本帖最后由 心蝶 于 2017-6-4 17:27 编辑
中国散文诗展望
文/心蝶
起源与发展 起源于1918年的散文诗，是中国新文学引进品种，散文的形式，诗的本质。新文化运动以文化为旗帜，追求政治、社会革命。如沈尹默的《人力车夫》、刘半农的《卖萝卜的人》、鲁迅的《野草》等。民族的才是世界的，每个民族都有自己战争中的英雄、文化战线的英雄。这些有良知的作家基于历史责任和民族危机感，用笔作为匕首投向黑暗，伴随译诗大量出现，散文诗呈现繁荣景象。
繁荣与局限 如果说新诗是新文化的副产品，被当作工具边缘化发展，散文诗就是边缘的边缘，存在身份认证危机。散文诗空前繁荣的今天，什么是真正佳作，依然成为关注焦点。商品社会流行实用主义，精神麻木窒息想象，很多人坚守灵魂阵地，以真善美书写光明正大，自信、自在、自由探索世界。作品成功与否，有人归结为获奖、发表作品，甚至点击率，这些是相对的。真正佳作经得起时间实践检验，有当时认为一流，也有默默无闻的，我们所能做的只有“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”
毋庸置疑国家强盛是文化繁荣的根本原因。无怪乎唐诗那种宏大、挺拔、超越、惊天地泣鬼神书写，成为民族最高语言。当今盛世，是文化艺术空前发展时期，反映在以下几个方面：一、国家全面改革开放的政策，以及工业化发展，各种文化思潮涌进，散文诗逐步走出传统写作单一和题材狭窄路子，以其思维复杂性、选材多样性，与现代文明逐渐接轨。二、审美追求倾向民族化同时，不断吸收借鉴西方表达方式。三、由此引发的一些现象反映散文诗发展局限，如形式主义、片面化问题。生命终极思考是创作最高境界，演绎方法很多。具体分类：接近散文的散文诗，如叙事体、寓言体等。接近诗歌的散文诗，主要是抒情散文诗。通向罗马的道路千万条，风格没有好坏之分。如果迷信纯粹传统，抑或现代是迷失前进方向，最好的方法是互溶，扬弃中吸收。郭沫若是倡导者，也是实践者。另外，还有神性写作。“天地无形，故诗无形，随思赋形，随形赋体。”当很多人穷追作品方法时，一些有识之士从古老大道出发，找到中国诗歌的宝藏——神性写作。这种具有浓郁历史责任感，沉淀文人品格的作品，是万物归一于我，我归一于万物的辨识。无形无法，有形有法，超越任何形式章法；是最单纯的语言；是诗的本性剥离尘世躯壳，走进浩瀚宇宙。神是内心自然的声音，在声色犬马之外。传统恢复是对现代生活缺憾的填补，代表自然神成为逃离生活中精神肉体的捷径。回归田园，把握命运。 也有人认为散文诗起源于祭祀，祭司也是诗人。屈原的《九章》穿梭于人与神之间，塑造出圣洁、美好的形象。成功作家能与自然、神灵达成默契，比如海子、扬炼等。为探索、深化中国诗学思想作出杰出贡献。
综上所述，我们要做到：一是深层次的沉潜与思考。即由此及彼，由表及里，深入事物骨髓。这是传统写作方法。二是丰富的人生阅历与积淀。俗话说走万里路读万卷书，以虚待实，把现实生活的万象，通过人生妙悟、禅理、佛理九九归一，切入事物内核，完成思想升华。与此相反，任何主观、片面否定一切做法，是唯心主义的。三是超验主义写作。以意取象的方法，跟着感觉走，扩展作品范围，构成神奇、玄妙、唯美的艺术视觉与感受，起到创造性艺术效果。这种方法多用意象多角度叠加，镜头推拉意识流手法，让读者感受到距离感，适度的现场感。形成若即若离的意境，有朦胧美神韵。代表人物有顾城、舒婷等。生生之美，指保持艺术生命的生机活力，存在于永不停止探索，永无止境创造再创造过程。
展望未来 散文诗是心灵之树无限释放的成果。不能脱离土地、社会，这是共性。它独特的情感体验，语言是个性。优秀作者要深入生活，听从时代召唤，又要沉入水底，寻找自己的真实感受。城市与乡村，浪漫与现实是可以突破或兼容的。诗人精神是在有限时代、有限生命，挖掘事物的无数可能。
一、解决地域、流派问题。地域与流派似乎有明确的划分，在未来诗歌旗帜下，散文诗会出现地域与地域，流派与流派，现实主义与浪漫主义，有方法的写作与自然写作互溶。这种穿透力来源于时间、空间，也来源于社会进步，以及文明深入内心的高度发展。二、语言回归。游历无数方法和色彩之后，语言回归简单、朴实，与情感契合。那种单纯、复杂、侧面、正面的句式，仿佛声乐的民族、美声、流行、原生态交响，以高、低、直、曲反复敲打形而上美，形而下美。其实就是一个美，美的婉约、豪放、高超、贴近脚下土地。三、诗与自然合一。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”是老子的“为无为，则无不治。”也是东方民族的。这种精神深而又深、远而又远、大而又大，将在未来诗界与作者灵魂一起抵达多维、多元空间。在那里一块石头、一粒种子、一颗星星都会成为起源与终极探索，给与生命最深厚、广阔的关怀。我们就是道、神、自然，万事万物的载体，又被万事万物养育，最终在无穷远的地方交合。天地人合一。
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发表于 2017-6-4 17:23:33