李耕散文诗的苍茫雄浑

心蝶

李耕散文诗的苍茫雄浑

文/心蝶


       商品社会与话语边缘困境中， 散文诗呈现出多元局面。李耕散文诗不媚俗、不同调，有血性男儿的担当意识，爱憎分明，不容混淆。曾获“中国散文诗终身艺术成就奖。”他的作品在中国散文诗百年历史中有不容忽视的价值。
       李耕1928年出生。创作分为两个阶段：第一阶段是四十年代到五十年代。第二阶段是八十年代到现在。他是一位勤奋的作家，到目前为止出版散文诗集近十本，加上发表在杂志的散文诗有3000多首。


       道与德的人文精神

       作品是作家世界观，生命的另一种延续方式。从他作品的批判性、忧患感看，思想情感达到了很高水平。“道与德为虚位”，指道德是抽象概念，判断前提是否成立，要看有没有仁义的实际内容。这些思想内容延伸进作品，散文诗便超越个体进入人类精神层面。

      “门槛

       我不愿跨进去。这门槛，你自视高高，我看低低。你置于谎言的迷雾中，峥嵘似山；你置于虚妄的激流上，险阔如江。你招徕着人们跨进去，又阻止人们跨进去。我不愿跨进去。虽然你说你那边的歌在流着蜜，我则说我这边的歌蜜在流。我不愿跨进去。我，要在酿蜜的群里，要在主宰着自己命运的群里，要在唾弃悠闲、厌恶洋洋得意于予人苦痛的群里。我，不屑跨进去。我将跨进去！当你的甜的蜜已不沾着别人的苦的泪。——当我站在选择灵魂的大门口。”

       门槛作为事物细节，由生活小事上升到哲学概念思考，过程自形而下到形而上表现出大忧伤的感触。“我不愿跨进去”，发自内心的感受，源于情与景、物与理的恰到好处。接下来“自视高高，我看低低。你置于谎言的迷雾中，峥嵘似山；你置于虚妄的激流上，险阔如江。你招徕着人们跨进去，又阻止人们跨进去。”仁与义的实际内容，以批判现实主义精神敏锐抨击了民族劣根性。无论怎样装饰，掩饰不住事物深处的风雨声。不平、悲愤、自持的情感体验凝聚在门槛前，成就了不平凡的作品。
       他超然物外的使命感，从社会历史出发确定作品立足位置，给读者清澈透明的思考。道义在肩，心怀天下苍生。探索与创新要以现实为基础，避免成为假大空游戏。 深入灵魂的写作是以道义、悟性抵达散文诗本质，在生命最低沉的地方破茧。“我将跨进去！当你的甜的蜜已不沾着别人的苦的泪。——当我站在选择灵魂的大门口。”这些沧桑而辽远的的文字，把触角伸到了灵魂大门口。“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”不以旁观者身份介入，用第一人称抒发忧国忧民的痛感，从人性觉醒的境界发出声音，在人心与人心之间激发了人性、人情的波澜，最终归于道与德的人文精神。

       上善若水的证词

       知性写作是智慧写作。水利万物而不争，没有干涸，永远清澈透明。物质文明高度发达的社会，人与人之间的隔膜使生活变得冷漠，天空原本是明媚的。《语于鸟》中“有鸟，栖破旧的巢。叶落枝断时，正是风雨飘摇岌岌乎危及旧巢之时。/鸟，/从不想迁入红楼的檐下。/耕子语于鸟：楼的檐下，非檐下之鸟笼也！/鸟曰：住自己的破巢，自己是自己的主人------”站在入世出世的高度反思人性流失，以及整个世界的危机，不是世界必须给与我们什么，而是我们能够给与世界什么。上善若水的真正含义是水利万物而不争，在流动中充满生机容纳万物，至善至美至真。风雨飘摇中的鸟住在自己生命中，不为外界奴役做自己的主人。美在悲剧情调中却能坚持自己的立足点，是良知作家的位置。有鸟在雨，有人在世，作品在蕴含、境界中把只可意会，难以言传的诗意、哲理留给了读者。抽象具体中表现了善良善为善意的人生哲思。
     
       风流与苦难的抒情

       风流与苦难的抒清是英雄情结悲剧。倾听李耕散文诗深处的抒情，有历史久远的回声，也有现实世界的凝重，刀笔穿透历史，又有人生的关怀，风流诗意建筑在忧患意识上。对于古典文化的吸收，以及与现代方法的融合，形成了作品独特的语境。他说：“天赋是重要的。学养、品格、感悟生活的灵慧之气及独异的艺术表达方式，都是一个好的散文诗作家所应具备的。另外，安于寂寞和清贫，屏弃功利之羁，保持一种自由自在、自觉自如的心态也很重要。当然，还需有好的时代机遇。”他关注社会，安于贫苦，注重自我修养，呼唤人性良知。他付出心血，冷静克制，历经磨难。

     “我的蝴蝶
　　
　　厌弃火之舞，厌弃血的裙衫，让自己的肌肤溢满水的光泽和云的柔曼。
　　无论是何样的花，自己生之驿站。凡是不欲掳掠自己的目光，用最美丽的表达去泊靠。
　　有太阳的地方，便是自己的故乡。有草叶的地方，便可寻找到自己栖息的梦。
　　将世尘的高矮阴阳长短和笑声的异同，看成一爿爿独在的风景。
　　自己，是风景中的风景…… ”

       作品以蝴蝶寓意人生，回归艺术本体。带着故乡、阳光、梦的蝴蝶，“将尘世的高矮阴阳长短和笑声的异同，看成一爿爿独在的风景。 /自己，是风景中的风景…… ”豁达的人生态度，清新典雅的艺术形象，开放的胸怀，是诗意人生写照。蝴蝶另一种寓意是“将世尘的高矮阴阳长短和笑声的异同，看成一爿爿独在的风景。 /自己，是风景中的风景…… ”优秀的作家也是思想家、哲学家，复杂性格中包含了对现实的肯定与否定。贴近、感应、反映、追求的写作，是自信、自知、自觉的警醒。“位卑未敢忘国有。”其简约的文笔，视通万里的洒脱，呈现出民族精神的大境界。时势造英雄，李耕散文诗最重要的阶段从八十年代开始，是中国散文诗繁荣初期。他的创作坚持与社会、人生关联，是风骨和品行的写意。作品博大深远，对散文诗影响意味深长。

        是真名士自风流。李耕的作品有掀开尘埃的气势，也有优美、婉约的韵味。刚烈建立在民族苦难之上，清新传达出文明、文化的思想。而思辨性、哲学性是思想的升华，向着真善美的道德力量。他是剑客，是中国当代散文诗发展的中流砥柱。

心蝶

草稿 待续 周末快乐 老师朋友们

戴永成

诗论个性，精辟阐释。渴望一部恢弘的散文诗理论，将在心蝶编辑的笔下诞生。拜读。问好！

田卫社

欣赏学习散文诗论，期待继续。问好老朋友。

心蝶

道义在肩，心怀天下苍生，是作家的良知和责任心，探索与创新要以现实为基础，避免成为假大空游戏。 深入灵魂的写作，是以道义、悟性抵达散文诗本质，在生命最低沉的地方破茧。“我将跨进去！当你的甜的蜜已不沾着别人的苦的泪。——当我站在选择灵魂的大门口。”这些沧桑而辽远的的文字，真正把触角伸到了灵魂大门口。“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”李耕的作品不是以旁观者身份介入，而是走进作品，用第一人称抒发忧国忧民的痛感。从人性觉醒的境界发出声音，在人心与人心之间，激发了人性、人情的波澜，最终归于道与德的人文精神。

     上善若水的证词

知性写作是智慧写作。水利万物而不争，永远清澈透明，没有干涸。在物质、文明高度发达的今天，人与人之间的隔膜使生活变得冷漠，天空原本是原本是明媚的。《语于鸟》中“有鸟，栖破旧的巢。叶落枝断时，正是风雨飘摇岌岌乎危及旧巢之时。/鸟，/从不想迁入红楼的檐下。/耕子语于鸟：楼的檐下，非檐下之鸟笼也！/鸟曰：住自己的破巢，自己是自己的主人------”站在入世出世的高度反思人性的流失，以及整个世界的危机，不是世界必须给与我们什么，而是我们能够给与世界什么。上善若水的真正含义是水利万物而不争，在流动中充满生机，容纳万物，至善至美至真。风雨飘摇中的鸟住在自己的生命，不为外界奴役，做自己的主人。有种美在悲剧情调中，却能坚持自己的立足点，这就是良知作家的位置。有鸟在雨，有人在世，在蕴含、境界中把只可意会，难以言传的诗意、哲理留给了读者。在抽象与具体中表现了善良、善为、善意的人生哲思。

心蝶

戴永成 发表于 2016-12-10 14:49
诗论个性，精辟阐释。渴望一部恢弘的散文诗理论，将在心蝶编辑的笔下诞生。拜读。问好！ ...

感谢老师鼓励 我们共同的愿望 请老师朋友们多批评  周末快乐

心蝶

田卫社 发表于 2016-12-11 11:38
欣赏学习散文诗论，期待继续。问好老朋友。

感谢老朋友 向大家学习 周末快乐

心蝶

晚安 老师朋友们 希望大家开心写作 快乐交流

墨客

从其作品的批判性、忧患感看，思想情感方面达到很高水平。这是作者世界观，以及生命的另一种延续方式。“道与德为虚位”，指道与德只是抽象概念，判断这种前提是否成立，要看有没有仁义的实际内容。这些思想延伸进作品时，散文诗便超越了个体进入人类精神层面。
      “《门槛》
       我不愿跨进去。这门槛，你自视高高，我看低低。你置于谎言的迷雾中，峥嵘似山；你置于虚妄的激流上，险阔如江。你招徕着人们跨进去，又阻止人们跨进去。我不愿跨进去。虽然你说你那边的歌在流着蜜，我则说我这边的歌蜜在流。我不愿跨进去。我，要在酿蜜的群里，要在主宰着自己命运的群里，要在唾弃悠闲、厌恶洋洋得意于予人苦痛的群里。我，不屑跨进去。我将跨进去！当你的甜的蜜已不沾着别人的苦的泪。——当我站在选择灵魂的大门口。”
       门槛作为一个细节，是由平凡生活中的一件小事，上升到哲学概念思考。过程自形而下到形而上，表现出大忧伤的感触。“我不愿跨进去”，发自内心的感受，情于景、物与理效果恰到好处。接下来“自视高高，我看低低。你置于谎言的迷雾中，峥嵘似山；你置于虚妄的激流上，险阔如江。你招徕着人们跨进去，又阻止人们跨进去。”是仁与义的实际内容，以批判现实主义精神，敏锐地抨击了民族的劣根性。无论怎样装饰，掩饰不住事物深处的风雨声。不平、悲愤、自持的情感体验，凝聚在一道门槛前，成就了不平凡的人生。这种超然物外的使命感，从社会历史出发，确定作品立足的位置，还读者清澈透明的思考。
        道义在肩，心怀天下苍生，是作家的良知和责任心，探索与创新要以现实为基础，避免成为假大空游戏。 深入灵魂的写作，是以道义、悟性抵达散文诗本质，在生命最低沉的地方破茧。“我将跨进去！当你的甜的蜜已不沾着别人的苦的泪。——当我站在选择灵魂的大门口。”这些沧桑而辽远的的文字，真正把触角伸到了灵魂大门口。“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”李耕的作品不是以旁观者身份介入，而是走进作品，用第一人称抒发忧国忧民的痛感。从人性觉醒的境界发出声音，在人心与人心之间，激发了人性、人情的波澜，最终归于道与德的人文精神。


       上善若水的证词

墨客

学习问候各位老师