中,以有意识的出现错误，主动使用无意识和半无意识的机制之间，利用其本身存在着的极大不同。前者之例，来构勒出心理活动的一侧，这种以专注于作品之内容的有意识活动和无意识构造，在群岛的作品里多有出现,他成功的以作品之形式的有意识，而牺牲了作品的“无意形式”。体现出在艺术阐释思想特质的最根本上有着巨大的贡献.并且群岛先生在这方面,还利用了有意识的生活经验,和无意识的内驱力之间那潜在的宣示性关系，来揭示内驱力对这一关系的决定性作用，因此进一步揭示了艺术的隐秘目的.也就说他把思维角度,在将意识和追求形式上,同表层次的思维和表层感觉相联系起来，达到将无意识和率意形式,同深层思维和深层知觉相联系起来。进一步将意识层的思维、深度知觉同思绪的完形知觉相联系，构造出构成一个具有丰富而鲜明的思维结构。一个具有和谐一致的思维内在的深度，给人审美的愉悦感。
就抒情而言,群岛先生的作品多是采用层与表的结构,来完成周而复始的意识运动，读他的作品每每总让我陷入时时的困惑：“野蛮与文明”、“理性与个见”，在他的作品里不再是泾渭不清的概念，但我想在现实我们所接触的生活领域中，谁又能说出其中的伯仲？谁又能对时代理念中的“善良”与“丑恶”来进行根本的评判与反省呢？群岛先生就是这样一位有思想高度的诗人,他的作品里总是把难以说清的"善"恶 “理论”问题，用诗体语言的形式在感觉和意象面前,表现的是如此清晰，倒是让我们沉浸在那虚无缥缈、无法言传的诗人诗语的世界中，任凭我们的思绪随他作品的疏通静静地流淌，反倒来的惬意与真实。在诗人的精神的世界里，我们会感到我们的人生有时候并非是前途暗淡的,它如皎洁的星空是如此的寥阔无垠，人与人的世界是如此和谐。群岛作品就有这么一种能力.如他的作品<<四十多岁时才慢下来 >>风风火火的脚步声/嘎然而止于/某个顿悟的正午时分//........//一步两个台阶地向上蹿跺儿/上足发条的年少青春/在高速运行中耗尽原始初衷//人情与自然来不及亲近/擦肩而过的列车/带不走一处风景和目光//四十多岁时才知道慢下来/懂得了慢的基本内涵/寻找慢下来的诸多方式/悠闲地逛商店以及泡澡溏子/从容地在右前卫起脚传中/在中国历史的走廊里......[选自<<群岛诗集]读这样的诗句,我们完全可以感受到诗人利用减速而缓慢的音乐节拍,把人生释解的如同随着萧瑟的凉风，带走那繁花茂叶的酷热，带走了最后一丝烈日的余热，树叶很自然地归返平静。窗前的我，看着一天一度周而复始的自然界如同生命走向美好的归属，每每总陷入时时的憧憬之中!说实话读群岛的作品,给我的感受原非如此的简单,在他的作品里诗人总是一种高昂的姿态,面对当下繁杂的诗体流派之争,群岛的作品是纯性的,在他的作品里,你完全找不到刻意确凿的痕迹,那是自然的,几乎不带一丝矫揉晦涩,而注重自然清新.正如他把生活中的点点滴滴都很成功的运用为意象.这完全是诗人对汉语新诗语言的高度把握.在他的作品里他以取材于真实存在的身边的事物,延伸到歌颂时代青年精神走向的主体旋律,在时代的旋律中,制造了艺术领域中,需要一些青年艺术家自觉担当时代主题的氛围、群岛先生的这点艺术成是值得肯定的!其实诗歌和别的艺术一样,都有着其存在的美学价值,问题是我们如何的去看待这个艺术价值!我个人的见解是如果把诗歌艺术的主题生命力,转移到批评家的身上，而今着重体现在没有参与审视时代角度思维的那些批评家们。诚然，在艺术创作中，他们做艺术家的一部分,只能被算作为个人性的身份创造出独特的艺术语言图式而已!而群岛先生的作品则和这些艺术家们,在本质上和这些所谓的艺术家们有着很大的不同,如他在作品中这样写道:天伦之乐带给家人的/幸福感，总是很圆满/似乎无以伦比，而爱情/只是两个人的故事//车在节日的空隙里穿梭/隔代人的情感，快餐式地/交织于山光海色中/缺少了慢的品味，仍很甜//换了镜子，眼睛干涩而酸/这需要一个适应的过程/心血不足，缺氧的大脑/茫然于，乐此不疲的感觉[选自:群岛诗集<<疲惫的初夏>>]在所有的艺术创作后，作品需要成为一个社会性的思考主题,这样的作品才是真正意义上的存在者。我们今天中国的一些诗人中，恰好表现出相反的路径：他们以创作集体性的艺术图式（所谓的艺术符号品牌和各种潮流艺术）为目标，胡乱的涂画,甚至利用什么色情引诱的那些"下半身"诗人们,还高举反传统,反审美的大旗帜,殊不知艺术就是艺术,它来源于生活而高于生活,艺术的生命力在于艺术是人精神高尚感觉的产物,它给人以引导光明与美好的向往等.不错，在艺术的创作中,没有人可以规定它的界限,艺术语言的区别在于和平常行为艺术语言上,有着形上的感应性符号语言、或是来自与我们对生命追求本题的顿悟性指使语言，它是一种感觉性象征语言。而不是什么口语高于一切等!艺术语言和普通行为艺术的语言区别还在于：象征语言也有能指与所指两元素；但与之不同的是它们关系有着高度延伸的价值,我们应该把这种差异,在象征语言中，能指与所指不是对应的或感应的关系，而是根据感觉的时代引导能指介入所指当下与未来。象征语言的能指，可以延伸到当下所指的存在，把所指的存在替代于现时语言中。所指等同于能指。也可以延伸到未来一个阶段语言发展的走向!也正因为这种关系是不等同的，所以，在象征语言中的艺术便获得无数可能的价值观。这正是一切伟大的艺术品为什么拒斥低俗的原因。我们在写作中,应该把语言的前提，依据象征语言同普通行为艺术语言的差异性和误认为象征语言的能指和所指具有对应性，或感应性,区别开来!而群岛先生正是很好的做到了这一点,在他的作品里他把象征语言推崇为一种主题性的创建、灌注、给予完全将之阐释为流射、替代低俗和媚俗，因而在他的诗体文化结构中，其背景意识始终是以象征性为原点的符号性的理性文化等。
在群岛先生的作品里,无论是时代的主题,还是自我情感的宣泄,总是建立在非一般意义上的,在他的作品里我们可以阅读到,时代广泛而普遍的行为艺术本真与情感宣泄的对象,而群岛先生实际上是一个高手,这就好象时代主题与自我情感的宣泄在对搏,虽然,这在文本里繁乱的交错,如枝干一样错综复杂,却并没有给我们因阅读理想对象的改变,而导致阅读方式的变化，甚至更多、更大的变化。读这样的作品,也许你我都会感到处境是尴尬的。可我们不能只说尴尬，我们要问：我们读他的作品是如何了解到文本的构造,是如何形成的!它对文体的影响究竟达到了怎样的程度？我们的尴尬又是如何产生的，我们要不要，又能不能摆脱这样的尴尬，我们该如何面对这样的处境呢？而这一切,群岛先生的作品,就很鲜明的告诉了我们,这完全是杞人忧天的!诗人在他的作品里完全是按照等梯层次来深入的,也就是说，我们在他的作品里不要表现出传统文学对我们的影响,而反映出对群岛作品的没有兴趣，和谈不上热情，最重要的是诗人把我们日益“减弱”的感受力，提高到可以领略高层次文学的魅力，尤其是在他的作品里,把思想的高度转换为苦难清醒的认识,和引导我们不松懈的追求!这点非那些所谓网上名家之作更有意义，即人们常说的所谓“经典”。另一方面，真正的经典正在离我们远去，对当代作家来说，“支配全世界严肃文学的是一个新的考验，网刊也好,纸刊也好，都受这个传统支配。而且离我们的生活特征都差不多的，都有同样的苦恼烦闷，严肃的作品都给人大同小异的感觉。”再不够敏感的人也都知道，“文学的一致化不是个好现象。”我们应该在这样一个烦躁的时代,怎样的把握自己呢?这是一个很严肃的问题.而群岛先生的作品告诉了我们-----好的作品是具有特殊美的，它使我们的道德走向丰富性。它们富于启发，不再是残酷的、粗暴的历史事实，而是给我们一种美好的愿望!虽然我们的笔总习惯于暴力和造型的表现搏斗，我所说的对当代的大部分诗人来言可能表达得还不够。”从群岛的作品里，让我看到了诗人那种独特的眼光和灵魂，看到了那些来自们内心深处的平庸、迷茫、野蛮和一种“善恶美”，在群岛先生的作品里无论是诗人的语言，还是对自我情感的宣泄，似乎都可以以一种独特的思想魅力,呈现那一种特殊的美，和富于启发性的道德的观念。这是事实，不是虚伪的谦虚，更不是不够自信。事实上就是群岛把诗体语言和造型在长短的思维中，各擅胜场!如他的作品:<<远去的背影>>最后一次戴上队长袖标/狮子大嘴长吼一声/卡恩把压抑心底的情绪/扑救成凋谢前的完美绽放//七号球衣因菲戈而走俏/迟暮英雄以一道惊艳弧线/送走黄金一代/渐行渐远的沧桑//.......//盛宴散席了比赛还要上演/巨星隐退了生活仍在继续/落寞的背影/难掩曾经的辉煌与激情/一个个远去的影/一次次伤感的告别/欢乐与痛苦交织的足球/就像我们多彩的人生[选自群岛诗集]从这样的一首诗里,我们可以感受到那种来自诗人心中,对我们所处的时代生活和生命意义的情感宣泄的“搏斗”而这种搏斗是建立在诗人真正底部性的、打通融会型的情感沟壑确实也越来越高明，另一方面，则是逐“收”，逐“放”却又无从、无力创造着思维的表现性。这也正是西方社会学家称之为现代性悖论的表现之一。也正是因为意识到了这一点，群岛先生的作品才能“习惯于和传统的表现搏斗”。其实,我们无意夸大群岛在这一点上的意识。群岛作品更多的仍然表现在他对作为语言艺术的造型,艺术的理解上。显然，还有着一些可以放弃的东西,如诗体内部结构的繁杂性已经在意识上影响到文字和造型,给读者很难把握情感线的专区，尤其是内部力量的差别。然而，这些并没有影响到群岛作品的艺术美感.当然,我是站在赞美造型艺术的立场上说这番话的，对于现代诗歌我本人的体验也是确凿无疑的，也许群岛先生才是最先知道“春江水暖”的那只鸭子吧!
对于群岛先生的作品,我的理解还只是处在一个很片面的阶段,相信这个过度,在以后不断接触他越来越多的作品中,会慢慢的淡化,在此也祝福群岛先生的创作越来越丰富,路子越走越宽广,谢谢大家的赏读,淡诗问好!
2007年8月2日于椒江凤凰山庄度假村
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发表于 2007-8-3 19:29:00