守

师永平

守
中国人是很讲究脸面的，人活脸，树活皮，俗语虽短，入木却也三分有余。
讲究脸面也不是什么坏事，有所顾及也就有所收敛，尽管贞洁孝牌是封建的余孽，但比起何种动物都可横进直出的灵活变通却又耐看得多，故而守住这张皮在国人心中还是很有必要的。
既然要守，总得出点苦力，纳点清贫，又或者耐点寂寞，耗点时光，如此一来，尽管耐看，但求之不易，守者也就不多，尽管守者不多，但求者却不少，毕竟耐看。于是这守这求也就玄乎起来。
守者不多，应物稀则贵的预告片花；贵而抢夺，是利所趋之的人心折射，守者不多，求者不少，得又如何？
得，归也，守，途中，既然条条大路通罗马，那么守只能是其中之一，故而，得不因守少而绝，自然，有此一因，得又非全然正气也。
守而得之，情理之中，求而得之，钱权化通，二者遇，守者势微。为何？活脸者非为守，实为得。得既可不守而得，故守势微，此为歪风之源。
守者为得，又或求者为得，虽毛孔粗细有异，但骨骼五官却同，加之道同而志合，又异猩猩与人之进化。
至此，守脸求脸之人与以守为起居生活之惯例者终不可一言论之。至于守求之高下，则无需言多，猪与乌鸦相比，无非黑者谁？毛长者谁？耐看之程度而已，尽管有耐看程度的差异，国人却又多不为之，曰：无非黑者谁？毛长者谁？守住这张皮之良愿见此二问也只好歪风加剧。
文结，贞洁孝牌又分心静性凉与守而得之，心静性凉之贞洁孝牌是别人硬塞的，守而得之则是蓄谋已久的期待，此文之贞洁孝牌为求之者名而非受之者众。
师永平
2007年8月7日晚

康桥水波

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守而得之，情理之中
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古时候，守，就是一种情操，一种美德，一种道德规范。