姜儿成熟了

姜了

姜儿成熟了
文/平板
一
那时
（姜了）
那时空气透明，没有卑微和一粒灰尘
雕塑自然而然地生长
那时的思念是云的一部分
情感易于凝固，像一颗
享有秋天的大豆，含有众多氨基酸。那时的万物
凸现在世间，音乐不抽象，河
日夜流淌，一群音符轻易找到父亲
那时无论是谁
在神的面前都有尊严
经常淋浴爱与光
那时时光缓慢，爱谁只好蠕动到面前。那时
只有饱满，瘪掉膨胀
那时任何一只羔羊都能独自趟过溪水，飘过几道山岗
那时没有毒蛇盘在毒蘑菇上，那时水中鱼
从不惊慌，鳞片始终排列有序，那时
刀枪的锋芒回避母性的目光
那时谁都感恩子宫
那毕竟是最温暖而又回不去的故乡
    读到这首诗的时候，的确比较激动。我所激动的是能够读到这么有思想的诗，又担心这些诗会在沉默中消失。作为读者，应该为诗人呐喊一下。
在诗坛上搜索了一下，从五月到九月，目睹了姜了的成熟。姜还是老的辣，这个姜儿，经过一个夏天的生长，终于在秋天成熟为一只老姜。
那时谁都感恩子宫
那毕竟是最温暖而又回不去的故乡
    其它的不说了，就凭这一句，无论在思想上还是在艺术上，都已令人难以企及。
    这个世界已经没有一片净土，没有一滴纯净的水，没有一片可以写诗的云。人类的过度征服破坏了原生的诗意。它们无法承受起诗歌的主题。失去了诗歌的土地，在哪里去找诗？
那时空气透明，没有卑微和一粒灰尘
雕塑自然而然地生长
那时的思念是云的一部分
    曾几何时，“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，到如今，只有浑浊的江水，枯竭的森林。自然的纯洁性遭到了大面积的破坏，只剩下仅存的几个角落，也被肆意践踏。当提到河流的时候，联想到的是浑浊，当提到山岗的时候，呈现在眼前的是光秃。还有什么可以诗的？
情感易于凝固，像一颗
享有秋天的大豆，含有众多氨基酸。
   那时的感情易于凝固，诗意容易凝聚，而且情感饱满，含有众多氨基酸。现在呢？已经干瘪，而且是假奶粉，没有营养成分。
那时无论是谁
在神的面前都有尊严
经常淋浴爱与光
    那时候的爱、崇高、信仰值得用整个生命去歌颂，在神的面前都有尊严。现在，神已经不复存在，至少大众的神已经没有了，最多只能在私人的角落里缅怀。人爱的私性受到怀疑（爱已泛滥成灾），人的信仰的崇高性受到怀疑，意义已令人厌倦，追求也就没有了意义。那么在这种没有意义的情况下，在哪里去找诗？
    现在，没有一个主词能够成为意义的中心。所有主词的意义都只能局限在一定的范围内。爱的话语，有多少是真的，有多少可以相信，已经是一个问题，语言成了谎言，成了虚伪的装饰。在这样的语言背景中，在哪里去找诗？
怎么办？庸庸碌碌还是寻找新的透气点？
    主词没有了，可以写谓词。写一根血管，“写我的左肋”，写苹果的凹凸。主词退后，谓词前行。
骨头英雄
失去江湖，像骨头
丢掉
肉
骨头英雄
坚硬而孤独地存在
挺立着
风干
    一根骨头刺出来，撑起一首诗。这首诗的意象，可以理解为树木，失去了它的世界，不能再高大威猛的站立，撑起一片绿色的天空，而是成为风干的树桩，成为一个骨头英雄。
血管
脚踝处的血管
凸现，短缩一段爱之路&
清晰简单
里面的血
有分析不出的成份
更有情绪不易觉察
仅止于表面
漫长的路隐密进体内
要知道去向，要探寻
那些血
暗淡在左心房，还是
愁结于右心室
     这首诗让我想起我父亲，想起他脚踝上凸出的血管。没有什么词语比这根血管根能够表达父爱。

姜了

二
    如果一种精神不是一种普遍精神，它就不能提高诗歌的诗性。诗需要一种普遍的同质性的意义。人类的爱，是具有私性的，真正的爱，必定是使得一切生命繁荣的爱，这种爱才是所有生命同质的爱。
     人不是要把自己的爱强加在其它生命上，而是应该和其它生命一起领受这种同质性的爱的恩惠。同质性的爱，不能等同于博爱。人的爱，始终是属人的。同质的爱，是那个创造一切生命的博大的爱，是一切生命共同的乳房。
     在这里，作者并不是简单的歌颂这种爱，并不是“大地啊，母亲”，这样的抒情，而是用一种特别的语言来展示这种爱。我们需要把语言沉下去一些，把视角沉下去一些。人作为生命之子，而不是高高在上的人，用器质性的语言，如器官、液体、生长等生命共有的语言，来表达这样的爱。这种语言是所有生命共同的语言，伸张所有生命的意义。
那时的思念是云的一部分
情感易于凝固，像一颗
享有秋天的大豆，含有众多氨基酸。
    作者不说含有“诗意”，而是说含有众多“氨基酸”。氨基酸能够在生命中通用，因此这样的语言具有更多的生命同质性。作者不说诗意易于形成，而说情感易于“凝固”。凝固这个词，更具有生命的同质性。
随之而来的一个夜晚
小姑娘脆生生地长
    这种让一切脆生生的长的爱，伸张了一切生命的意义。生长，就是生命共同的语言。
这样的语言原始而简单，而正是简单的语言，才能够在更多的环境中都依然有效，其作用范围更广。这样的语言，是对所有生命意义都有效的语言，它不会因为环境和条件、空间和时间的变化而失去意义。一种爱，对人有意义，而对其它生命同样有意义。
&走在公牛后面
公牛的睾丸悬垂
自信的重量
只配大地承载
看不到一个时代的眼神
但会感觉他的信心无穷
雄性的父亲
寻找我们的母亲
而我们随时都会被抛弃
我们紧紧跟在公牛后面
     用一种意义更广泛的语言来描写一种更加广泛的爱，这种爱才是普遍的爱，是受惠于所有生命的爱。这种爱是所有生命共同的乳房。
这种语言的思想，简单的来说，就是消解意义，突出本体，让意义在本体中自然伸张。让爱在乳房中自然膨胀。
     这种同质性的语言主主要有以下特征：
1、自我后退，身体向前。
&抵抗
乳房突显得将滚落
大河向远处
探索，去霸占河床
身躯尽情滚淌。所谓光阴
浑然不觉如同元素在衰变
结果是萎缩干瘪
炼着内丹的，在虚无之前:
主词后退，谓词向前，这是谓词对主词的一次越位。
2、器官跳出身体
&夏之凸凹
河流大胆肿胀
果实质感强烈，有意谦虚的凹处
满储着高度酒
核心在极幽之处
小凉风闷中打出洞穴
器官，不肯满足于合唱
妄想崩裂出身体。
身体之外的人生，只有人才懂，而器官的语言，任何生命都懂。
3、指向各异
&方向
握紧饱满的乳房
天还没亮
所有的感觉会聚在乳房上
乳房不再下坠后
骑上摩托奔赴各个方向
牛奶进入不同的胃和嘴
不同方向的草
曾进入同一头牛
的嘴和胃
牛奶没问题
喝过牛奶的所有人
都不会为了寻找一头牛
而奔赴同一方向
   没有了主词，谓词没有统一的方向，它们指向各异，意义各异，向自己的方向自由伸张。
4、生命整体提升，主体下沉。
&初冬
大地上的一场撤退已完成
作物收割后，尽被藏妥
树叶再次失落
但行走的，还在
走着，不应有一张脸帖服于地
蛇、蛤蟆龟缩
有生之年，始终做恒温动物
    用自己的爱温暖变温动物，这就是一种同质性的爱。无论是恒温动物，还是变温动物，他们都有相同的爱。主体下沉，做最原始的生命，理解最根源的爱。然后象母亲一样，审视一切生命的欢愉。
&发疯
黄花地丁，葬进方格棺材
小伞在风中打开
风大些，再大些
苍耳耐心等候，野兔田鼠
身上紧紧包裹皮毛，露水
打湿裤脚
疯跑，疯跑，跑到
风前头去跑
大地鼓胀，繁殖的
无不尽力繁殖
    无尽繁殖的爱，根源于普遍作用的爱，这才是哺乳着整个的生命世界的同质性的爱。爱必须是同质的，人的爱和生命的爱不能够不同，我的爱和你的爱不能够不同，这样的爱才值得歌颂。
    人类的脚步在不断前进，但是心灵必须不断的下移，向幼小的方向，向虫鱼的方向回溯，以获得更原生的精神上的支持。
5、话语停止，液体流动。
&向古旧的事物致敬
古老的心脏，不停输送
动脉血。一些，修行成佛
有灵犀者，感受着
光芒。公元前公元后
风中无休止慌乱
穿肠而过必有恒定
前行者坚定着方向
毒，浸入，有一场迷失
慢弹老调，灌顶在进行
    用液体的流动，代替语言，用液体的精神，代替语言的精神。液体，更具有同质性。人们可能质疑爱，反对意义，但是不能够反对液体。“那些血/暗淡在左心房，还是/愁结于右心室。”
    液体，更多的液体，各种各样的液体，表达出思想。它们抵达不同的地方，表达出不同的思想。
6、整体后退，细节突出。
叫声叫人心疼
每个女人都想做母亲
男人墙壁上的泥滑落
毛细血管在那里
清晰
   整体淡化，毛细血管在扩张，思想在扩张。
8、在自然中寻找情绪，思想。
里面的血
有分析不出的成份
更有情绪不易觉察
      所有的爱，所有的情绪，在自然中去寻找。这才是所有生命共同的语言。
      脱下外衣，包裹黑夜。去掉人性的外衣，包容黑夜中的一切生命。把意义的中心从主词转移到谓词，从社会人转移到自然人、生命人，去掉人性的外衣，包裹一切。用更同质性的语言，这些语言必须是更加水滴般的语言，它所表达的爱，蝌蚪能够懂得，一只鸟也能够懂得。通过这种同质性的语言，修正我们对人性的理解，修正人们对爱的理解。这个世界并没有失去意义，失去的仅仅是狭隘的目光，更加广阔的视野，更加广阔的思想在等待诗人去触摸。

姜了

三
    看到美的事物，才会想写诗，觉得有意义才会写诗。事物与心灵之间有差感才能够形成诗。理性和目标必须和现实产生差感，才能够成为人生的动力。
水流过的地方，就有生命。从意识到生命，是一个自然的过程，不需要心灵的参与，可以说生命是意识的水平面。人生，在意识之上，需要用心灵的泵，才能够获得更多的精神，产生诗的表达和意识形态的表达。
     现在，已经么有多少东西让人觉得有意义，想找点东西写首诗，想形成诗感已经非常困难。天上没有云彩的吸引，无法上行，就往下潜，心灵往下扎，扎到水平面以下，形成更大的意识差感，获得更多的思想能量。甚至让诗喷薄而出。
    心灵，当然是向上的。但是不能高调的时候，它就必须下降，因为没有水，思想就会死亡。降低，是为了更好的喷发。作者以一种低姿态，关爱普遍的生命，而同时获得了对爱的感悟。
&蛐蛐叫
注意到，夜晚蛐蛐叫是亮的
一闪一闪，一下一下打
手电筒开关。品尝了
蛐蛐叫的脆
脆皮一块一块，脱落
裸露出里面的甜
蛐蛐叫声离得不远
一匙一匙喝掉鲜汤
蛐蛐
也蛮有胃口
正一口一口吞咽我想享用的
静
    思想往下降，降到生命以下，降到土地以下。
&死亡之下（注，这一首为绝也所写）
向下
向下
再向下
你就会看到一些荒诞的文字
每个深夜
那些无聊的、断续的、不羁的
甚至是死亡的文字
这群发飚的文字
就会像鬼魅一样
疯狂地啃噬着我的骨头
在最后的王国里
国王不是别的
正是这些文字
我不想让我的头颅永远被困囚笼
我一直向下
把头低过了土地
那些盛开的野花和我的舌头一样芬芳
那些朝晨的露水正如我清新的眼泪
我的早餐
是树木的早餐
也是野草的早餐
我们的食物有着共同的名字
叫作太阳
    触摸到生命背后的精神亦或是头顶上的精神就是幸福，无论写什么东西，无论以何种方式（向上或向下），必须是离精神更近，精神是唯一的方向。 否则心灵将枯竭，生命必定颓废。

姜了

四
      诗是精神的海绵，这个海绵里含有精神之水。这些水是通过诗人的心灵之泵提取出来的，或者是他们的低姿态所背负上来的。人们通过这些诗的阅读，获得精神的滋养，滋润心灵的土地。
     主词就是意义，成为主词就是成为意义。诗就是意义，被诗所写出来，就是意义。诗写一只鸟，一只鸟就是意义，诗写一洼蝌蚪，蝌蚪就是意义。
&水边高腿鸟  
飞在平原上空
飞到平原上
的河边
水边高腿鸟
细沙轻抚它的脚蹼,
平原上平静
风愿驻停
河中平淡的水草
似乎想告诉
水波要宁静
水边高腿鸟君视
一下尘世的水面
忽而飞远
留下平原
留下微微叹息
的水面
   一只鸟是一首诗，一洼蝌蚪也是一首诗。
&蝌蚪
雨季
牛蹄印
积满水
蝌蚪
在里面存活
我担心
雨水清醒后
相继潜逃
那时蝌蚪
最好尾巴变短.
长出几条腿*
然后
不要去质问
河水
就蹲伏在草丛
把草丛当做今生
唯一的
家
    读姜了的诗，有一种宏大的爱的声音在天地间回荡。他的爱，没有怜悯，也没有同情，只有生命的高傲，永远的高傲！因为它的爱是同质的爱，而不是人的爱，希望在更广阔的土地上。
    寂寞出诗人。寂寞有两种，一种是走在时代的前面，一种是落在时代的后面。

弦意

反复阅读两次《那时》，美妙的比喻令人陶醉，把我们对故乡、童年等各种埋藏在记忆里的美好压砸出来。思维切入有新意！

姜了

问好！
那时在未来！

爱松

有思考。

姜了

谢谢!

姜了

原帖由 弦意 于 2007-9-26 16:21:00 发表
反复阅读两次《那时》，美妙的比喻令人陶醉，把我们对故乡、童年等各种埋藏在记忆里的美好压砸出来。思维切入有新意！

谢谢!

姜了

[quote] 原帖由 爱松 于 2007-9-26 21:13:00 发表
有思考。
谢谢!
问好!